進(jìn)學(xué)解

【原文】

國(guó)子先生^①晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行^②成于思?xì)в陔S^③。方今圣賢相逢，治具^④畢張^⑤，拔去兇邪，登崇^⑥俊良。占小善者率^⑦以錄，名一藝者無不庸^⑧。爬羅剔抉^⑨，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)^⑩。諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！?/p>

言未既¹¹，有笑于列¹²者，曰：“先生欺余哉!弟子事¹³先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披¹⁴于百家之編；紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤¹⁵其玄¹⁶；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐¹⁷；焚膏油¹⁸以繼晷¹⁹，恒 ²⁰兀兀²¹以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觗²²排異端，攘²³斥佛老；補(bǔ)苴罅漏²⁴，張皇幽眇²⁵；尋墜緒²⁶之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹²⁷；障²⁸百川而東²⁹之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒³⁰，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》³¹，佶屈聱牙³²，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩³³；下逮³⁴《莊》、《騷》，太史³⁵所錄，子云、相如³⁶，同工異曲。先生之于文，可謂閎³⁷其中而肆³⁸其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方³⁹，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見⁴⁰信于人，私不見助于友，跋前疐后⁴¹，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士⁴²，冗不見治⁴³。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童⁴⁴齒豁，竟死何裨⁴⁵？不知慮此，反教人為？”

先生曰：“吁!子來前!夫大木為杗⁴⁶，細(xì)木為桷⁴⁷，欂櫨⁴⁸、侏儒，椳⁴⁹、闑⁵⁰、扂⁵¹、楔⁵²，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札⁵³、丹砂，赤箭⁵⁴、青芝⁵⁵，牛溲⁵⁶、馬勃⁵⁷，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余⁵⁸為妍，卓犖⁵⁹為杰，校短量長(zhǎng)，惟器⁶⁰是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟⁶¹，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之役役⁶²，窺陳編以盜竊，然而圣主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟!動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡⁶³，計(jì)班資之崇庳64，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙⁶⁵為楹⁶⁶，而訾⁶⁷醫(yī)師以昌陽(yáng)引年⁶⁸，欲進(jìn)其豨苓⁶⁹也?！?/p>

【注釋】

①國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。國(guó)子，即國(guó)子學(xué)，隸屬于國(guó)子監(jiān)，是唐朝主管國(guó)家教育政令的機(jī)構(gòu)，也是設(shè)在首都的最高學(xué)府。②行：品行。③隨：隨便，不經(jīng)意。④治具：治國(guó)的措施、法令等。⑤張：設(shè)立、具備。⑥登崇：推薦。⑦率：都。⑧庸：通“用”，錄用。⑨爬羅剔抉：搜羅選拔人才。爬，梳爬；羅，搜羅；剔，區(qū)別；抉，選擇。⑩揚(yáng)：提升。11既：盡、終。12列：隊(duì)列，隊(duì)伍。13事：侍奉，這里作“跟隨、跟從”講。14披：翻閱。15鉤：探討。16玄：玄妙，指深?yuàn)W的道理。17細(xì)大不捐：大小問題都不放棄。捐，丟棄，放棄。18膏油：燈燭，燈中的油。19晷：日影，指白天。20恒：常常。21兀(wù)兀：勞苦的樣子。22觗(dǐ)：抵制、抵觸。23攘：排除，驅(qū)除。24補(bǔ)苴(jū)罅(xià)漏：填補(bǔ)儒家學(xué)說的缺漏。苴，本意為鞋的襯墊，引申為填塞。罅，漏洞。25張皇幽眇：光大儒家學(xué)說的深微奧妙。張皇，張大。幽眇，微妙精深之處。26墜緒：行將滅亡僅存余緒，這里指衰落的儒學(xué)。27遠(yuǎn)紹：繼承遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)。28障：阻擋。29東：使動(dòng)用法，使它們向東流。30上規(guī)姚姒(sì)：向上效法《尚書》中的《虞書》和《夏書》。姚，虞舜的姓，這里指《尚書》中的《虞書》。姒，夏禹的姓，這里指《尚書》中的《夏書》。31周《誥》殷《盤》：周《誥》，指《尚書》中的《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等篇，代表《周書》。殷《盤》，指《尚書》中盤庚上、中、下三篇。32佶(jí)屈聱(áo)牙：這里指周商之書文字艱澀，難懂。佶屈：曲折轉(zhuǎn)彎。聱牙：難讀，拗口。33葩：華美，華麗。34逮：及，到。35太史：這里指西漢司馬遷，他曾任太史令。36子云、相如：子云，西漢辭賦家揚(yáng)雄的字。相如，西漢辭賦家司馬相如。這里借指二人著作。37閎(hónɡ)：宏大，恢弘。38肆：恣肆奔放。39方：方術(shù)、方略。40見：同下句“見”字同表被動(dòng)。41跋前疐(zhì)后：形容進(jìn)退兩難。42博士：唐朝國(guó)子監(jiān)的國(guó)子博士，相當(dāng)于今天的大學(xué)教授。43冗(rǒnɡ)不見治：閑散而沒有政績(jī)。冗，閑散。44頭童：童，山無草木。頭童，指禿頂。45裨(bì)：益處。46杗(mánɡ)：屋梁。47桷(jué)：屋椽。48欂櫨(bólú)：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。49椳(wēi)：門樞臼。50闑(niè)：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。51扂(diàn)：門閂之類。52楔：門兩旁長(zhǎng)木柱。53玉札：地榆。54赤箭：天麻。55青芝：龍?zhí)m。56牛溲(sōu)：牛尿，一說為車前草。57馬勃：馬屁菌。以上兩種及下句“敗鼓之皮”都是賤價(jià)藥材。58紆(yū)余：委婉從容的樣子。59卓犖(luò)：卓越、超群。60器：才能。61歲靡廩粟：每年還要浪費(fèi)國(guó)家發(fā)的糧食。靡，浪費(fèi)。廩粟，官府發(fā)的糧食。62役役：小心拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?3亡：同“無”。64計(jì)班資之崇庳(bēi)：考慮官階的高低。計(jì)，計(jì)較。班資，班列資格，指官職品級(jí)。崇庳，高低。65杙(yì)：小木樁。66楹(yínɡ)：柱頭。67訾(zǐ)：指責(zé)。68以昌陽(yáng)引年：用昌陽(yáng)延壽。昌陽(yáng)，中藥名，傳說久服可以延年益壽。69豨(xī)苓：中藥名，又稱豬苓，是一種瀉藥。

【譯文】

國(guó)子先生清晨來到太學(xué)，把學(xué)生們召集在講舍之下，訓(xùn)導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會(huì)荒廢；德行靠思考才能完善，如果隨便茍且就會(huì)毀掉。當(dāng)今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣相聚到了一起，規(guī)章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊。略微有一點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會(huì)被錄用，以任何一種技藝見長(zhǎng)的人都不會(huì)被拋棄。仔細(xì)地搜羅人才，改變他們的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會(huì)有學(xué)行廣博卻沒有被舉薦的人呢？學(xué)生們，不要擔(dān)心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛；不要擔(dān)心他們做不到公平，只怕你們的德行無所成就。”

話還沒說完，隊(duì)列中有個(gè)學(xué)生就笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著先生學(xué)習(xí)，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經(jīng)之文，手里也未曾停止過翻閱諸子之書，記載史實(shí)的您一定提煉出主要內(nèi)容來，立論的一定勾劃出它的奧妙之處來。對(duì)學(xué)問不滿足，務(wù)求有收獲，不論無關(guān)緊要還是意義重大的問題都不讓它漏掉。太陽(yáng)下山了，就燃起油燈，夜以繼日，一年到頭永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對(duì)于學(xué)業(yè)，可以說是夠勤奮了吧。抵制抨擊那些異端邪說，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說，補(bǔ)充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深?yuàn)W隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，還要廣泛地發(fā)掘和繼承它們。阻止異端邪說，像攔截洪水一樣，讓他們向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來，使其流入正道。先生對(duì)于儒家學(xué)說，可以說是立了功勞的吧。沉浸在內(nèi)容深厚如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的精華。寫起文章來，參考書籍滿屋。上取法于《尚書》、《虞書》、《夏書》，內(nèi)容博大無垠，《周書》和《商書》文字曲折拗口，《春秋》措辭謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》繁復(fù)鋪張，《易經(jīng)》奇異而有法則，《詩(shī)經(jīng)》純正而又華美。下學(xué)習(xí)《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚(yáng)雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，卻一樣美妙精當(dāng)。先生對(duì)于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為，長(zhǎng)大以后，通曉禮義，行為得體。先生對(duì)于做人，可以說是很成熟的了吧。然而，在官場(chǎng)上不被人信任，私交上也沒人幫助你。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都會(huì)招來過錯(cuò)。剛剛當(dāng)了一段時(shí)間的御史，又被貶逐到邊遠(yuǎn)的南方。當(dāng)了三年博士，閑散而沒有政績(jī)。你的命運(yùn)就像與你有仇似的，早晚總要使你一敗涂地。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)掉光了，牙齒也缺了，這樣就是死了，又于事何補(bǔ)呢？你不想一想這些，還要來教訓(xùn)人，這是為什么呢？”

先生說：“唉!你走過來聽我說：粗木料做房梁，細(xì)木料當(dāng)椽子，壁柱、斗拱、梁上短柱、門樞、門橛、門閂、門兩旁的木頭，各得其所，用它們把房子建成，這可是工匠的技術(shù)呀。地榆、朱砂、天麻、龍芝、車前草、馬屁菌、破朽的鼓皮，兼收并蓄，一無遺漏，預(yù)備著等日后派上用場(chǎng)，這可是醫(yī)師的善于運(yùn)籌的好習(xí)慣。既明察又公平地選拔人才，能力強(qiáng)的和能力弱的都能一起量材錄用，委婉隨和是一種美德，超然不群則可叫做杰出，比較、衡量各人不同的優(yōu)缺點(diǎn)，根據(jù)他們的才能給予合理的使用，這才是當(dāng)宰相的用人之道。想當(dāng)初，孟子喜歡辯論，孔子之道才得以發(fā)揚(yáng)光大，可他的車轍遍于天下，卻最終在周游列國(guó)的途中度過一生。荀卿信守正道，其博大的學(xué)說才得以弘揚(yáng)，可是卻為了躲避讒言逃到楚國(guó)，最終被廢了官職，老死在蘭陵。這兩位了不起的儒學(xué)大師，說出話來就可當(dāng)作經(jīng)典，一抬腳的行動(dòng)，都可成為別人效法的準(zhǔn)則，出類拔萃，真能達(dá)到圣人的地步。他們?cè)谑郎系木秤鲇质窃鯓拥哪?？今天，我學(xué)習(xí)雖然勤奮，卻沒有什么系統(tǒng)；話雖然說得多，卻抓不住至理之處；文章雖然奇特，卻不能有補(bǔ)于世；道行雖然修習(xí)了，在一般人中卻顯現(xiàn)不出來。就這樣，還每年每月花著國(guó)家的錢，吃著國(guó)家的飯，孩子不懂種田，妻子也織不來布。騎馬行路時(shí)，奴仆跟在后面。自己不費(fèi)力就可安然地坐下吃飯。行事老是按著世俗常規(guī)去做，做學(xué)問不過是沿襲竊取古書上的道理。然而圣君不加罪責(zé)，大臣也不予指斥，這難道不已是我的僥幸了嗎？動(dòng)不動(dòng)就受到毀謗，可是名聲也隨之增大了。被棄置在無關(guān)緊要的位置上，這也是理所當(dāng)然的事。如果還要計(jì)算俸祿的有無、官階的高低，忘記了自己的才能到底有多少，還要來指責(zé)別人的毛病，這就真好比是去責(zé)問工匠為什么不拿小木樁來做廳堂的柱頭，或非議醫(yī)師為什么用有輕身明目效用的昌陽(yáng)而不用有排瀉作用的豬苓去使人延年了!”

【解析】

這篇文章作于唐憲宗元和七年或八年間，當(dāng)時(shí)韓愈遭貶再任國(guó)子博士，官場(chǎng)連連失意?！缎绿茣繁緜髡f他“才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自喻”，才華受到壓制的怒火使他不得不借此文來宣泄自己的不平之氣，平復(fù)自己內(nèi)心的創(chuàng)痛。

韓愈仿照漢賦主客問答的方式，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷的牢騷，揭露官場(chǎng)的黑暗，曲折表現(xiàn)自己對(duì)朝政的不滿情緒。文章通過學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平，是對(duì)官場(chǎng)失意的極度憤慨；而針鋒相對(duì)的解釋，表面心平氣和，其實(shí)是韓愈的自我解嘲，多處使用反語(yǔ)諷刺，對(duì)朝廷譏諷之意十分明顯。

本文在寫法上模仿?lián)P雄的《解嘲》、東方朔的《答客難》，雖屬賦體，卻駢散兼用，長(zhǎng)短錯(cuò)落，多樣之中見統(tǒng)一。文中如“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”成為了日后的至理名言。更值得一提的是，本篇吸取古語(yǔ)，熔鑄新詞，出現(xiàn)了許多流傳千古的成語(yǔ)，如“貪多務(wù)得”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“俱收并蓄”等。