四 室八島^[1]

這一日^[2]，我們參拜了室八島神社。同行的曾良^[3]說(shuō)：“這里所祭祀的神明是木花咲耶姬^[4]，與富士的淺間神社^[5]中所祭祀的神明同屬一體。據(jù)說(shuō)木花咲耶姬為了證明自己的清白，將自己關(guān)在沒(méi)有門窗的密室之中，并放火焚燒，而就在她起誓為自己辯白的當(dāng)兒，于熊熊烈火中生下了彥火火出見(jiàn)尊^[6]。因此，這里從此就被稱為室八島^[7]了。作和歌吟詠‘室八島’時(shí)，常常會(huì)用到‘煙’字，正是這個(gè)緣故?！边€說(shuō)，當(dāng)?shù)刂越嘲喏涺~(yú)，也與此有關(guān)^[8]。

總之，這類有關(guān)神社緣起的傳說(shuō)早已經(jīng)廣為人知了。

[1]指位于現(xiàn)在的日本栃木縣栃木市惣社町的大神神社。始建年份不詳，天正十二年（1584）曾毀于戰(zhàn)火，芭蕉所看到的是天和二年（1682）重建的建筑。

[2]根據(jù)其同行的弟子曾良所著《奧之細(xì)道隨行日記》的記錄，參拜室八島神社是在元祿二年（1689）三月二十九日。

[3]曾良（1649—1710），俳名。本名巖波莊右衛(wèi)門，通稱河合惣五郎。出生于信濃國(guó)下桑原村（現(xiàn)在的長(zhǎng)野縣諏訪市）。曾師從于吉川惟足學(xué)習(xí)吉川神道，后投在松尾芭蕉門下學(xué)習(xí)俳句。元祿二年（1689），陪同松尾芭蕉踏上奧之細(xì)道之旅。著有《奧之細(xì)道隨行日記》。

芭蕉的下一站是日光，而室八島并不順路（多繞了10多公里），只因那是個(gè)有名的“歌枕”（古代和歌中反復(fù)出現(xiàn)的名勝之地），才特意前去的。但是，作者在此文中并未記述其在室八島的所見(jiàn)所聞，故而日本學(xué)者推測(cè)當(dāng)時(shí)的室八島已不值得一記了。取而代之的，是向讀者介紹同行者曾良的豐富學(xué)識(shí)。

[4]大山祇神的女兒，由于得到天孫瓊瓊杵尊的一夜臨幸就懷孕，天孫懷疑她不貞潔。木花咲耶姬憤恨至極，進(jìn)入一個(gè)堵上門窗的房間并放火焚燒，發(fā)誓說(shuō)，“妾所娠，若非天孫之胤，必當(dāng)焦滅。如實(shí)天孫之胤，火不能害?！彼辉诨鹬许樌厣氯樱夯痍@降命、彥火火出見(jiàn)尊、火明命。事見(jiàn)《日本書(shū)紀(jì)·神代卷下》。

[5]即現(xiàn)在位于日本靜岡縣富士宮市的淺間神社。

[6]天孫的第二個(gè)兒子，別名山幸彥，被奉為狩獵之神，為神武天皇的祖父。

[7]“室”指無(wú)門窗的屋子；“八島”日語(yǔ)讀作“やしま（yashima）”，與日語(yǔ)中“灶”的古語(yǔ)發(fā)音相同。由于木花咲耶姬于熊熊燃燒著的密室中安產(chǎn)，如同身處灶中一樣，所以人們就稱其神社為室八島神社。

[8]根據(jù)《本朝食鑒》的記載，斑鰶魚(yú)是神魚(yú)，所以有禁止食用的習(xí)俗。另外根據(jù)《慈元抄》的記載，說(shuō)斑鰶魚(yú)用火烤后會(huì)發(fā)出焚燒人的尸體那樣的惡臭。曾良在此顯然是偏向于后一種說(shuō)法的。

·室の八島

室の八島に詣す。同行曾良が曰く、「此神は木の花さくや姫の神と申て、富士一躰也。無(wú)戸室に入て焼給ふちかひのみ中に、火々出見(jiàn)のみこと生れ給ひしより、室の八島と申。又煙を読習(xí)し侍も、この謂也」。將、このしろといふ魚(yú)を禁ず?？F起の旨、世に伝ふ事も侍し。