第二講 讀《三國演義》，話“成敗”

【話題探討】

1．何謂“英雄”？如何理解《三國演義》的“英雄觀”？

2．在“德性”“智慧”“器量”諸因素中，你認(rèn)為哪種因素最能決定一個人的“成敗”？

3．王充有言：“貴賤在命，不在智愚?！边@句話有無道理？請結(jié)合《三國演義》人物命運(yùn)詮釋之。

4．在《三國演義》所敘那些被浪花淘盡的“英雄”中，你認(rèn)為哪位智慧水平最高？為什么？

5．《三國演義》所敘述的“瑜亮斗智”與“懿亮斗智”有何異同？

6．根據(jù)《三國演義》的敘述，司馬懿憑什么成了“三國最后的贏家”？如何評估其代價？

談起《三國演義》，有一個永遠(yuǎn)繞不開的話題，即“英雄之成敗”。在這部縱橫捭闔、氣壯山河的經(jīng)典小說中，“英雄成敗”之道值得思考。每當(dāng)提到那些叱咤風(fēng)云的“英雄”，人們總不免會俯膺長嘆他們于風(fēng)云變幻中的“是非成敗”。關(guān)于“成敗”的因素，毛綸、毛宗崗父子曾說：“興亡成敗，止在能用人與否耳，豈在好色不好色哉！”意思是，成敗不取決于生活作風(fēng)，而取決于是否善于用人。而對成功者而言，英雄主義的“膽識”、飽含機(jī)變的“智慧”以及涵容萬事的“器量”，當(dāng)是關(guān)鍵性的考量因素。

一、團(tuán)隊(duì)合作與英雄正義

中國有一句老話說：“寧作太平犬，勿當(dāng)亂世人?！庇姓l能愿意生逢一個朝不保夕的亂世呢？然而，“亂世”又是英雄豪杰建功立業(yè)、有所作為的舞臺。恰恰國難家愁、民不聊生的“亂世”造就了無數(shù)英雄，即所謂的“亂世出英雄”。“三國”就是這樣一個風(fēng)云多變、英雄輩出的“亂世”。關(guān)于這樣一個“亂世”圖景，我們不妨借用第七十三回所寫諸葛孔明的話來說，就是：“方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海才德之士舍死忘生而事其上者，皆欲攀龍附鳳，建立功名也。”在天下分崩離析的戰(zhàn)亂年代，英雄豪杰們“你方唱罷我登場”，如同走馬燈一般，紛紛登臺表演，爭霸逞雄。

在文學(xué)作品中，“英雄”敘事能夠感發(fā)人心，充滿興味。其中，“一壺濁酒喜相逢”的際遇與“沖冠一怒”的血性襟懷，能夠給人留下深刻印象?！度龂萘x》第一回之所以非同凡響，就是因?yàn)樗菄@這兩個話題打開的。先看其所敘“桃園三結(jié)義”：為抵抗黃巾軍，幽州太守劉焉招兵買馬，劉備、張飛、關(guān)羽三位英雄先后出場。他們一見如故，志同道合。在桃園結(jié)義儀式上，他們盟誓說：“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國家，下安黎庶。”樹立了干一番轟轟烈烈事業(yè)的雄心壯志。一場轟轟烈烈的英雄創(chuàng)業(yè)活動開始了。

除了渲染“桃園三結(jié)義”的詩意和豪情，《三國演義》在第一、第二回即敘述了身為英雄的張飛的兩次“憤怒”。說到英雄的“憤怒”，人們自然會聯(lián)想到《荷馬史詩》從“阿喀琉斯的憤怒”寫起，彰顯了英雄的氣壯山河。《三國演義》的敘述與遙遠(yuǎn)的西方史詩敘事不謀而合。張飛的第一次大怒緣于董卓。劉、關(guān)、張兄弟三人從黃巾軍手里將其救下回寨，不料因?yàn)樗麄兪恰鞍咨怼倍獾蕉康妮p視。面對董卓狗眼看人低，張飛反應(yīng)最快，他脾氣發(fā)作，提起刀來就要入帳殺董卓。對此，作者賦詩感嘆道：“人情勢利古猶今，誰識英雄是白身？安得快人如翼德，盡誅世上負(fù)心人！”張飛的第二次大怒緣于督郵。督郵本是一個尋訪下情的官差。這個人作威作福，尤其是拿劉備太不當(dāng)一回事，于是又惹起張飛大怒，把他痛打了一頓。這就是眾所周知的“怒鞭督郵”故事。打了人，惹下禍害，劉、關(guān)、張三位英雄只好逃往他鄉(xiāng)避難。

二、問世間誰是“英雄”？

在“三國”世界，人們不止一次談?wù)撨^這樣一個話題：誰是真正的“英雄”？

第一次“論英雄”，發(fā)生在李肅策反呂布時。當(dāng)時，呂布問前來勸降的李肅：“兄在朝廷，觀何人為世之英雄？”李肅的回答是：“某遍觀群臣，皆不如董卓?！彼o出的理由是：“董卓為人，敬賢禮士，賞罰分明，終成大業(yè)?！边@里隱含著“英雄”標(biāo)準(zhǔn)：敬賢禮士，賞罰分明。當(dāng)然，從董卓為惡多端、禍亂朝政、荼毒百姓來看，他并不是這樣的“英雄”。那么，面對董卓之亂，紛紛起兵討伐的十八路諸侯是不是英雄呢？十八路諸侯聯(lián)合討伐董卓，是小說中一批重要人物的集中亮相。前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時被董卓的大將華雄擊敗，華雄耀武揚(yáng)威，勢不可當(dāng)。在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時，關(guān)羽主動請纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時間內(nèi)將華雄斬殺，從此名震諸侯。說起來，這十八路諸侯并非沒有戰(zhàn)斗力，只是左顧右盼，各自保存實(shí)力。因看不慣諸侯們推諉不前，曹操曾經(jīng)說了一句著名的話：“豎子不足與謀！”十八路諸侯固不足道，倒是在敘述“討董卓”的集體行動過程中，小說讓一批主要英雄人物脫穎而出，除了胸懷雄才大略、慧眼識人的曹操，豪邁敢戰(zhàn)的孫堅(jiān)，“溫酒斬華雄”的關(guān)羽，還有包括關(guān)羽在內(nèi)的“大戰(zhàn)呂布”的劉、關(guān)、張“三英”，他們逐漸成為聞名天下的英雄。

關(guān)于“英雄”話題，《三國演義》第二十一回?cái)⑹龅摹扒嗝分缶普撚⑿邸弊钌羁?、最全面。這場討論在曹操和劉備之間展開。當(dāng)時，曹操已經(jīng)挾天子以令諸侯，羽翼日漸豐滿，勢力較為雄厚；劉備雖為皇叔，卻勢單力薄。盡管他手下將不過關(guān)、張，兵不過三千，但畢竟“有高祖之風(fēng)，英雄之器”，即有劉邦的風(fēng)貌，胸懷英雄氣概。為了防止曹操因嫉賢妒能而謀害，劉備不得不在其住處的后園種菜，親自澆灌，以為韜光養(yǎng)晦之計(jì)。關(guān)羽和張飛不知內(nèi)情，抱怨劉備不留心天下大事，卻去學(xué)小人之事。聰明的曹操自然也察覺到這一點(diǎn)，就找時機(jī)來試探。一天，劉備正在澆菜，曹操派人請劉備小酌，劉備只得膽戰(zhàn)心驚地一同入府見曹操。一見面，曹操就問劉備：“你在家做的好事！”劉備當(dāng)時已經(jīng)暗受衣帶詔，當(dāng)即嚇得面如土色。接著，曹操拉著劉備的手走到后院，說：“玄德學(xué)圃不易?！眲湟姍C(jī)密未泄，才放下心來。曹操說，適才看見園內(nèi)枝頭上的梅子青青的，想起“望梅止渴”那件往事，今天見此梅，不可不嘗，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會。劉備聽后心神放松下來，隨曹操來到小亭。只見那里已經(jīng)擺好了各種酒器，侍從人員陸續(xù)將盤內(nèi)的青梅放在酒樽中煮起酒來。二人以青梅下酒，酒酣耳熱時，天邊黑云壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現(xiàn)。曹操說：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄?！辈懿龠@一席話，看似描述龍之變化，目的卻是在說“人得志而縱橫四海”。待繞了一大圈之后，曹操就切入正題，問劉備誰是當(dāng)世英雄。劉備裝作胸?zé)o大志的樣子，接連數(shù)落了幾個權(quán)豪勢要，結(jié)果都被曹操否定。憑實(shí)說，劉備數(shù)落到的淮南袁術(shù)、河北袁紹、荊州劉表、江東領(lǐng)袖孫策、益州劉璋，以及張繡、張魯、韓遂等人都獨(dú)霸一方，均有一定勢力，堪當(dāng)英雄之稱。只是在曹操眼里，他們各自都有致命的缺陷，容易對付，后來這伙人也的確被歷史的浪花一一淘汰。袁術(shù)不自量力，搶奪玉璽而稱帝，結(jié)果成為眾矢之的，最終被曹操打敗，憂病而死。袁紹從冀州發(fā)兵討伐董卓，曾為十八路諸侯軍的盟主，但在與曹操決戰(zhàn)時，因不聽謀士的良言，兵敗官渡，不久病死。劉表歷任荊州刺史、鎮(zhèn)南將軍、荊州牧，封武成侯，病死后，繼位少子劉琮投降了曹操。孫策雄踞江東，后來試圖趁曹操與袁紹打仗之機(jī)，秘密出兵襲擊許都，不料反被吳郡太守許貢手下的門人刺傷而死。身為益州牧的劉璋迎接劉備入川，借以攻打漢寧王張魯，不料引狼入室，被劉備遷駐南郡公安，后孫權(quán)攻下荊州，再次任他為益州牧，他卻因病而死。這些聲名較顯赫的頭面人物都曾建功立業(yè)，卻最終如同落花流水，被風(fēng)吹雨打而去。曹操給出了當(dāng)世英雄的標(biāo)準(zhǔn)是：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！眲淅^續(xù)裝傻，問：“誰能當(dāng)之？”曹操指了指劉備，后指了下自己，算來算去，直接挑明：“天下英雄，惟使君與操耳?！奔劝褎錁錇橛⑿蹟呈?，又自負(fù)地以英雄自居。當(dāng)時天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子，筷子遺落到了地上，并搪塞道：“一震之威，乃至于此?！辈懿傩χf：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將內(nèi)心的驚惶，巧妙地掩飾過去了。

在小說前半部分，作者使得各路英雄紛然沓至。一出場就是一大群，一亮相就是一大批，形成“群雄逐鹿”的輝煌洪流。關(guān)于《三國演義》中的武將排名，以往有個順口溜：“一呂二馬三典韋，四關(guān)五趙六張飛，七許八黃九姜維?！被蛟唬骸耙粎味w三典韋；四關(guān)五馬六張飛?！辈徽撛趺磁琶?，所提到的英雄無不武功蓋世。由于成敗充滿了變數(shù)，因而人們認(rèn)同“不以成敗論英雄”這一道理。

三、天下英雄誰敵手？

在群雄之中，經(jīng)過大浪淘沙而得以立穩(wěn)腳跟并脫穎而出的曹操、劉備、孫權(quán)是“三國”世界里公認(rèn)的真正大英雄。正如宋代詞人辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》所講的：“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”所謂“曹劉”即曹操、劉備，孫仲謀自然是“孫權(quán)”。

曹操以“英雄”自許，并非自詡。的確，若論指揮千軍萬馬、號令三軍的氣魄和能量，曹操絕對當(dāng)?shù)闷稹坝⑿邸狈Q號。只是他的“英雄”中摻雜著“奸”，故而被視為“奸雄”，而且還成了“古今來奸雄中第一奇人”。說他“奸”，無非是說他經(jīng)常為了自身利益不擇手段，再加上他說過那句帶有座右銘性質(zhì)的話：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！睆亩成狭饲Ч帕R名。當(dāng)然，作者也著意通過羅織一系列“非禮亂法”的故事，不斷地對他進(jìn)行“抹黑”。說他屠城、殺俘、坑降、縱火、擄掠、奸淫乃至以殺戮為樂，以殺戮為功，真是壞事做絕。尤其是，“許田射鹿”，欺負(fù)皇帝；殺董貴妃與伏皇后，陰險(xiǎn)狠毒；殺害忠臣義士，誅其家族，心狠手辣。然而，曹操畢竟雖“奸詐”猶“英雄”。想當(dāng)年，他曾為刺殺董卓而不惜生命，在差點(diǎn)被識破的危急時刻，幸得借口獻(xiàn)寶刀機(jī)智脫身，何等俠義機(jī)敏！對待手下才俊，他除了物質(zhì)誘惑、美色拉攏，還善于通過推心置腹、折節(jié)敬禮來駕馭、籠絡(luò)。自己既培養(yǎng)了一大批文臣武將，又從敵對的陣營中拉來了不少得力干將。如張遼曾經(jīng)追隨丁原、董卓、呂布，后被曹操招降；徐晃一度侍從于楊奉，后來主動投奔曹操；賈詡做過張繡的謀士，屢建奇功，后勸張繡共同歸降曹操。另外，文聘舊事劉表、張郃乃是袁紹之舊臣，龐德曾是馬超的舊將，他們無不棄故從新，樂意為曹操賣命。這自然是一代“英雄”曹操魅力吸引的結(jié)果，誰也遮蔽不住。中國有一句話叫“老不看《三國》”，其中的一個意思是說，一個人到了老年，他肯定已經(jīng)老謀深算了，如果再去看《三國演義》，那就會變得老奸巨滑。曹操給人以老奸巨滑的感覺，是一個存在嚴(yán)重道德問題的英雄。

相比而言，劉備胸懷英雄志向，有雄視天下的氣魄，故而幾乎成為古今眾口交譽(yù)的“英雄”。單就他拉攏人才的真情“感化”，就非等閑視之。對待即將離開他的徐庶，劉備堅(jiān)持和他共宿最后一宵，執(zhí)手徹夜長談，并傷心落淚地說：“備聞公將去，如失左右手，雖龍肝鳳髓，亦不甘味。”感動得徐庶也哭了。第二天，他與徐庶并馬出城，送至長亭分別時，還嫌怨前面樹林擋住送別的視線，竟然“伐樹送友”。如此體貼寬懷，感動得徐庶發(fā)誓，終身不會為曹操設(shè)一計(jì)一謀，并為他推薦了諸葛亮。非但如此，徐庶果然最后兌現(xiàn)了諾言，使得劉備減輕了風(fēng)險(xiǎn)。再說，對待關(guān)羽。當(dāng)劉備得知失散的關(guān)羽身在曹營的下落后，便寫了一封信給關(guān)羽。關(guān)羽看書信后，觸動舊情，放聲大哭，并回信表示：“羽但懷異心，神人共戮。”因此不惜“掛印封金”，拒絕了曹操高官厚祿誘惑，毅然決然地辭別曹操；千里走單騎，過五關(guān)斬六將，終于回到劉備身邊。相對于曹操以利誘惑人才而言，劉備征服人心的手段就是通過制造感情氣氛，發(fā)揮自己淚腺發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，以哭泣感動人心。他對待張飛等人，同樣如此。劉備在前線打仗，讓張飛守徐州。張飛因喝酒而丟了城池和劉備的家屬，去找劉備接受批評和懲罰。不料，劉備非但沒有怪罪張飛，反倒提出了他的“手足衣服”論，說兄弟如手足，妻子像衣服，衣服破了還可以補(bǔ)一補(bǔ)，手足斷了怎么能接呢？張飛自然感動不已，全心效力。大家還熟悉“趙云單騎救主”的故事，面對趙云拼死救回的兒子，劉備接過來就摔在馬前，并說：“為了你這個孺子，差點(diǎn)損失我一員大將。”借以表明，他對趙云的愛在親兒之上。趙云慌忙從地下抱起劉禪，哭拜說：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！”劉備的確是富有人格魅力的大英雄，他的英雄本領(lǐng)在于“善用感化”。我們不必估算他的“感化”中到底有多少真誠，也不必計(jì)較他的真情中帶有“幾分虛偽”。

從道理上講，“英雄”應(yīng)該有德性，這也是當(dāng)今人們的一種角色期待?？墒?，生逢亂世，好人難做?！度龂萘x》中的劉備向來被視為道德英雄的楷模。然而，他的英雄之路并非全然靠德性鋪就。人們說他并非“婦人之仁”，尤其是對他勸說曹操殺掉呂布一事，說他為了利益也夠狠心。后來，經(jīng)過幾次挫折，隨著事業(yè)的蓬勃，劉備慢慢地疏離了道德。他開始在諸葛亮的鼓動下“搶地盤”。先是搶來荊州，又硬賴著不還；而后又打起益州的算盤。劉璋遇到張魯侵占的麻煩，想請本家劉備去幫忙。結(jié)果劉備帶著兵進(jìn)去后，就想盡辦法搶了人家益州。由此看來，英雄不能完全靠德性安身立命，英雄的事業(yè)往往要靠權(quán)謀來達(dá)成。無論是“孟德”，還是“玄德”，其實(shí)都“缺德”。而“缺德”不妨礙他們身為英雄的威名。英雄的生存靠的是識時務(wù)，英雄的成功靠的是拳頭硬。所謂的“智慧”也不過是一個中性詞，其中有奸猾的成分，有不擇手段的因素。

歷史地看，孫權(quán)自然也是一個了不起的大英雄，連曹操都說過：“生子當(dāng)如孫仲謀?！弊阋哉f明曹操對他的高度認(rèn)可。就小說本身來看，對他的英雄氣魄，作者沒有給足夠的筆墨，使他的英雄光澤不夠閃亮。不過，從納魯肅于凡品、拔呂蒙于行陣等事來看，他的英雄本色還是有口皆碑的。

再問，“三國”世界誰是英雄？只要你帶著“不以成敗論英雄”的包容，連失路或失敗英雄都給予一定的肯定，那么，在“你方唱罷我登場”的“三國”世界，也許可以說，能夠有機(jī)會上場亮相的都算作英雄。按照政治地位來講，首推曹操、劉備、孫權(quán)。

四、試解“瑜亮斗智”游戲

“英雄”頂天立地于宇宙間，靠什么安身立命？德性乎？武藝乎？智慧乎？對此，恐怕又是眾口難于一詞?！坝⑿邸蓖ǔＪ窃凇岸分嵌酚隆敝挟a(chǎn)生的。有勇無謀，算不得真正的“英雄”。如果說“英雄”都有較高的智慧水平，那么智慧能否造就英雄？在“三國”競技場上，富有智慧的“英雄”數(shù)不勝數(shù)。除了被稱為“智絕”的諸葛亮，還有智商超常的司馬懿；更有被曹操稱為“吾之子房”的荀；“運(yùn)籌如范蠡，決策似陳平”的郭嘉；屢出奇謀的荀攸。更遑論少年得志的周瑜和號稱“鳳雛”的軍師中郎將龐統(tǒng)等等。在關(guān)于英雄之間的“斗智”敘述中，“周瑜與諸葛亮斗智”算是特別精彩的一場。

從邂逅相遇，到彼此你來我往，周瑜有三次要謀殺諸葛亮，諸葛亮也有三次把周瑜氣得死去活來?；钪鴷r勢不兩立，死去又惺惺相惜。瑜、亮的恩怨情仇會給我們哪些人生啟示呢？且讓我們從具體故事說來。當(dāng)年，面對“黑云壓城城欲摧”的緊張戰(zhàn)勢，孔明只身來到東吳，在東吳主張投降曹操的謀士們的群體圍剿之下，舌戰(zhàn)群儒。接著，就與周瑜在柴桑初會。從他們照面的那一刻起，兩個英雄的合作與明爭暗斗就開始了。原來，周瑜打定主意擺擺譜，把被曹操大軍壓境、臨危抱東吳佛腳的諸葛亮戲弄一番，再答應(yīng)出兵相助。不料，諸葛亮假裝不知道大喬是孫權(quán)的兄嫂、小喬是周瑜的嬌妻，三言兩語就刺激到周瑜敏感的神經(jīng)，使之沖冠一怒為紅顏。天下好戲常在于：英雄美人同臺演出，剛?cè)嵯酀?jì)。易中天先生評論說：“羅貫中這一筆將英雄逐鹿中原變成了爭風(fēng)吃醋的特洛伊之戰(zhàn)。在烽火連天、劍拔弩張的背景中，浮現(xiàn)沉魚落雁、閉月羞花的佳人倩影，平添幾許浪漫?！睅追佑|之后，精明的周瑜知道孔明才智驚人，必定成為他輔佐孫權(quán)成就霸業(yè)的最大障礙，于是便處心積慮地預(yù)謀殺之。我們看周瑜如何出招：孫劉聯(lián)盟剛剛結(jié)成，周瑜就在他的三江口指揮中心請孔明議事，安排孔明去聚鐵山斷曹操八十萬大軍的糧道。這當(dāng)然是“借刀殺人”之計(jì)。再看識破此計(jì)的諸葛亮如何接招：他的高明之處在于不但不當(dāng)面戳破，反而欣然應(yīng)允，摩拳擦掌，整點(diǎn)軍馬，擺出一副馬上要奔赴戰(zhàn)場的架勢。老好人魯肅于心不忍，前來暗示勸阻。諸葛亮通過幾句自吹自擂和編造童謠，貶刺周瑜無能，并故意讓魯肅轉(zhuǎn)達(dá)。經(jīng)此一激，周瑜暴跳如雷，立刻決定親自前去劫曹操的糧草。這時，孔明又回過頭來好意勸周瑜不要冒此大險(xiǎn)。后來，周瑜從魯肅口中得知，諸葛亮又識破他用反奸計(jì)提供假情報(bào)給曹操的間諜蔣干，騙曹操冤殺了水軍大將蔡瑁、張?jiān)?。他再次?jiān)定了誓殺諸葛亮以絕后患的決心。于是，周瑜借口軍中缺少戰(zhàn)箭要諸葛亮答應(yīng)十日之內(nèi)造十萬之箭，如果不及時交差，就要軍法從事。不料，孔明卻聲稱只需三天，且立下軍令狀。諸葛亮憑著識天氣，趁大霧而完成“草船借箭”。周瑜的殺人借口又被排除了。周瑜并不善罷甘休。后來，孔明筑壇作法，要借東南風(fēng)來助周瑜火攻曹軍。當(dāng)夜三更時分，果然東南風(fēng)大起。周瑜見狀，更增強(qiáng)了害死諸葛亮的緊迫感?？纱焖倥杀窔r，諸葛亮已登上趙云前來接應(yīng)的船，追兵無功而返。

再看諸葛亮是怎樣回敬周瑜的。周瑜火燒連環(huán)船，贏得赤壁之戰(zhàn)大勝。于是率大軍渡江，跟曹軍的統(tǒng)帥曹仁打得難解難分，并身中一箭。趁此機(jī)會，諸葛亮派趙云、張飛、關(guān)羽襲取了南郡、荊州、襄陽。周瑜聞訊諸葛孔明不勞而獲，氣得大叫一聲，箭傷迸裂，昏死過去。此為一氣周公瑾之大概。后來，周瑜聽說劉備喪妻，設(shè)計(jì)請孫權(quán)將妹妹許配給劉備，想趁劉備前來東吳迎親的時候，將他軟禁，逼他交還“被借”的荊州。不料，諸葛亮早有對策，弄假成真，使劉備娶了東吳郡主。周瑜又設(shè)計(jì)以聲色犬馬麻痹劉備，讓他喪失斗志。諸葛亮將計(jì)就計(jì)，待劉備在東吳享受了半年的款待后，讓隨行的趙子龍保護(hù)劉備和孫夫人逃回。當(dāng)周瑜大勢已去、氣餒之際，諸葛亮吩咐軍士在岸上齊聲大叫：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵?！敝荑ば吲?，大叫一聲，舊傷迸裂，不省人事。此為孔明二氣周公瑾。再后來，便是孔明三氣周公瑾。周瑜聲稱要率領(lǐng)五萬兵馬代劉備去攻打西川，試圖“假途滅虢”?？酌髟O(shè)下伏兵，四面合圍。周瑜怒氣填胸，墜于馬下，被部下救回船上。周瑜醒了之后，聽說劉備和諸葛亮在山頂飲酒取樂，備受刺激，就賭氣真的要去攻西川。豈料剛逆流而上一段水路，就被孔明派兵攔住。周瑜終于一蹶不振，昏死復(fù)蘇，并仰天長嘆道：“既生瑜，何生亮？”連叫數(shù)聲而亡，享年三十六歲。經(jīng)過“道高一尺，魔高一丈”的較量，這場“斗智”故事以周瑜被氣死畫上了句號。但這個句號之后，還有一段補(bǔ)綴。事后，諸葛亮并沒有如釋重負(fù)，而是帶著沉重的心情親臨周瑜靈前，致了一份祭文。其中有一句說：“魂如有靈，以鑒我心；從此天下，更無知音。”有人說，這是貓哭老鼠假慈悲。其實(shí)不然，真正的英雄是該有一份惺惺相惜之情的，我們該相信諸葛亮對周瑜的英年早逝是真心痛惜的。

“氣死周瑜”是否就表明諸葛亮具有絕頂“智慧”呢？非也。主要還是因?yàn)橹荑饬刻?。徐岱《小說敘事學(xué)》曾指出，諸葛亮其實(shí)是一個“常敗軍師”。當(dāng)陽長阪之戰(zhàn)，劉備慘敗，諸葛亮不在現(xiàn)場，被安排去聯(lián)絡(luò)劉琦了；赤壁之戰(zhàn)的總指揮是周瑜，諸葛亮只是在祭東風(fēng)等方面敲了點(diǎn)邊鼓，勝利之功并非非他莫屬；七擒孟獲，以強(qiáng)凌弱，算不上大事業(yè)。至于說到六出祁山，北伐曹魏，幾乎每戰(zhàn)必?cái)?，他更是常敗將軍。民間有句俗話說：“三個臭皮匠，賽過諸葛亮。”意思是，三個才能平庸的人，若能同心協(xié)力、集思廣益，也能勝過諸葛亮的智慧。由此可見，諸葛亮之所以被視為“智慧的化身”，是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了敘事“障眼法”。每敘述大的失敗，都托之于其他原因，作者要么安排諸葛亮不在場，要么把罪責(zé)歸結(jié)到劉禪、馬謖等人身上；每敘述大的勝利，往往都被作者附會到諸葛孔明料事如神上。

五、再看“空城計(jì)”之謎

諸葛亮所演“空城計(jì)”，幾乎家喻戶曉。這里再略述其大概。當(dāng)時，諸葛亮得知街亭失守，蜀方潰不成軍，首尾不能相顧，本人也來不及逃脫。危急時刻，諸葛亮連下數(shù)道命令。先是急喚關(guān)興、張苞吩咐說：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大擊，只鼓噪?yún)群?，為疑兵驚之。彼當(dāng)自走，亦不可追。”當(dāng)司馬懿率兵黑云壓城之際，諸葛亮傳令：“將旌旗盡皆隱匿。諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計(jì)?！苯酉氯?，諸葛亮乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前憑欄而坐，焚香操琴。那邊司馬懿前軍見此模樣，皆不敢進(jìn)，司馬懿親臨視察，看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。遇上關(guān)興、張苞二路伏兵，魏軍只得盡棄輜重而去。于是，諸葛亮率軍連夜撤回漢中。最后，司馬懿引軍復(fù)到西城，問知諸葛亮“止有二千五百軍在城中，又無武將，只有幾個文官，別無埋伏”，“關(guān)興、張苞，只各有三千軍，轉(zhuǎn)山吶喊，鼓噪驚追，又無別軍，并不敢廝殺”。司馬懿悔之不及，仰天嘆道：“吾不如孔明也！”

關(guān)于空城計(jì)之虛實(shí)，歷來有爭議。錢鐘書先生在《管錐編》一書中認(rèn)為實(shí)有其事，并進(jìn)行了理性分析：“此皆師諸葛亮‘大開四城門’之故智，而‘虜’、‘賊’又蹈司馬懿之前轍，‘疑其有伏兵’。夫無兵備而坦然示人以不設(shè)兵備，是不欺也；示人實(shí)況以使人不信其為實(shí)況，‘示弱’適以見強(qiáng)，是欺也?！粘怯?jì)’者，以不欺售欺之一例也?！庇谩安黄凼燮邸眮斫庾x這件事，合乎兩個主角的個性和情理。再加俗議多言：諸葛亮設(shè)空城計(jì)，基于料定你司馬懿不敢來，你司馬懿對我有一定的謹(jǐn)慎、恐懼感，不敢貿(mào)然進(jìn)城，所以我敢“冒死一賭”。而智商略低的司馬懿終于上當(dāng)，為免于中計(jì)而選擇退兵。

即便如此，關(guān)于這場“空城計(jì)”之謎，人們總免不了會犯嘀咕。頗具代表性的質(zhì)疑是，姚雪垠在《談〈李自成〉的若干創(chuàng)作思想》一文中所講的：“諸葛亮的空城計(jì)，在《三國演義》中是一個膾炙人口的故事，真是婦孺皆知。這個故事是虛構(gòu)的，借以夸張諸葛亮的驚人智謀和勇氣。故事的影子出現(xiàn)很早，在裴松之注《三國志》時已經(jīng)斥其虛妄。問題不在于它是虛構(gòu)，而在于它的極不合理。寫魏軍統(tǒng)帥司馬懿（歷史上他未參加這一戰(zhàn)役）破了街亭，率領(lǐng)十五萬大軍進(jìn)到西城。諸葛亮身邊只有兩千五百人，來不及撤退，只好施用空城計(jì)。司馬懿足智多謀，難道連對方還剩下多少兵力竟一無所知？西城是彈丸小城，會能有多大埋伏？你害怕中伏，派一千人沖進(jìn)去試探一下，豈不明白？或者你將西城包圍一兩天，豈不很好？還有你已經(jīng)清楚諸葛亮‘笑容可掬’，何不命將士們用亂箭射死孔明？另外，在《三國演義》中本來將司馬懿寫成諸葛亮的勁敵，在這個情節(jié)上卻將他寫成是一個蠢材，膽小鬼，破壞了司馬懿形象的完整統(tǒng)一?！边@段發(fā)問擲地有聲，戳穿“空城計(jì)”的虛假和欺騙性，并指出這是作者構(gòu)思的失誤以及由此導(dǎo)致的敗筆，很具有沖撞力。

表面看，“空城計(jì)”是諸葛亮急中生智的結(jié)果。事實(shí)上，這場斗智并不能證明諸葛亮的智商高于司馬懿。其中，司馬懿的“一笑”與諸葛亮的“三笑”耐人尋味。魏軍到了城下不敢前進(jìn)，急報(bào)司馬懿，司馬懿的表現(xiàn)是“笑而不信”。即使其子司馬昭疑心是空城計(jì)，司馬懿也仍然表現(xiàn)出決不相信，并推斷說：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退?！痹谕吮局?，又遇關(guān)興、張苞伏兵，司馬懿更表現(xiàn)得相當(dāng)驚慌。小說寫他“回顧二子”說：“吾若不走，必中諸葛亮之計(jì)矣?！敝T葛亮看到司馬懿“自飛馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之”時的表現(xiàn)是，“笑容可掬，焚香操琴”；等到看見魏軍遠(yuǎn)去時，竟然“撫掌而笑”，而“眾官員無不駭然”；他對眾人解說空城計(jì)之奧秘時，“拍手大笑”，并說：“吾若為司馬懿，必不便退也。”作者寫諸葛亮之“三笑”、司馬懿“一笑”，其中有無玄機(jī)？值得深思。

而今看來，關(guān)于“空城計(jì)”比較合理的解釋應(yīng)是，當(dāng)時占主動的司馬懿明白這樣一個前人以血的教訓(xùn)換來的為臣之道和生存哲理：“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”作為一條走狗，只要不斷地逐狡兔，就有被主子利用的價值；只要不除掉“狡兔”，自己就有活下去、活得好的可能。因此，他必須養(yǎng)寇自重。這正是司馬懿“智慧過人”之處。當(dāng)然也是諸葛亮“智慧超?！敝帯＿@場成功表演基于他對司馬懿所持生存智慧的把握和利用。兩個智者，為了各自的算盤和最終“雙贏”的“雙簧戲”表演很精彩。明乎此，我們便對作者預(yù)設(shè)的“空城計(jì)”之謎恍然大悟，不得不佩服作者構(gòu)思的精巧和高超。

六、“氣量”乃“是非成敗”的決定因素

我們在看到“智慧”高低是決定一個人或一個群體勝負(fù)的要素的同時，必須認(rèn)清“氣量”寬窄或大小是決定一個人或一個群體成敗的關(guān)鍵。氣量，也作“器量”，引申用以比喻人的度量，與“有容乃大”“寬容”“胸襟”“胸懷”“肚量”經(jīng)常連用或通用。中國古人處世為人非常重視“器量”二字。它是為人之道，也是為官之道；它是處世哲學(xué)，又是政治哲學(xué)。古之圣明之君、賢達(dá)之臣、聰慧之士，無不以“器量弘深”為人生箴言，且往往從中受益無窮；而一些不知韜晦、器量狹小之人，也往往因不能容人容事，終致人生和事業(yè)的失敗。當(dāng)然，氣量也可納入“智慧”范疇來看。大氣量，自然意味著大智慧；小肚雞腸，縱然有些智慧，也只能算“小聰明”。

氣量是英雄的基本素質(zhì)之一。正如《三國演義》第二十一回寫曹操青梅煮酒論英雄所說的：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！贝笾侨粲?，不計(jì)較小節(jié)，不在乎小利。曹操就是憑著其“山不厭高，海不厭深”的氣量而成就了大事業(yè)。周瑜缺乏氣量，英年早逝。龐統(tǒng)喪命，也似乎與他懷疑諸葛亮和他爭功而不聽規(guī)勸有關(guān)。

相對于心胸狹窄的周瑜，諸葛亮的胸懷夠大的了。非但如此，他的這一素質(zhì)也表現(xiàn)在其他的人際關(guān)系中。第三十八回寫劉備三顧茅廬后，他的關(guān)、張兩兄弟曾無禮于諸葛亮。諸葛亮并沒有計(jì)較，而是用火燒博望坡這一實(shí)際行動證明了自己的本事，與關(guān)、張冰釋前嫌。后來，在平定南蠻時，他七擒七縱，對孟獲的寬宏大量，終于折服了這位悍將。然而，諸葛亮的氣量還是有問題的，過分的鞠躬盡瘁、事必躬親不僅累垮了自己，而且導(dǎo)致后繼乏人，蜀國速亡。“蜀中無大將，廖化為先鋒”，這是后人對蜀國政權(quán)人才缺乏的普遍評價，責(zé)任在誰？恐怕諸葛亮脫不了干系。有人曾提出諸葛“十宗罪”，即“吹捧關(guān)羽、縱容法正、壓制黃忠、誅死彭羕、殘殺劉封、誤用馬謖、懷恨向朗、冷落費(fèi)詩、廢黜李嚴(yán)、冤斬魏延”。仔細(xì)想想，是否也有一定的道理呢？魏延之死，是他咎由自取，還是緣于諸葛亮排斥異己？這都存在爭議。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：氣量小，不容人，必定會眾叛親離，成為孤家寡人，必?cái)o疑。氣量大，能容人，可化敵為友，納天下英才而用之，乃千古制勝之道。當(dāng)然，“氣量”包含著聰明與糊涂的人生辯證色彩以及相對論秘密。相對于周瑜，諸葛亮有大的氣量，故能克敵制勝，并有幸成就“智慧的化身”這一美名。相對于司馬懿，諸葛亮又顯得氣量略低，無論是對敵，還是對待部屬，都不再那么寬宏大量。而司馬懿卻憑著最大的氣量，成為“三國”最后的贏家。遺憾的是，由于他的忍力過大，也不免給人留下“老謀深算”“老奸巨猾”的微詞。

七、司馬懿之成為最后的贏家及其代價

司馬懿在以一種開闊的胸懷、大家的氣度，承認(rèn)“孔明智在吾先”。這個不怕承認(rèn)失敗的對手非常老辣。對此，諸葛亮心知肚明，因而感嘆說：“彼深知我也?！彼抉R懿的聰明過人，不能不令他的歷屆上司提防打壓。曹操時期，司馬懿還僅僅是一個并不起眼的幕僚。面對曹操舍其長而用其短，辟他為文學(xué)掾，司馬懿能通過安心做幕僚而躲避了曹操的懷疑。但善于識人的曹操畢竟已經(jīng)感覺到此人非凡，曾告誡他的后人多加提防。多年后，孫輩的曹睿猶記起當(dāng)年祖父的告誡：“司馬懿鷹視狼顧，不可付之兵權(quán)，久必為國家大禍?！辈懿偃ナ篮螅抉R懿又有了機(jī)會出人頭地。他力排眾議，勸曹丕不要輕易接受漢獻(xiàn)帝的禪讓詔書，玩弄了“三辭而詔不許”的篡權(quán)陰謀。憑著深謀遠(yuǎn)慮，司馬懿為曹丕登基立下汗馬功勞，贏得曹丕的暫時重用。但曹丕仍然秉持祖訓(xùn)，不肯讓他帶兵作戰(zhàn)；即使自己御駕親征興兵伐吳，也沒給司馬懿沖鋒陷陣的機(jī)會，只是讓他坐鎮(zhèn)后方。不過，司馬懿畢竟能量太大，只要有機(jī)會，總會脫穎而出。曹丕駕崩前，猶豫再三，還是決定讓他與中軍大將軍曹真、鎮(zhèn)軍大將軍陳群、征東大將軍曹休成為輔政大臣，并付與一定的兵權(quán)。

此后的多年里，諸葛亮多次北伐魏國，而魏國的其他將領(lǐng)竟無一人能敵。曹魏集團(tuán)不得不起用司馬懿。司馬懿與諸葛亮棋逢對手，巧于周旋。他盡量不去與諸葛亮硬碰硬，而是力求把諸葛亮拖垮?？戳T一場“懿亮斗智”，大家都會記得這樣一個細(xì)節(jié)：諸葛亮對堅(jiān)守不出的司馬懿實(shí)在沒有辦法，挑戰(zhàn)、罵陣等等什么辦法都使上了，詐降等等都不起作用。于是就索性送司馬懿一套女人的服裝。意在通過羞辱司馬懿，刺激他出來決斗。不料，司馬懿寧愿穿上這套女服，就是不上諸葛亮的當(dāng)。司馬懿之忍，令諸葛亮無可奈何。諸葛亮和司馬懿斗智，好戲連臺?？恐侔闳棠偷臍饬浚抉R懿通過等待時機(jī)、抓住時機(jī)，成為對外軍事的贏家。

后來，司馬懿平定遼東公孫淵，屢建奇功。魏明帝曹睿臨終前，又把太子曹芳托付給他。曹爽欲排擠司馬懿，加緊了篡權(quán)的步伐。此時司馬懿只得再一次裝病。曹爽派自己的心腹李勝來打探情況，旁邊兩個使喚丫頭伺候他吃粥。他沒用手接碗，只把嘴湊到碗邊喝，沒喝上幾口，粥就沿著嘴角流了下來，流得胸前衣襟都是。單純的李勝在一邊看了，覺得司馬懿病得實(shí)在可憐。于是跟司馬懿聊天，無奈司馬懿老態(tài)龍鐘，幾乎什么都聽不清楚。李勝回去一五一十地匯報(bào)曹爽，并斷言司馬懿不出幾天肯定完蛋。曹爽于是徹底放松了警惕，便隨駕狩獵。終于，趁魏帝曹芳離開洛陽去祭掃魏明帝的墳?zāi)垢咂搅曛畽C(jī)，司馬懿快速出手，發(fā)動了“高平陵政變”，以謀反的罪名，將曹爽及其黨羽一網(wǎng)打盡。從此，掌控了曹魏的軍政大權(quán)?；鶚I(yè)奠定之后，他并沒有馬上稱帝，而是審時度勢，把機(jī)會留給自己的兒孫。直至其孫司馬炎，才堂而皇之地代魏自立，建立了晉朝。其祖司馬懿也獲得了文宣皇帝這一榮耀追封。

讀罷司馬懿的履歷，我們不由得感嘆他的非同尋常。為了成就自我，他不惜以退為進(jìn)，割草喂馬的低賤活，他干過；為了不被算計(jì)，他善于偽裝，即使面對曹操為驗(yàn)證他是否真有風(fēng)痹而派來的刺客，面對手揮寒光閃閃的利劍，他能做到沉穩(wěn)應(yīng)對，竟然蒙混過關(guān)。依靠裝病裝傻，韜光養(yǎng)晦，司馬懿終于將魏國實(shí)際政權(quán)掌握在了自己手中。當(dāng)然，一旦得勢，他斷然沒有憐憫，擊敗曹爽后不為任何哀求所動，下令說：“對敵需狠，斬草除根，男女老幼，不留一人?！崩淇釤o情地滅掉了對方的三族。

《三國演義》引用了后人描述司馬懿的詩：“開言崇圣典，用武若通神。三國英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣。屯兵驅(qū)虎豹，養(yǎng)子得麒麟。諸葛常談羨，能回天地春！”司馬懿的人生無疑意味著成功，但其所付出的代價難以估量。金庸在《倚天屠龍記》的“后記”里說：“中國成功的政治領(lǐng)袖，第一個條件是‘忍’，包括克制自己之忍、容人之忍，以及對付政敵的殘忍。第二個條件是‘決斷明快’。第三是極強(qiáng)的權(quán)力欲?！笨v觀司馬懿的一生，他完全符合這些條件。在極強(qiáng)的權(quán)力欲作用下，他處事決斷明快。為了最后的成功，他茍且偷安、委曲求全，一過就是四十多年，犧牲了人生最寶貴的時間和坦然生活的幸福。李宗吾《厚黑學(xué)》曾論《三國演義》人物厚黑之道說，劉備皮厚，曹操心黑，孫權(quán)厚黑皆不夠，唯獨(dú)司馬懿卻是既皮厚又心黑。按照“識時務(wù)者為俊杰”之道，司馬懿無疑是一個成功者；按照“胸懷坦蕩，光明磊落”等人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬懿又顯得很齷齪，存在著諸多負(fù)面性。

【參考文獻(xiàn)】

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3．戚文、陳寧寧：《三國人物論》，上海，東方出版中心，2013年。

【原著選讀】

柴?？谂P龍吊喪（第五十七回節(jié)本）

卻說周瑜怒氣填胸，墜于馬下，左右急救歸船。軍士傳說：“玄德、孔明在前山頂上飲酒取樂。”瑜大怒，咬牙切齒曰：“你道我取不得西川，吾誓取之！”正恨間，人報(bào)吳侯遣弟孫瑜到。周瑜接入，具言其事。孫瑜曰：“吾奉兄命來助都督?！彼炝畲哕娗靶?。行至巴丘，人報(bào)上流有劉封、關(guān)平二人領(lǐng)軍截住水路。周瑜愈怒。忽又報(bào)孔明遣人送書至。周瑜拆封視之。書曰：

漢軍師中郎將諸葛亮，致書于東吳大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一別，至今戀戀不忘。聞足下欲取西川，亮竊以為不可。益州民強(qiáng)地險(xiǎn)，劉璋雖暗弱，足以自守。今勞師遠(yuǎn)征，轉(zhuǎn)運(yùn)萬里，欲收全功，雖吳起不能定其規(guī)，孫武不能善其后也。曹操失利于赤壁，志豈須臾忘報(bào)仇哉？今足下興兵遠(yuǎn)征，倘操乘虛而至，江南齏粉矣！亮不忍坐視，特此告知。幸垂照鑒。

周瑜覽畢，長嘆一聲，喚左右取紙筆，作書上吳侯。乃聚眾將曰：“吾非不欲盡忠報(bào)國，奈天命已絕矣。汝等善事吳侯，共成大業(yè)。”言訖昏絕。徐徐又醒，仰天長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡。壽三十六歲。后人有詩嘆曰：

赤壁遺雄烈，青年有俊聲。

弦歌知雅意，杯酒謝良朋。

曾謁三千斛，常驅(qū)十萬兵。

巴丘終命處，憑吊欲傷情。

周瑜停喪于巴丘。眾將將所遺書緘，遣人飛報(bào)孫權(quán)。權(quán)聞周瑜死，放聲大哭。拆視其書，乃薦魯肅以自代也。書略曰：

瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，統(tǒng)御兵馬，敢不竭股肱之力，以圖報(bào)效。奈死生不測，修短有命；愚志未展，微軀已殞，遺恨何極！方今曹操在北，疆場未靜；劉備寄寓，有似養(yǎng)虎；天下之事，尚未可知。此正朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜之任。“人之將死，其言也善?！碧让纱硅b，瑜死不朽矣。

孫權(quán)覽畢，哭曰：“公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何賴哉？既遺書特薦子敬，孤敢不從之！”即日便命魯肅為都督，總統(tǒng)兵馬；一面教發(fā)周瑜靈柩回葬。

卻說孔明在荊州夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰：“周瑜死矣?！敝?xí)?，告于玄德。玄德使人探之，果然死了。玄德問孔明曰：“周瑜既死，還當(dāng)如何？”孔明曰：“代瑜領(lǐng)兵者，必魯肅也。亮觀天象，將星聚于東方。亮當(dāng)以吊喪為由，往江東走一遭，就尋賢士佐助主公?！毙略唬骸爸豢謪侵袑⑹考雍τ谙壬??！笨酌髟唬骸拌ぴ谥眨联q不懼；今瑜已死，又何患乎？”乃與趙云引五百軍，具祭禮，下船赴巴丘吊喪。于路探聽得孫權(quán)已令魯肅為都督，周瑜靈柩已回柴桑?？酌鲝街敛裆?，魯肅以禮迎接。周瑜部將皆欲殺孔明，因見趙云帶劍相隨，不敢下手?？酌鹘淘O(shè)祭物于靈前，親自奠酒，跪于地下，讀祭文曰：

嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財(cái)，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝。吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世。哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣，友為淚漣。亮也不才，丐計(jì)求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔；若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅?；耆缬徐`，以鑒我心。從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。

孔明祭畢，伏地大哭，淚如涌泉，哀慟不已。眾將相謂曰：“人盡道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也。”魯肅見孔明如此悲切，亦為感傷，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”后人有詩嘆曰：

臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。

蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！

（［明］羅貫中著，［清］毛宗崗批評，沙文校點(diǎn)，《毛宗崗批評本?三國演義》（上），南京，鳳凰出版社，2010年。）

武侯彈琴退仲達(dá)（第九十五回節(jié)本）

孔明分撥已定，先引五千兵退去西城縣搬運(yùn)糧草。忽然十余次飛馬報(bào)到，說：“司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！”時孔明身邊并無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運(yùn)糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色?？酌鞯浅峭粔m土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令，教：“將旌旗盡皆藏匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高聲言語者，斬之！大開四門，每一門上用二十軍士扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計(jì)。”孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。

卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進(jìn)，急報(bào)與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之。果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無人。懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退。”于是兩路兵盡皆退去。孔明見魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾平生謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)，見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險(xiǎn)，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候。”眾皆驚服曰：“丞相之機(jī)，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣?！笨酌髟唬骸拔岜褂卸灏伲魲壋嵌?，必不能遠(yuǎn)遁。得不為司馬懿所擒乎？”后人有詩贊曰：

瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。

十五萬人回馬處，二人指點(diǎn)到今疑。

言訖，拍手大笑，曰：“吾若為司馬懿，必不便退也。”遂下令，教西城百姓隨軍入漢中，司馬懿必將復(fù)來。于是孔明離西城，望漢中而走。

（［明］羅貫中著，［清］毛宗崗批評，沙文校點(diǎn)，《毛宗崗批評本?三國演義》，南京，鳳凰出版社，2010年。）