當(dāng)代詩(shī)集（1949—1966）命名法則與詩(shī)歌“辨識(shí)度”傳播
巫洪亮
（1．南京大學(xué) 中國(guó)新文學(xué)研究中心，南京 210023 2．龍巖學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，龍巖 364000）
內(nèi)容摘要：詩(shī)集是詩(shī)歌進(jìn)行集束式“二次傳播”的重要媒介與平臺(tái)。在1949—1966年政治與文化相互疊合的詩(shī)歌生產(chǎn)語(yǔ)境中，“十七年”詩(shī)人努力破除現(xiàn)代詩(shī)集命名傳統(tǒng)形成的思維桎梏，在詩(shī)與意識(shí)形態(tài)之間探求若干獨(dú)具時(shí)代特質(zhì)的命名法則，借此有效提升了“十七年”詩(shī)歌的“辨識(shí)度”傳播。頗具悖謬意味的是，這種命名法則又生成另一種強(qiáng)大的思維慣性、語(yǔ)詞選擇與組合“成規(guī)”，并匯聚成一股潛在的“自反”力量使詩(shī)歌“辨識(shí)度”傳播效能漸趨式微。
關(guān)鍵詞：“十七年”詩(shī)歌詩(shī)集；命名法則；辨識(shí)度；詩(shī)歌傳播
在1949—1966年的中國(guó)大陸詩(shī)壇出版了許多詩(shī)集，它們以大視角、多方位和集束呈現(xiàn)的方式有效地推動(dòng)了“十七年”詩(shī)歌的傳播與接受。詩(shī)集題名作為一種具有鮮明“識(shí)別度”的指代或表征性符號(hào)，既暗含著當(dāng)代詩(shī)人對(duì)理想詩(shī)歌范式的理解與探求，又顯示出特定政治文化語(yǔ)境規(guī)約下創(chuàng)作主體詩(shī)歌理念和心態(tài)嬗變的軌跡，同時(shí)還折射著當(dāng)代詩(shī)歌編選者為提高詩(shī)歌“辨識(shí)度”而采取的殊異的傳播策略。本文試圖以“十七年”詩(shī)集命名為考察中心，探究文化與政治高度膠合的1950—1960年代，詩(shī)集命名的創(chuàng)新法則與詩(shī)歌“辨識(shí)度”傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及由此引發(fā)的諸多不可預(yù)料的矛盾和問(wèn)題。
一
誠(chéng)如有論者所言：“在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上，具有共同文化背景、思想觀念、詩(shī)歌觀念和藝術(shù)追求的詩(shī)人們形成一個(gè)詩(shī)歌共同體，一個(gè)詩(shī)歌共同體形成一種獨(dú)特的審美范式?！?sup>1949年以降，“共和國(guó)”的詩(shī)歌工作者作為“一個(gè)詩(shī)歌共同體”開(kāi)始推動(dòng)詩(shī)歌審美范式在詩(shī)歌題材選擇、價(jià)值指向、文體樣式、語(yǔ)言特質(zhì)、抒情/敘事策略及詩(shī)美追求等方面的轉(zhuǎn)型，努力提高“新的人民的詩(shī)歌”的“辨識(shí)度”傳播。這里所謂的“辨識(shí)度”是指“新的人民的詩(shī)歌”作為“共和國(guó)”文化權(quán)力主體所構(gòu)想的理想的詩(shī)歌范式，有別于既往已存的現(xiàn)代詩(shī)歌傳統(tǒng)的生產(chǎn)、傳播和接受方式，以及詩(shī)歌文本所具有的獨(dú)異的精神特質(zhì)和審美趣尚。在當(dāng)代文學(xué)演化逐漸走向“一體化”的文化語(yǔ)境中，“新的人民的詩(shī)歌”傳播的“辨識(shí)度”是一種“群體”大于“個(gè)體”、“整體”多于“局部”和“宏觀”超越“微觀”的詩(shī)歌復(fù)合形象“識(shí)別度”。那么，“十七年”詩(shī)集編選者究竟采取哪些富有時(shí)代特色的命名法則打造詩(shī)歌的“辨識(shí)度”呢？
首先，以“題材”為詩(shī)集的價(jià)值標(biāo)識(shí)，凸顯詩(shī)集命名的題材導(dǎo)向。在1950—1960年代，“‘題材’被認(rèn)為是關(guān)系到對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)‘反映’的‘真實(shí)’程度，也關(guān)系到‘文學(xué)方向’確立的重要因素”，題材問(wèn)題在當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)中變得如此敏感與重要，自然會(huì)引起詩(shī)選家的高度關(guān)注與重視，它逐漸成為文壇的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題，潛在規(guī)導(dǎo)與影響著人們對(duì)詩(shī)集命名的基本取向。《人民詩(shī)叢》總序曾這樣寫(xiě)道：“由于我們渴望的信念實(shí)現(xiàn)了，我們所追求的日子到來(lái)了，一切行動(dòng)、事件和嶄新的人物都顯示著新時(shí)代的活力在跳動(dòng)，這一切開(kāi)拓了新詩(shī)筆觸的領(lǐng)域?！蟊姺较颉切略?shī)歌的大憲章，傳統(tǒng)的抒寫(xiě)個(gè)人感觸的美的觀念，轉(zhuǎn)移到斗爭(zhēng)、生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的群眾性行動(dòng)中來(lái)了?！?sup>這意味著“十七年”詩(shī)歌的題材選擇從“個(gè)人感觸”轉(zhuǎn)移到“斗爭(zhēng)、生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)”等領(lǐng)域，從詩(shī)人隱秘而幽深的“內(nèi)宇宙”挪移到與政權(quán)合法性建構(gòu)相關(guān)的歷史與現(xiàn)實(shí)之中。因而在詩(shī)集的名稱(chēng)中，當(dāng)代詩(shī)人很少涉及與時(shí)代保持遙遠(yuǎn)距離的“個(gè)人的感觸”，而是在“歷史與現(xiàn)實(shí)”的雙重維度中，以工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、革命歷史等題材為導(dǎo)向，尋求詩(shī)集命名與熱門(mén)題材之間的關(guān)聯(lián)（表1）。
表1
由表1可知，這些詩(shī)集命名傳遞出鮮明的“題材”等級(jí)意識(shí)，詩(shī)集命名者往往從“農(nóng)村”、“工業(yè)”和“革命歷史”等重大題材入手，從空間與時(shí)間層面出發(fā)，選擇“鄉(xiāng)村”、“煤山”和“戰(zhàn)地”、“延河”等富有時(shí)代特色的詞語(yǔ)，借助“麥苗”、“鋼鐵”、“紅旗”和“紅馬”等借代修辭手法，突顯詩(shī)集名稱(chēng)與“重大”題材的聯(lián)結(jié)，因?yàn)椤邦}材的‘大’或者‘小’，相對(duì)地規(guī)定著，影響著作品所能容納的生活內(nèi)容與歷史內(nèi)容”，在此情形下，以詩(shī)名回應(yīng)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的熱點(diǎn)題材，不僅能使詩(shī)集更加醒目，吸引讀者更多的閱讀注意，同時(shí)還能點(diǎn)亮詩(shī)集的價(jià)值，使其更具沉甸感和分量感。進(jìn)一步說(shuō)，直接或間接以“重大”題材鑲?cè)朐?shī)集命名可以有效地提高“十七年”詩(shī)歌的“辨識(shí)度”。因?yàn)榭v觀現(xiàn)代詩(shī)壇普遍流行的諸如《蕙的風(fēng)》、《戀中的心影》、《春水》、《春云》、《情詩(shī)》、《游子的哀歌》、《心琴》等詩(shī)集命名，所關(guān)涉的很大程度是純粹個(gè)人的一縷情思、哀嘆與感悟。中華人民共和國(guó)成立之后，“新的人民的詩(shī)歌”建設(shè)者們力求突破這種曾經(jīng)一度彰顯現(xiàn)代詩(shī)人細(xì)膩情感、敏感神經(jīng)和幽微生命體悟的命名傳統(tǒng)，阻斷抒發(fā)“小資產(chǎn)階級(jí)”知識(shí)分子復(fù)雜情志的“純?cè)姟痹?shī)學(xué)資源，極力倡揚(yáng)個(gè)體融入集體、“小我”融入“大我”的主體觀念，尋求詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的政治文化運(yùn)動(dòng)、生產(chǎn)建設(shè)和階級(jí)斗爭(zhēng)的相互聯(lián)動(dòng)。在這一新的文化生產(chǎn)語(yǔ)境里，詩(shī)集名稱(chēng)融入并突出題材要素顯然相當(dāng)契合時(shí)宜，它能夠有效超越現(xiàn)代詩(shī)集命名的強(qiáng)大慣性與傳統(tǒng)，重建和彰顯一種具有較高“辨識(shí)度”、有中國(guó)氣派與特色的、可以表征“新的人民的詩(shī)歌”新氣象的命名符號(hào)系統(tǒng)，從而贏得國(guó)家權(quán)力主體和讀者更加熱切的關(guān)注目光。
有趣的是，雖然一些詩(shī)集的命名能與時(shí)代流行的“大”題材相匹配，但是名稱(chēng)所包含的時(shí)代特質(zhì)“識(shí)別度”不是太高，這就必須通過(guò)“內(nèi)容提要”等副文本進(jìn)行補(bǔ)充和修正。比如從《山寨水鄉(xiāng)集》命名可看出這是一部農(nóng)村題材詩(shī)集，問(wèn)題是，“山寨”和“水鄉(xiāng)”這些符號(hào)容易讓人喚起對(duì)古代“田園詩(shī)”的記憶，這種記憶又容易誘發(fā)人們的歸隱念想，顯然與時(shí)代主潮相悖逆。于是，詩(shī)集的“內(nèi)容提要”對(duì)題名進(jìn)行了意義的“修補(bǔ)”與“限定”：這本詩(shī)選“描寫(xiě)鄂西的山區(qū)、田野和三峽的自然風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情”，目的是“通過(guò)對(duì)自然山川的描寫(xiě)和對(duì)新人新事的歌頌”，“感受作者的愛(ài)國(guó)激情”，“描寫(xiě)魚(yú)米之鄉(xiāng)的美麗富饒風(fēng)貌和農(nóng)村的新人新事新氣象”，意在展現(xiàn)“農(nóng)業(yè)的飛速發(fā)展和農(nóng)村社員精神面貌的巨大變化，以及他們的幸福多彩的現(xiàn)實(shí)生活”。這樣一來(lái)，“內(nèi)容提要”對(duì)題目?jī)?nèi)含與外延進(jìn)行了意義的“增補(bǔ)”，形成一種“有意味”的互文關(guān)系，深深“鎖定”了詩(shī)集題名的意涵。
其次，以詩(shī)歌的動(dòng)員力量和政權(quán)合法性建構(gòu)效用為詩(shī)集傳播效能標(biāo)識(shí)，彰顯詩(shī)集命名符號(hào)所蘊(yùn)藉的強(qiáng)大的革命精神與情感能量。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人建立了具有廣泛和深遠(yuǎn)影響的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，累積了較為豐富的文化動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)，在這些經(jīng)驗(yàn)中文藝的宣傳、教育和鼓動(dòng)功能受到左翼作家的高度重視并被極力放大。1949年之后，“新的人民的文藝”設(shè)計(jì)者力求依憑文化動(dòng)員的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，借助文學(xué)動(dòng)員力量來(lái)為新的民族國(guó)家凝魂聚氣，為時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)凝心聚力。為此，“動(dòng)員”“作為中國(guó)的某種‘隱形’的政治—文化結(jié)構(gòu)”，“呈現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)之中，并控制著當(dāng)代文學(xué)的寫(xiě)作”，使得文學(xué)文本浸染了濃重意識(shí)形態(tài)色彩，布滿煽情性的話語(yǔ)修辭。此類(lèi)“動(dòng)員”文本對(duì)民眾起到全面“政治啟蒙”的作用，既培養(yǎng)他們的政治敏銳性、“主人翁”意識(shí)、集體意識(shí)和階級(jí)意識(shí)，又激發(fā)他們的政治和文化參與熱情，同時(shí)還提升他們將革命精神外化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。在文學(xué)肩負(fù)著艱巨的時(shí)代重任的年代，“十七年”詩(shī)集命名通過(guò)選擇富有動(dòng)員感召力的語(yǔ)詞張揚(yáng)革命的精神力量和情感能量，借此提高詩(shī)集的效能“識(shí)別度”，具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。
一是把“英雄”作為詩(shī)集命名的常見(jiàn)或必備符碼。馮雪峰曾指出，“創(chuàng)造正面的、新人物的藝術(shù)形象現(xiàn)在成為一個(gè)非常迫切的要求，十分尖銳地提在我們面前”，這些“新型的英雄”“身上集萃著工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的創(chuàng)造性智慧和一切新的、在生長(zhǎng)著的崇高的品質(zhì)”?？梢哉f(shuō)，打造一批具有“崇高性格和品質(zhì)”和榜樣力量的時(shí)代英雄，成為當(dāng)代文壇一股強(qiáng)旺的創(chuàng)作潮流。于是，“英雄”很快上升為1949—1966年間傳播媒介中廣泛流行的“高能”熱詞。受此影響，這一具有精神感召力的“英雄”符號(hào)，也在“十七年”詩(shī)集的封面上“四面開(kāi)花”，比如《黃河英雄贊》（王亞平，1950）、《英雄碑》（呂劍，1951）、《人民英雄贊》、《英雄與孩子》、《英雄的造船廠》、《毛主席的小英雄》（柯仲平，1955）、《英雄人民戰(zhàn)斗在十三陵水庫(kù)》（1958）、《英雄之歌》（山東省群英會(huì)詩(shī)歌朗誦廣播會(huì)詩(shī)選，1960）、《英雄歌》（田間，1959）、《英雄戰(zhàn)歌》（田間，1959）、《英雄巖》（那沙，1960），等等。從這些詩(shī)集命名來(lái)看，它們采取了“英雄＋身份（工農(nóng)兵、兒童）”或“英雄＋空間（工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或戰(zhàn)爭(zhēng)空間）”的命名法則?？傮w而言，“英雄”字樣在現(xiàn)代詩(shī)集名稱(chēng)中較少出現(xiàn)，但在“十七年”詩(shī)集的封面上“英雄”如此頻繁、密集地“亮相”，其背后隱含著特定時(shí)代人們心理訴求的變化和詩(shī)歌理念的嬗變。高崗在《英雄之歌》的后記中談到，之所以以“英雄之歌”為詩(shī)集名稱(chēng)，是為了凸顯“人民軍隊(duì)以無(wú)比的英勇與頑強(qiáng)，為人民事業(yè)不惜犧牲一切的戰(zhàn)斗精神”，回應(yīng)青年們對(duì)“他們最喜歡的人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝敵人的故事”的“無(wú)休止的詢問(wèn)”，并“向參與作戰(zhàn)的英雄們致敬”。由此可見(jiàn)，帶有“英雄”字樣的書(shū)名，既可以滿足和平年代青年們對(duì)英雄的崇拜與仰慕，吸引他們的眼球，又能讓詩(shī)歌融入文學(xué)創(chuàng)作的主潮之中，因?yàn)椤懊鑼?xiě)先進(jìn)分子或英雄人物的高貴品質(zhì)加以突出的描寫(xiě)，以教育全體人民，這是我們的現(xiàn)實(shí)主義——社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最根本的任務(wù)”。也就是說(shuō)，在一個(gè)由“思”轉(zhuǎn)向“信”的文學(xué)接受語(yǔ)境里，英雄作為一種完美化的形象符號(hào)所隱藏的“精神密碼”和呈現(xiàn)的“崇高美學(xué)”，可以“教育人民”，讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)英雄的同時(shí)認(rèn)同英雄，以完型化的英雄符號(hào)為“鏡像”不斷重塑自身，廣泛地影響和帶動(dòng)民眾在生產(chǎn)建設(shè)和階級(jí)斗爭(zhēng)中不斷制造新的英雄神話，實(shí)現(xiàn)文學(xué)動(dòng)員民眾的價(jià)值訴求。由此可見(jiàn)，詩(shī)作為民眾精神動(dòng)員的“武器”這一詩(shī)學(xué)理念正潛在地影響著詩(shī)人的話語(yǔ)選擇?！坝⑿邸闭Z(yǔ)詞在媒介傳播出現(xiàn)的頻率之高，以及在詩(shī)人和民眾心目中的位置與分量之重，使其迅速演化為1950—1960年代影響人們觀念系統(tǒng)和行為實(shí)踐的極具“標(biāo)識(shí)性”的符碼，這一符碼有效地提高了“十七年”詩(shī)集名稱(chēng)的“響亮度”和“辨識(shí)度”。
二是用“鮮亮”且蘊(yùn)含革命美學(xué)因子的語(yǔ)詞進(jìn)行詩(shī)名編碼。在現(xiàn)代詩(shī)集命名中常出現(xiàn)一些具有明顯消極意味的暗淡語(yǔ)詞（表2），以這些語(yǔ)詞表征負(fù)面的情緒或態(tài)度。
表2
如表2所示，許多現(xiàn)代詩(shī)集的命名隱含著消極情緒，有些詩(shī)集“表現(xiàn)的情思”“十分的宏深與凄艷”，給人以“天國(guó)的啟示，死之地獄的戰(zhàn)栗”，有些甚至“全部盡是悲哀郁痛的歌唱，在熱情的飛迸中高呼狂喊出‘戀’與‘思’的苦悶，‘愛(ài)’與‘死’的憂煩”。這些詩(shī)名雖然具有“內(nèi)傾型”詩(shī)人所戀慕與追尋的別樣的詩(shī)意之美，但是暗色的語(yǔ)詞可能使讀者一味拘囿于自我“內(nèi)宇宙”的逡巡與眷顧，沉迷于自我精神療傷與救贖，而忽略詩(shī)歌與歷史現(xiàn)實(shí)的直接關(guān)聯(lián)，無(wú)法沖破個(gè)人的“小天地”而匯入時(shí)代的洪流之中。為此，在1950—1960年代文化動(dòng)員的語(yǔ)境里，“十七年”詩(shī)人力圖改變把詩(shī)歌當(dāng)作精神貴族藝術(shù)“奢侈品”的命名方式，防止消極情緒的侵襲，努力從詩(shī)集的命名中傳遞時(shí)代的正面情感能量（表3）。
表3
由表3可知，不論是戰(zhàn)斗的豪情也好，還是火熱的建設(shè)激情也罷，不論是富有朝氣的青春夢(mèng)想，還是歡慶的喜悅，都能有效激發(fā)人們內(nèi)心所潛藏的革命與戰(zhàn)斗力量——一種催人奮進(jìn)與向上，給人希望與自信的力量。諸如“火熱”、“戰(zhàn)斗”、“歡呼”、“陽(yáng)光”、“朝霞”、“紅旗”等“十七年”詩(shī)集命名中常見(jiàn)的“鮮亮”的語(yǔ)詞，所聚集的積極力量形成了特殊的話語(yǔ)場(chǎng)域，表現(xiàn)出“英雄的人民在緊張、愉快地戰(zhàn)斗著、勞動(dòng)著”的新?tīng)顟B(tài)，展現(xiàn)了像“那滿山滿谷紅花”般“戰(zhàn)士的生命和青春”，以及“堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，英勇的犧牲精神”，顯露出工人階級(jí)“豪邁的英雄氣概”和沖天的“革命干勁”。詩(shī)集命名既折射了新的民族國(guó)家國(guó)民精神的新面貌，又反映了“十七年”詩(shī)歌的價(jià)值新指向——高揚(yáng)時(shí)代主旋律與扎根現(xiàn)實(shí)土壤，“結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踏在民眾的命運(yùn)‘脈搏’上”，以醒目的含納革命與戰(zhàn)斗美學(xué)的符號(hào)組合彰昭詩(shī)集的“辨識(shí)度”。
三是以“頌”、“歌”與“唱”為詩(shī)名的核心關(guān)鍵字，強(qiáng)化命名與政權(quán)合法性建構(gòu)之關(guān)聯(lián)。在1950年代，詩(shī)集命名隱含著國(guó)家權(quán)力主體對(duì)國(guó)家政權(quán)合法性建構(gòu)的關(guān)切，因?yàn)樾碌拿褡鍑?guó)家政權(quán)“要獲得完整意義上的合法性，就必須取得權(quán)力之源即人民的信賴和認(rèn)同”，于是，國(guó)家權(quán)力擁有著要把“民意中的支持聲音”，通過(guò)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)“各種擴(kuò)音設(shè)備大加宣傳”，“以一種認(rèn)同合法性的振聾發(fā)聵的聲音將一切不和之聲掩蓋”。與此相關(guān)聯(lián)的是，“××＋頌”、“××＋歌”和“××＋唱”成為“十七年”詩(shī)集命名的流行模式（表4）。
表4
由表4可以發(fā)現(xiàn)，“頌”、“歌”、“唱”等關(guān)鍵字“爭(zhēng)先恐后”地奔向詩(shī)集的封面“舞臺(tái)”，這意味著頌歌/贊歌已然成為1949—1966年中國(guó)大陸詩(shī)壇極為盛行的詩(shī)歌樣式，這類(lèi)頌歌通常以仰視的視角、赤誠(chéng)的心態(tài)、純粹的情感和歡快的節(jié)奏，贊頌新的民族國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的新氣象，以及黨、領(lǐng)袖、時(shí)代英雄和“工農(nóng)兵”的新形象。徐遲在《祖國(guó)頌》的序言中寫(xiě)道：“人們說(shuō)，夢(mèng)是美麗的。但在我們偉大的祖國(guó)，現(xiàn)實(shí)比夢(mèng)更美麗。在我們的祖國(guó)，多少現(xiàn)實(shí)看起來(lái)好像奇跡，多少現(xiàn)實(shí)聽(tīng)起來(lái)好像神話一般！只有短短十年時(shí)間，我們收拾了舊中國(guó)破爛的攤子，成長(zhǎng)為青春的中國(guó)，飛躍前進(jìn)?！?sup>這里，話語(yǔ)主體用青春、美麗、奇跡和神話等語(yǔ)詞，向人們“單向度”地構(gòu)建了一個(gè)新生國(guó)家煥然一新的景象。如此眾多的詩(shī)集命名都帶有“頌”與“歌”字樣，這些“頌歌體”詩(shī)歌通常在“過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)”的時(shí)空維度中，以“話語(yǔ)獨(dú)白”的方式構(gòu)造國(guó)家新圖景和新風(fēng)采，一方面有效地重塑民眾的“家—國(guó)”想象和政治記憶，另一方面又喚醒了民眾實(shí)現(xiàn)全面“翻身”之后的獲得感，增強(qiáng)他們對(duì)新的民族國(guó)家政權(quán)的信任、認(rèn)同和擁護(hù)。簡(jiǎn)言之，“十七年”詩(shī)人精心遴選了一批關(guān)鍵字作為詩(shī)集題名的核心符碼，這些符碼為刷新詩(shī)集的“識(shí)別度”抹上了一層鮮艷的時(shí)代色彩，同時(shí)他們還通過(guò)重構(gòu)詩(shī)語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)義代碼和符號(hào)系統(tǒng)，來(lái)改變?nèi)藗兊恼胃兄?、思維方式和價(jià)值判斷，以“頌”和“歌”作為文學(xué)的“擴(kuò)音設(shè)備”，達(dá)到確立與維護(hù)新政權(quán)合法性的目的。
二
梳理“十七年”詩(shī)集命名所表現(xiàn)出來(lái)的“有意味”的變化，可以發(fā)現(xiàn)“追新逐變”的當(dāng)代詩(shī)人對(duì)“新的人民的詩(shī)歌”理想范式的真誠(chéng)期待與執(zhí)著探求，這種理想的詩(shī)歌范式表現(xiàn)為：追求“重大化”的詩(shī)歌題材，具有顯著動(dòng)員效應(yīng)的詩(shī)歌功能，傳遞社會(huì)“正面力量”的詩(shī)歌情感，以及有助于確證政權(quán)合法性的詩(shī)歌價(jià)值導(dǎo)向，這些追求折射了創(chuàng)作主體以詩(shī)參與歷史建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)政治的渴念，以及由此獲得合法的詩(shī)人身份參與時(shí)代進(jìn)程的幻覺(jué)與愿望。問(wèn)題是，這種被鮮明的功利性動(dòng)機(jī)驅(qū)使和強(qiáng)大的政治理性規(guī)導(dǎo)的，純粹以文學(xué)的最佳現(xiàn)實(shí)效用為旨?xì)w的文學(xué)生產(chǎn)、傳播與接受理念，也給“十七年”詩(shī)集的命名帶來(lái)了許多負(fù)面的影響。進(jìn)言之，雖然“十七年”詩(shī)人采取了多樣化的命名策略從整體上加速了詩(shī)集的“辨識(shí)度”傳播，但是這些具有一定“創(chuàng)新”思維的命名方式一旦固化并被廣泛模仿，又使詩(shī)集命名陷入“程式化”生產(chǎn)“泥淖”之中，其“個(gè)性”變得越來(lái)越模糊，“辨識(shí)度”漸趨式微，具體問(wèn)題表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
首先，“十七年”詩(shī)集命名的高度趨同化問(wèn)題。所謂“趨同化”是指命名所選擇的詞語(yǔ)以及詞語(yǔ)組合，都出現(xiàn)了“類(lèi)同化”和“同質(zhì)化”的傾向。其中，最為顯著的表現(xiàn)就是語(yǔ)詞組合相似。以“A＋B”型最為常見(jiàn)，有時(shí)是A為“常量”B為“變量”，比如孫靜軒的《唱給渾河》和雁翼的《唱給地球》、《唱給祖國(guó)》，采用“唱給”（常量）加“渾河”、“ 地球”、“祖國(guó)”（變量）的命名方式，有時(shí)是A為“變量”B為“常量”，比如顧工的《火光中的歌》、陳輝的《十月的歌》和蕭三的《友誼之歌》，采用“火光中”、“十月”、“友誼”（變量）加“的”或“之”（助詞）再加“歌”（常量）的命名方式；有時(shí)A與 B同時(shí)為“變量”，但語(yǔ)詞組合趨近，比如《戰(zhàn)斗的旗》、《奔騰的馬蹄》、《勝利的紅星》、《火熱的鄉(xiāng)村》、《發(fā)光的日子》等詩(shī)集名稱(chēng)，基本采用“形容詞＋名詞”的偏正結(jié)構(gòu)，這種命名技巧與策略使得不少詩(shī)集題名呈現(xiàn)出明顯的“類(lèi)同化”傾向。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因大致有兩點(diǎn)。一是詩(shī)集編撰者為了解決“工農(nóng)兵”讀者詩(shī)歌整體接受能力普遍偏弱的問(wèn)題，力求通過(guò)言簡(jiǎn)意賅、指向明確的模式化語(yǔ)詞組合，規(guī)避題名意涵的典雅、晦澀和艱深，讓讀者閱讀詩(shī)名后無(wú)須冥思苦想就能喚起直接、簡(jiǎn)單的聯(lián)想。比如萬(wàn)里浪曾說(shuō)他的詩(shī)集之所以取名為《歡歌集》，就在于通過(guò)這一超越隱喻和象征的詩(shī)名來(lái)增進(jìn)人們對(duì)時(shí)代的感知與體認(rèn)：“我們生活在毛澤東時(shí)代，這是一個(gè)唱?dú)g歌的時(shí)代，唱頌歌的時(shí)代，唱贊歌的時(shí)代！”在一個(gè)尊崇“工農(nóng)兵”審美趣尚的文學(xué)接受語(yǔ)境里，此種拒絕“陌生化”命名方式，比較容易契合“工農(nóng)”大眾的接受心理和習(xí)慣，久而久之也就使詩(shī)人生成一種“自動(dòng)化”思維慣性和命名的方式。二是當(dāng)“類(lèi)同化”詩(shī)集命名被看成“工農(nóng)兵”喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)歌風(fēng)尚并不斷流行開(kāi)來(lái)時(shí)，這種命名法則逐漸在詩(shī)人中間達(dá)成“共識(shí)”，繼而不斷上升為一種“超常規(guī)”的力量，促使其他詩(shī)人自覺(jué)消解自身“標(biāo)新立異”的個(gè)性化藝術(shù)追求，“調(diào)整自己適合于社會(huì)風(fēng)尚”，從自身“所屬的共同體中獲得一個(gè)好名聲”，因?yàn)樗麄儭皳?dān)心被具有權(quán)威評(píng)判作用的公眾的態(tài)度所孤立”，而被迫或主動(dòng)迎合被普遍認(rèn)同的詩(shī)集命名方式，并漸漸形成一種思維定式和話語(yǔ)表達(dá)成規(guī)，潛在地牽導(dǎo)著詩(shī)人的語(yǔ)詞選擇、遣詞造句方式和話語(yǔ)修辭策略。在這種情形之下，一些詩(shī)集題名甚至出現(xiàn)“撞車(chē)”現(xiàn)象，比如蔡天心、張蒲家、張志民三位詩(shī)人都有一個(gè)同名的詩(shī)集——《紅旗頌》，如此“雷同”的詩(shī)名不但掩蓋了詩(shī)集的別樣風(fēng)采，而且極大消解了此類(lèi)詩(shī)集在詩(shī)壇中的“識(shí)別度”。由此可見(jiàn)，“十七年”詩(shī)人一方面竭力超越現(xiàn)代詩(shī)集命名傳統(tǒng)，以新異的詩(shī)集命名提高“新的人民的詩(shī)歌”的“顯示度”，另一方面又不知不覺(jué)陷入題名競(jìng)相“復(fù)制”和盲目跟風(fēng)的迷陣之中，這使得題名符號(hào)難以彰顯詩(shī)人獨(dú)特的文化個(gè)性，詩(shī)集“辨識(shí)度”傳播的持續(xù)性強(qiáng)勁動(dòng)力不斷衰減與弱滅。
其次，詩(shī)集命名偏重于探求詩(shī)名與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在勾連，基本忽略了對(duì)詩(shī)歌本體的觀照。翻檢1949—1966年間的詩(shī)集，不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)詩(shī)集題名都以內(nèi)容為導(dǎo)向，聚焦詩(shī)與革命歷史、政治文化運(yùn)動(dòng)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)和階級(jí)斗爭(zhēng)等外部的關(guān)聯(lián)。比如陳山的《開(kāi)國(guó)集》主要“對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)一些重要事件的刻劃和關(guān)注”，文莽彥的《井岡山詩(shī)抄》“主要是反映井岡山和南昌城的斗爭(zhēng)及其傳說(shuō)故事的詩(shī)”，宇宙的《英雄的贊歌》則“展示武鋼建設(shè)的宏偉圖景，歌頌為這一工程做出巨大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)英雄”。這些詩(shī)集命名要么以重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為依據(jù)，要么以重要的革命圣地為對(duì)象，要么以英雄人物為核心，特定的時(shí)間、地點(diǎn)和人物都隱含著鮮明的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，也就是說(shuō)，“十七年”詩(shī)人首先重點(diǎn)考慮的是詩(shī)集題名能否有效呈現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，或者說(shuō)詩(shī)名與意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)的緊密度問(wèn)題，有意無(wú)意忽略了詩(shī)名與詩(shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象、節(jié)奏韻律、抒情和運(yùn)思方式等詩(shī)本體問(wèn)題的關(guān)聯(lián)，我們幾乎很難尋覓那些展現(xiàn)詩(shī)歌本體特質(zhì)的詩(shī)集題名的蹤跡。與此相比照的是，諸如《新體情詩(shī)》、《語(yǔ)體詩(shī)歌選》等現(xiàn)代詩(shī)集的題名，則從一個(gè)側(cè)面照亮了詩(shī)集編纂者對(duì)詩(shī)歌本體的追求和理解。另外，如果從詩(shī)集的副文本資料所編織的文本網(wǎng)絡(luò)來(lái)看，題名、內(nèi)容提要和序跋之間形成互文關(guān)系，內(nèi)容提要或序跋往往“鎖定”題名的闡釋向度與空間。比如，嚴(yán)陣的一部詩(shī)集名曰《山丹集》，題名的由來(lái)與“山丹花”有關(guān)，在陜北人的心目中火紅艷麗的“山丹花”屬于“愛(ài)情之花”，在延安時(shí)期山丹花則被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為革命的象征，以混合了愛(ài)情與革命元素的“山丹花”意象作為詩(shī)名，容易使讀者在初讀詩(shī)名時(shí)產(chǎn)生歧義，于是，嚴(yán)陣在后記中介紹了《山丹集》題名的緣由：“每當(dāng)長(zhǎng)夏，走進(jìn)草原深處，在那遍地碧綠的背景上，可以看到成片的山丹花，鮮明艷麗，如同熾燃的野火，它，常常使我想到人們開(kāi)辟創(chuàng)造的熱情，和這塊可愛(ài)的土地上蓬勃昌盛的景象。我愛(ài)山丹花，故名山丹集。”這里，山丹花成為“開(kāi)辟創(chuàng)造的熱情”和“蓬勃昌盛的景象”的隱喻，后記明確了詩(shī)名的革命性意涵，固化了題名的意識(shí)形態(tài)屬性。隨著文學(xué)思潮的不斷激進(jìn)化，詩(shī)集題名愈發(fā)顯得單薄、粗糙和僵硬，令人深感戰(zhàn)斗激情有余而詩(shī)意回味不足?？傊?，經(jīng)過(guò)“十七年”詩(shī)人的積極探索和努力實(shí)踐，當(dāng)代詩(shī)集題名確實(shí)突破了現(xiàn)代詩(shī)集命名傳統(tǒng)范式產(chǎn)生的思維桎梏，擁有了獨(dú)具時(shí)代特質(zhì)的命名法則與命名符碼，促進(jìn)了詩(shī)歌“辨識(shí)度”傳播；與此同時(shí)，它又生成另一種隱蔽的思維慣性，強(qiáng)大的語(yǔ)詞選擇與組合規(guī)則，最終演變?yōu)橐还蓾撛诘摹白苑础绷α肯庵}名的新穎度和顯示度。
- 作者簡(jiǎn)介：巫洪亮，文學(xué)博士，南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心在站博士后，龍巖學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授?；痦?xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌副文本資料整理與研究（1949—1966）”（15XZW029）的階段性成果。
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