壹　三秦古韻

三秦文化中最負(fù)盛名的內(nèi)容，大多來(lái)自關(guān)中地區(qū)。當(dāng)公元前十一世紀(jì)周滅商后，周豐京和鎬京便成為號(hào)令全國(guó)的首都，由此開(kāi)始直到公元906年唐王朝滅亡，關(guān)中地區(qū)一直作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化重心而存在，僅西安一地作為歷代王朝建都的時(shí)間，累計(jì)可達(dá)一千多年，是古代建都朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的城市，難怪杜甫說(shuō)“秦中自古帝王都”(《秋興八首》)了。一個(gè)地區(qū)能長(zhǎng)期作為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，自然與它的地理環(huán)境有關(guān)。關(guān)中地區(qū)指西起寶雞散關(guān)、東至潼關(guān)的渭河盆地，有八百里秦川之稱(chēng)。這里南有秦嶺，北有北山山脈，是一處地險(xiǎn)國(guó)富之地。對(duì)此，漢代班固在《西都賦》中是這樣描述的：“左據(jù)函谷二崤之阻，表以太華、終南之山；右界褒斜、隴首之險(xiǎn)，帶以洪河、涇渭之川。華實(shí)之毛，則九州之上腴也；防御之阻，則天下之奧區(qū)焉。”在三秦大地諸多文化中，唐詩(shī)有著光照千秋的地位，因?yàn)槿藗儫o(wú)論討論歷史人物、事件，尋訪建筑、石刻，欣賞樂(lè)舞，品味民俗風(fēng)情，總會(huì)發(fā)現(xiàn)有唐詩(shī)的情感跳躍其間。唐代“以詩(shī)取士”，因此，唐代詩(shī)人大都到過(guò)長(zhǎng)安，都在三秦大地上留下了他們的足跡。唐代詩(shī)人的活動(dòng)，為三秦文化增添了一種熾熱、奔放的情感，以至于現(xiàn)在無(wú)論走在陜西的哪一塊土地上，都能品味到唐詩(shī)美妙動(dòng)人的意境。

一　突兀壓神州

西安有大小二雁塔，大雁塔在市東南4公里的慈恩寺內(nèi)。寺建于隋開(kāi)皇九年(589)，初名無(wú)漏寺。唐太宗貞觀二十二年(648)，東宮太子李治(即后來(lái)的唐高宗)為紀(jì)念早逝的生母文德皇后，將無(wú)漏寺改建，更名大慈恩寺，取報(bào)答慈母養(yǎng)育之意。據(jù)《慈恩寺三藏法師傳》載，當(dāng)時(shí)寺廟宏偉華麗，有十余進(jìn)院落，各式房舍1897間。著名畫(huà)家閻立本、吳道子等人在寺內(nèi)作了許多幅壁畫(huà)。寺改建不久，玄奘法師即由弘福寺搬來(lái)慈恩寺東院“譯場(chǎng)”譯經(jīng)。他除譯出74部梵文經(jīng)典外，還在這里創(chuàng)立了中國(guó)佛教一大宗派慈恩宗(又稱(chēng)法相宗、唯識(shí)宗)。因此寺院名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，每日車(chē)水馬龍，游人香客云集，盛極一時(shí)。今日大慈恩寺是利用唐代慈恩寺西院舊址重修的，殿宇禪房均為明、清時(shí)建筑物，寺院面積也只有唐代的七分之一。新中國(guó)成立后，幾次修葺，已成為馳名中外的名勝。

唐高宗永徽三年(652)，高宗李治為安置玄奘由印度帶回的佛經(jīng)、經(jīng)像、舍利，建慈恩寺塔。慈恩寺塔又稱(chēng)慈恩寺浮圖。文獻(xiàn)所見(jiàn)第一次以雁塔稱(chēng)之的是在塔建成后五年多的唐中宗時(shí)，有個(gè)叫孫佺作的《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》詩(shī)之中。初建時(shí)只有5層，磚表土心。四五年后，塔身逐漸倒塌。武則天長(zhǎng)安年間(701～704)，又重修，全部用磚砌成，并增至7層。唐大歷年間(766～779)，又改建為10層，高30丈。唐代后期長(zhǎng)安屢遭兵火，大雁塔也從10層降至7層。后唐時(shí)又將殘留的7層重新修葺一番，即是現(xiàn)在遺留到今天的大雁塔。塔現(xiàn)高64米，7層，平面呈方形，底層邊長(zhǎng)25米，逐層縮小。塔身仿木構(gòu)樓閣式，磚砌而成，四面辟門(mén)，每層有方形塔室，沿階梯可盤(pán)旋登上塔頂，并可從四面鳥(niǎo)瞰西安全城風(fēng)貌。

唐代，特別是貞觀之后，社會(huì)的繁榮導(dǎo)致游樂(lè)之風(fēng)盛行。曲江池一帶更是上自皇帝、下至普通百姓經(jīng)常光顧的地方。慈恩寺緊鄰曲江池，人們?cè)跁秤吻睾?，都要登臨大雁塔，眺望長(zhǎng)安景色?；实塾闻d正濃時(shí)，會(huì)下令隨行官員賦詩(shī)助興，此即常見(jiàn)的應(yīng)制詩(shī)。每當(dāng)皇帝登臨大雁塔時(shí)，隨行群臣便借這座奇秀的建筑，歌功頌德。如當(dāng)時(shí)頗有詩(shī)名的宋之問(wèn)，就曾因一首《奉和九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》詩(shī)而備受獎(jiǎng)賞。

平時(shí)，大雁塔更是文人墨客游玩、唱和的重要場(chǎng)所，他們登塔抒懷，留下了許多名篇佳作。在《全唐詩(shī)》中，僅杜甫、白居易、李商隱、韋應(yīng)物等著名詩(shī)人有關(guān)大雁塔的詩(shī)作就有八十余篇。唐玄宗天寶十一載(752)的一個(gè)秋日，高適、薛據(jù)、杜甫、岑參、儲(chǔ)光羲等五位詩(shī)人一起登上了慈恩寺塔。高適、薛據(jù)首先賦詩(shī)，杜甫等三人隨即奉和，這是文學(xué)史上很值得紀(jì)念的一件盛事。時(shí)過(guò)九百年之后，王士禛還不勝景慕地說(shuō)：“每思高、岑、杜輩同登慈恩寺塔，李、杜輩同登吹臺(tái)，一時(shí)大敵旗鼓相當(dāng)。恨不廁身其間，為執(zhí)鞭弭之役。”(《池北偶淡》卷十八)五人除薛詩(shī)已佚，其余四首都成為吟詠雁塔的名篇。且看岑參的這首《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：

塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏？

秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。

五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。

……

詩(shī)集中描繪了大雁塔的高大雄偉，說(shuō)它如從平地涌出，高至遮天蔽日，直摩蒼天。詩(shī)人還以登臨的感受再寫(xiě)大雁塔之高險(xiǎn)，云盤(pán)道而上有凌虛升空之感，高飛的小鳥(niǎo)已在視野之下，俯身能聽(tīng)到忽忽有聲的大風(fēng)，群山似波濤向東奔涌。大雁塔不僅高大險(xiǎn)峻，而且建造工巧，登臨其上，馳道、宮館歷歷可見(jiàn)，關(guān)中、北原一片蒼茫秋色。

這次同題共作的詩(shī)可謂爭(zhēng)奇斗勝，各有千秋。而后人多認(rèn)為杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》詩(shī)壓倒群芳，獨(dú)擅勝場(chǎng)：

高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州？

回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。

黃鵠去不息，哀鳴何所投？

君看隨陽(yáng)雁，各有稻梁謀。

這首詩(shī)不僅僅是一首登高寫(xiě)景詩(shī)，更是一首政治抒情詩(shī)。天寶后期，唐王朝的政治危機(jī)越來(lái)越加重，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部驕奢淫逸、政治腐??；對(duì)外則好大喜功，窮兵黷武。這一切的后果，是大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)唐王朝表面是花團(tuán)錦簇、歌舞升平，實(shí)際上已是病入膏肓，危機(jī)四伏。時(shí)刻關(guān)注國(guó)家和人民命運(yùn)的杜甫，對(duì)此不能不感到憂慮。當(dāng)詩(shī)人登上大雁塔憑高遠(yuǎn)眺時(shí)，不禁百憂翻涌，愁緒填膺。為了避時(shí)諱，他在詩(shī)中不得不采用比興手法，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮與諷刺融進(jìn)景物描寫(xiě)和神話故事的詠嘆中。詩(shī)開(kāi)頭兩句出語(yǔ)突兀，氣概不凡：慈恩寺塔頂高入天穹，大風(fēng)呼呼吹個(gè)不停?！白苑恰眱删湮裱詰眩鹤约翰⒎菚邕_(dá)之士，登上高塔，百感交集，心中翻起無(wú)窮憂慮。接下四句轉(zhuǎn)寫(xiě)寺塔建筑。先是極贊塔之奇?zhèn)ズ犒?、巧奪天工，再寫(xiě)塔內(nèi)之曲折幽深?！捌咝恰卑司湫稳菟斔?jiàn)：北斗七星在天上閃爍，銀河離得很近，似能聽(tīng)到流水聲；駕日車(chē)的羲和用鞭子驅(qū)趕著太陽(yáng)，天色將晚，秋神少昊已使時(shí)令行到清秋。塔頂下望，秦嶺大小山峰在暮色中模糊一片，怎分得出皇城長(zhǎng)安？這幾句看是寫(xiě)景，實(shí)則將山河破碎的預(yù)感融合進(jìn)去了?！盎厥住卑司涫歉惺隆Ｓ菟丛缫焉碓嵯婺仙n梧山，只有愁云繚繞山峰，而當(dāng)今皇帝卻只知與貴妃在華清宮飲酒作樂(lè)?！跋г铡倍浣栌弥苣峦醯抢雠c西王母在瑤池宴飲的故事，刺唐明皇不問(wèn)政事，只知荒淫享樂(lè)。最后四句以黃鵠比喻胸有大志的憂國(guó)之士，說(shuō)他們?yōu)閲?guó)憂嘆，卻無(wú)用武之地。而那些趨炎附勢(shì)之小人卻像專(zhuān)隨太陽(yáng)往暖處的大雁一樣，只知為個(gè)人的生計(jì)打算。這首詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)力高超，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人敏銳的洞察力和憂國(guó)憂民的博大胸襟。清人楊倫評(píng)此詩(shī)云：“前半寫(xiě)盡窮高極遠(yuǎn)，可喜可愕之趣，入后尤覺(jué)對(duì)此茫茫，百端交集，所謂渾涵汪茫千匯萬(wàn)狀者，于此見(jiàn)之。視同時(shí)諸作，其氣魄力量，自足壓倒群賢，雄視千古?！?《杜詩(shī)鏡銓》卷一)

從唐代神龍年間(705～706)始，歷屆新科進(jìn)士都聚集在大雁塔下題名留念。唐代科舉取士，進(jìn)士科錄取人數(shù)極少，考中進(jìn)士先在曲江池舉行宴會(huì)，叫做曲江會(huì)，然后再集中到慈恩寺，在大雁塔下題名，推派擅長(zhǎng)書(shū)法的人將考中者名字刻在磚上。在慈恩寺里還有專(zhuān)供題名用的建筑——題名屋。白居易二十七歲中進(jìn)士，在同時(shí)考的17人中數(shù)他最年輕，他非常得意，曾題詩(shī)云：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”后代文人也常把“慈恩題名”當(dāng)做風(fēng)雅之事來(lái)模仿，現(xiàn)慈恩寺中仍有不少題名的碑石。