《搜神記》

作者干寶（？—336），字令升，祖籍新蔡（今屬河南），遷吳郡海鹽（今屬浙江嘉興）。晉懷帝永嘉五年（311）起為佐著作郎。是年（311）正月，杜弢據(jù)長(zhǎng)沙造反，干寶參加了平定杜弢的戰(zhàn)事，因功賜爵關(guān)內(nèi)侯。東晉元帝建武元年（317），經(jīng)中書監(jiān)王導(dǎo)的推薦，以著作郎領(lǐng)國(guó)史，這一年開始撰寫《搜神記》。歷任山陰令、始安太守、司徒王導(dǎo)右長(zhǎng)史等職，官終散騎常侍、著作郎。有《晉紀(jì)》，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“良史”；又有《搜神記》三十卷，被劉惔稱為“鬼之董狐”。

《搜神記》屬于“六朝之鬼神志怪書”（魯迅《中國(guó)小說史略》）。其編纂目的是“明神道之不誣”（干寶《搜神記序》），所記多為神靈怪異之事，這與干寶“性好陰陽術(shù)數(shù)”“悟幽明之理”是分不開的。書中保留有不少神話傳說和民間故事，也偶有佛教作品，載述廣博。原有三十卷，惜在南宋時(shí)已罕見流傳。今存二十卷本，乃明胡應(yīng)麟輯錄，有汪紹楹校注本。又有李劍國(guó)《新輯搜神記》三十卷，廣征博引，值得參考。

韓馮夫婦

【解題】 韓馮，亦作韓憑、韓朋，“馮”“朋”“憑”古音近。胡應(yīng)麟輯錄、汪紹楹校點(diǎn)的二十卷本定題為《韓憑妻》。韓憑夫婦的愛情悲劇故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在出土的敦煌漢簡(jiǎn)中已有相關(guān)的文字記載，漢墓畫像中也有圖像表述，民間流傳可能還要更早。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，這一故事最早見于晉代干寶編纂的《搜神記》，大意為：宋康王的大夫韓憑娶了美貌之妻，王奪憑妻，并罰心生怨恨的韓憑為刑徒。韓憑妻密送書信給他，韓憑得書信即自殺。其后韓憑妻與宋王登臺(tái)，自投臺(tái)下而死，遺書希望能與韓憑合葬。宋王不許，分埋兩人，冢相望。兩冢上一夜之間各生一樹，十幾天樹就長(zhǎng)大，彼此根交葉錯(cuò)，并有鴛鴦恒棲樹上，交頸悲鳴。

《搜神記》所述情節(jié)較民間傳說已有不同。敦煌變文中有《韓朋賦》一篇，故事較《搜神記》詳細(xì)得多，其中如韓朋早年喪父養(yǎng)母、娶妻名貞夫、出仕宋國(guó)、貞夫寄韓朋書信為宋康王所得、康王遣人劫奪貞夫入宮等情節(jié)俱為《搜神記》所無，可見敦煌變文故事并非由《搜神記》的記載而產(chǎn)生，而是直接敘述民間傳說的作品。文人創(chuàng)作與民間傳說兩個(gè)系統(tǒng)的互動(dòng)，推動(dòng)了故事的發(fā)展。

這個(gè)夫信婦貞、至死不渝的愛情故事，展現(xiàn)了古代社會(huì)的“貞信”之德，在世人心中引起強(qiáng)烈共鳴。夫婦死后的結(jié)局頗具浪漫色彩，影響了后世愛情悲劇的束尾之法，如梁祝的化蝶、《孔雀東南飛》的雙樹雙鴛鴦等。

宋時(shí)大夫韓馮^[1]，娶妻而美^[2]，康王奪之^[3]。馮怨，王囚之，論為城旦^[4]。妻密遺馮書，繆其辭曰^[5]：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心^[6]?！奔榷醯闷鋾允咀笥?，左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰：“‘其雨淫淫’，言愁且思也；‘河大水深’，不得往來也；‘日出當(dāng)心’，心有死志也?！倍矶T乃自殺。

其妻乃陰腐其衣^[7]。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)下^[8]，左右攬之，衣不中手而死^[9]。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜馮合葬。”

王怒弗聽，使里人埋之^[10]，冢相望也^[11]。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g^[12]，便有文梓木生于二冢之端^[13]，旬日而大盈抱^[14]，屈體以相就^[15]，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夜不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹”。相思之名，起于此也。

今睢陽有韓馮城^[16]，其歌謠至今存焉^[17]。

李劍國(guó)《新輯搜神記》卷二五，中華書局2007年版。

三王墓

【解題】 在中國(guó)古代“子報(bào)父仇”的故事中，干將莫邪是最知名的。干將、莫邪在先秦為利劍之名，后世經(jīng)歷了從劍名到鑄劍師名的演化?！读惺總鳌贰读挟悅鳌返鹊浼灿涊d了莫邪之子為父報(bào)仇的故事，而《搜神記》所載更為詳盡曲折：干將為楚王作成寶劍卻被楚王殺害，已料必死的干將臨行前將報(bào)仇任務(wù)留給了還未出生的兒子。而后其妻果然生子赤比，赤比在俠客的幫助下雖身死而報(bào)得大仇。這個(gè)故事刻畫人物非常成功：暴戾的楚王，有遠(yuǎn)見的干將，為報(bào)父仇勇于犧牲的赤比，路見不平拔刀相助、為別人犧牲自己的俠客，人物的性格都躍然紙上。魯迅小說集《故事新編》中收錄有《鑄劍》，即根據(jù)這個(gè)故事而創(chuàng)作的。這篇小說有兩個(gè)常用的題目，一為《干將莫邪》，取篇中人物命名；一為《三王墓》，將復(fù)仇者赤比、俠客與楚王并稱為王，贊頌其不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決復(fù)仇的勇士精神。

楚干將莫邪^[18]，為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。其劍有雄雌。其妻重身當(dāng)產(chǎn)^[19]，夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成，王怒，往必殺我。汝若生子是男，大^[20]，告之曰：‘出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍^[21]，往見楚王。楚王大怒，使相之^[22]，劍有二，雄雌^[23]，雌來雄不來。王怒，誅殺之。

莫邪子名赤比^[24]，后壯，問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時(shí)囑我：‘語汝子^[25]：出戶望南山，松生石上，劍在其背?！庇谑亲映鰬裟贤?，不見有山，但睹堂前松柱下，石砥之上^[26]，則以斧破其背，得劍，日夜思欲報(bào)楚王^[27]。

楚王夢(mèng)見一兒，眉間廣尺^[28]，欲報(bào)仇^[29]，王即購之千金^[30]。兒聞之，亡去^[31]。入山行歌^[32]，客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶^[33]？”曰：“吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報(bào)之?！笨驮唬骸奥勍踬徸宇^千金，將子頭與劍來^[34]，為子報(bào)之?！眱涸唬骸靶疑?。”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵^[35]。客曰：“不負(fù)子也^[36]。”于是尸乃仆^[37]。

客持頭往見楚王，楚王大喜?？驮唬骸按四擞率款^也，當(dāng)于湯鑊煮之^[38]?！蓖跞缙溲灾箢^，三日三夕不爛，頭踔出湯中^[39]，躓目大怒^[40]?？驮唬骸按藘侯^不爛，愿王自臨視之^[41]，是必爛也?！蓖跫磁R之，客以劍擬王^[42]，王頭墮湯中。客亦自擬己頸，頭復(fù)墮湯。三皆俱爛，不可識(shí)別。分其湯肉葬之，故通名“三王墓”。今在汝南北宜春縣界^[43]。

李劍國(guó)《新輯搜神記》卷二五，中華書局2007年版。

李寄

【解題】 六朝文學(xué)作品中塑造的女英雄形象，花木蘭之外，李寄較為知名?！端焉裼洝匪d的李寄故事發(fā)生在巫祝祭祀之風(fēng)盛行的東越閩中：充滿邪惡之氣的大蛇橫行鄉(xiāng)里，官吏怯弱、無能，只能祭以童女，前后有九女被蛇吞噬。李寄主動(dòng)請(qǐng)求被獻(xiàn)祭，帶著利劍和狗，定計(jì)將蛇殺死，為民除害。李寄主動(dòng)請(qǐng)纓的果敢，縝密謀劃的智慧，臨陣不懼的勇氣，使她的少女英雄形象廣為流傳。故事結(jié)尾李寄被聘為后，反映了民間百姓對(duì)英雄人物的敬仰，也起到鼓舞壯舉的作用。

東越閩中有庸嶺^[44]，高數(shù)十里。其下北隙中有大蛇^[45]，長(zhǎng)七八丈，圍一丈^[46]。土俗常病^[47]，東冶都尉及屬城長(zhǎng)吏多有死者^[48]。祭以牛羊，故不得福^[49]?；蚺c人夢(mèng)，或下喻巫祝^[50]，欲得啖童女年十二三者^[51]。都尉令長(zhǎng)并共患之^[52]，然氣厲不息^[53]。共請(qǐng)求人家生婢子^[54]，兼有罪家女養(yǎng)之，至八月朝^[55]，祭送蛇穴口。蛇輒夜出，吞嚙之^[56]。累年如此^[57]，前后已用九女。

一歲，將祀之，復(fù)預(yù)募索^[58]，未得其女。將樂縣李誕家有六女^[59]，無男，其小女名寄，應(yīng)募欲行，父母不聽^[60]。寄曰：“父母無相^[61]，唯生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟(jì)父母之功^[62]，既不能供養(yǎng)，徒費(fèi)衣食。生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶？”父母慈憐，終不聽去。寄自潛嚴(yán)^[63]，不可禁止。

寄乃行告貴^[64]，請(qǐng)好劍及咋蛇犬^[65]。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬^[66]。先作數(shù)石米餈^[67]，用蜜灌之，以置穴口。蛇夜便出，頭大如囷^[68]，目如二尺鏡^[69]。聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫^[70]，得數(shù)創(chuàng)^[71]。創(chuàng)痛急，蛇因踴出^[72]，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏^[73]，悉舉出^[74]，咤言曰^[75]：“汝曹怯弱^[76]，為蛇所食，甚可哀愍^[77]?！庇谑羌呐彶蕉鴼w。

越王聞之，聘寄女為后，拜其父為將樂令，母及姊皆有賜賞。自是東冶無復(fù)妖邪之物。其歌謠至今存焉。

李劍國(guó)《新輯搜神記》卷一七，中華書局2007年版。

[1] 宋時(shí)大夫韓馮：胡應(yīng)麟輯集的二十卷本作“宋康王舍人韓憑”。在唐以前，稱“韓朋”仍較通行，《搜神記》寫成“韓憑”以后，現(xiàn)在一般都作“韓憑”。

[2] 娶妻而美：胡應(yīng)麟輯集的二十卷本作“娶妻何氏美”。據(jù)李劍國(guó)考證，二十卷本這條與上一條的異文，大概是根據(jù)《天中記》所引而改。

[3] 康王：宋康王，名偃。為人剛愎自用、好諛惡直、任性罔殺，是讓宋亡國(guó)的一位國(guó)君，被后人稱為“桀宋”。

[4] 論為城旦：定罪為刑徒。論：定罪；城旦：一種白天防備敵寇、晚上筑城的苦刑。

[5] 繆其辭：繚繞曲折地表達(dá)含義。韓馮妻為防止宋王知悉書信之意，以委婉曲折之辭表示決心?？姡和ā翱潯?，繚繞曲折之意。

[6] 日出當(dāng)心：太陽出來，照著我的心。這是韓馮妻自證清白之辭，已決心自殺?！俄n朋賦》中有韓朋謂其妻“去賤就貴”，其妻回應(yīng)的誓詞是“天雨霖霖，魚游池中。大鼓無聲，小鼓無音”。

[7] 陰腐其衣：暗中使衣服腐爛。

[8] 投臺(tái)：從臺(tái)上跳下自殺。

[9] 衣不中手而死：左右之人想拉住韓馮妻，但是因?yàn)橐路呀?jīng)腐爛，既滑且經(jīng)不住拉，因此韓馮妻墜落而死。

[10] 里人：韓憑夫婦同里之人。

[11] 冢相望：即宋王沒有遵從韓馮妻的遺愿，而是將兩人分別埋葬，墳?zāi)瓜鄬?duì)，隔著一段路。

[12] 宿昔之間：旦夕之間，形容時(shí)間短。

[13] 文梓木：有紋理的梓木。

[14] 旬日而大盈抱：十天樹木就長(zhǎng)大了。

[15] 相就：相互靠近。

[16] 睢陽：宋的國(guó)都，今河南商丘。

[17] 歌謠：民間流傳有韓馮妻的《青陵臺(tái)歌》“南山有鳥，北山張羅，鳥自高飛，羅當(dāng)奈何”與《烏鵲歌》“烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王”等。所說歌謠或指這一類。

[18] 干將莫邪：有兩種說法，一種認(rèn)為姓干將，名莫邪，據(jù)《列士傳》以及本故事所述，干將莫邪似為一人。另一說法是干將為夫、莫邪為妻，如《博物志》卷六：“莫邪，干將妻也?！?/p>

[19] 重（chóng）身：懷孕。

[20] 大：長(zhǎng)大。

[21] 將（jiāng）：拿著。

[22] 相（xiàng）：察看。

[23] 雄雌：胡應(yīng)麟輯集、汪紹楹校點(diǎn)的二十卷本《搜神記》改為“一雌一雄”。

[24] 赤比：赤鼻?！读惺總鳌吩疲骸捌藓笊校啾?。”此處赤比可能即為人名，“比”、“鼻”同音。

[25] 語（yù）：告訴。

[26] 石砥：石墩。指劍在松柱下端、石墩上的柱子背部。《列士傳》載：“赤鼻斫南山之松，不得劍，思于屋柱中得之?！笨梢妱Σ卦谥永?。

[27] 日夜思欲報(bào)楚王：日夜想著向楚王報(bào)仇。

[28] 眉間廣尺：兩眉毛間有一尺之寬。

[29] 欲報(bào)仇：想要報(bào)仇。

[30] 購之千金：懸賞千金捉拿夢(mèng)中想報(bào)仇之人。

[31] 亡去：逃亡。

[32] 入山行歌：逃入山林，邊走邊悲歌。

[33] 何哭之甚悲耶：為什么哭得這么悲傷？

[34] 將子頭與劍來：拿你的頭和劍給我。

[35] 立僵：指無頭尸體站著不倒。

[36] 負(fù)：辜負(fù)。

[37] 仆：向前倒下。

[38] 鑊：古代無足的鼎，即大鍋，用以煮食物，也用作刑具，烹有罪之人。

[39] 踔：跳躍。

[40] 躓（zhì）目：疑為“瞋目”，瞪大眼睛怒目而視。

[41] 自臨視之：親自臨近來看。

[42] 客以劍擬王：俠客用劍對(duì)準(zhǔn)了楚王砍殺。

[43] 汝南：郡名，今屬河南。北宜春縣：縣名，在今河南省汝南縣西南。

[44] 東越：漢初分封的東越國(guó)，在今浙江、福建一帶。據(jù)《史記·東越列傳》，漢高祖五年（前202年），立騶無諸為閩越王，都城為東冶。閩中：今屬福建省。庸嶺：山名。

[45] 其下北隙中：二十卷本作“其西北隰中”，隰（xí）：低濕的地方。李劍國(guó)《新輯搜神記》案語云：“當(dāng)以‘隙’為是。”這句意思說，在庸嶺山下北面的縫隙中有大蛇。

[46] 圍一丈：蛇身粗有一丈。

[47] ?。簯n慮。

[48] 東冶：東越國(guó)的都城，在今福州市。屬城長(zhǎng)吏：東冶屬縣的長(zhǎng)官。

[49] 故：仍然。這句說以牛羊祭祀不稱蛇意，仍然得不到賜福。

[50] 喻：通“諭”，曉示。這兩句說大蛇給人托夢(mèng)，或指示巫祝。

[51] 啖（dàn）：吃。

[52] 都尉令長(zhǎng)：都尉、縣長(zhǎng)官。

[53] 氣厲不息：指大蛇氣焰囂張，為害不止。

[54] 家生婢子：奴婢所生的女兒。古代奴婢所生子女仍做奴婢，男的稱為家生奴，女的稱為家生婢。子，詞尾。

[55] 朝（zhāo）：初一。

[56] 嚙（niè）：咬。

[57] 累（lěi）年：多年。

[58] 復(fù)預(yù)募索：又預(yù)先搜尋求取女童。募，招募；索，求取。

[59] 將樂縣：在今福建省三明市西北。

[60] 不聽：不接受。聽，聽從，接受。

[61] 無相：沒有福氣。古人重男輕女，連生六女，所以說沒福氣。

[62] 緹（tí）縈（yíng）濟(jì)父母之功：緹縈解救父親的功勞。緹縈，西漢太倉令淳于意的小女兒。淳于意只生有五個(gè)女兒。文帝時(shí)，淳于意有罪當(dāng)受肉刑，無人解救，因此感憤地罵道：“生女不生男，一有緊急，沒有用處。”緹縈隨父親到長(zhǎng)安，上書請(qǐng)?jiān)缸龉遗緛硖娓岗H罪。文帝深受感動(dòng)，下令免去淳于意的刑罰，并下詔廢除肉刑。

[63] 寄自潛嚴(yán)：李寄自己悄悄收拾行裝。潛，秘密地，悄悄地；嚴(yán)，整飭，整理。

[64] 告貴：報(bào)告官府。

[65] 咋（zé）：咬。

[66] 將犬：帶著狗。

[67] 石（dàn）：古代計(jì)量單位，一石為一百二十斤。米餈（cí）：蒸米餅。

[68] 囷（qūn）：圓形的谷倉。

[69] 目如二尺鏡：眼睛像二尺大的鏡子。

[70] 斫（zhuó）：砍。

[71] 創(chuàng)（chuāng）：傷口。

[72] 踴：跳。

[73] 髑（dú）髏（lóu）：死人頭骨。

[74] 悉：全。

[75] 咤（zhà）：生氣感嘆。

[76] 汝曹：你們。

[77] 愍：同“憫”，憐憫。