第六節(jié)　抒情文學(xué)觀在小說中的反映

洪武年間，出現(xiàn)了一部重要的文言小說集《剪燈新話》。這部文言小說集開啟了明代的文言小說創(chuàng)作。它的創(chuàng)作傾向，對有明一代的文言小說有著深遠(yuǎn)的影響。而自其文學(xué)思想觀念言，則與其時詩文創(chuàng)作之抒情傾向相一致，是其時抒情文學(xué)思想傾向在小說創(chuàng)作中的表現(xiàn)。

《剪燈新話》作者瞿佑(1347—1433)字宗吉，號山陽道人，晚年號樂全翁，浙江錢塘人。他少年時代在戰(zhàn)亂中渡過。明皇朝建立之后，由薦舉，先后任仁和、臨安、宜陽訓(xùn)導(dǎo);建文朝授國子助教;永樂初為周王府長史。永樂六年，因“輔導(dǎo)失職”，下錦衣獄。永樂十一年謫居保安;宣德初由于英國公張輔的幫助，獲赦回京，入張府家塾任教。在張府三年，因年老歸鄉(xiāng)，于宣德八年逝世，享年八十七。

瞿佑少年時代曾受到當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖楊維禎的賞識，楊是一位重抒情的詩人。瞿佑后來與崇尚抒情的凌云翰、王達(dá)也有交往，這對他或亦有所影響。加之他經(jīng)歷大戰(zhàn)亂，在戰(zhàn)亂中有過流離轉(zhuǎn)徙的生活;明王朝建立之后，又歷經(jīng)坎坷。朝代更迭之際，他在更迭的兩個朝代中都不得志。自心態(tài)言，他更像是一位旁觀者。他對于社會的大變動，對于苦難，對于人生的窮通得失，身所親歷，有自己的深切體認(rèn);有不平，有抑郁，也有對于美好生活的生生不息的向往。這些復(fù)雜的感情積蓄，需要渲泄。這或者是他傾向于抒情而非重功利的文學(xué)思想產(chǎn)生的主要原因。他的《樂府遺音》、《歸田詩話》、《剪燈新話》都是他獨(dú)抒情懷的文學(xué)思想的產(chǎn)物。成化三年柯潛為《歸田詩話》作序，稱:瞿佑“時時發(fā)為詩歌，寄興高遠(yuǎn)，世謂‘詩必窮而后工’，豈信然哉!及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢。晚歲歸休故里，自顧其才無復(fù)施用于世，乃益肆情于詩，以自娛逸于清湖秀嶺煙云出沒杳靄之間，浩然與古之達(dá)者同歸?！?sup>所謂“寄興高遠(yuǎn)”，“肆情于詩”，都說的是緣情而發(fā)。他有一些寫抱負(fù)的詩，如《旅舍書事》:“過卻春光獨(dú)掩門，澆愁謾有酒盈樽。孤燈聽雨心多感，一劍橫空氣尚存。射虎何年隨李廣，聞雞中夜舞劉琨。平生家國縈懷抱，濕盡青衫總淚痕?！薄败馕萑g白板扉，棲遲四壁嘆多違。揚(yáng)雄投閣功名薄，王粲登樓事業(yè)非。白晝夢回梁燕語，青天目送塞鴻歸。東門黃犬華亭鶴，舉世無人悟此機(jī)?！?sup>發(fā)抒壯志也發(fā)泄抱負(fù)不得實現(xiàn)的悲涼之感。他也有一些寫得不錯的詠史詩和詠物詩，如《汴梁懷古》、《過宋陵》、《白燕》之類，發(fā)人生無常之感喟。他也有描寫風(fēng)鬟霧鬢，翠袖妝殘，被后人稱為軟媚之詩，如《香臺百詠》之類。但是寫得最為真誠感人的，是那些憶念難以忘懷的個人感情經(jīng)歷的詩，如《過蘇州》三首:“白蓮橋下暫停舟，垂柳陰陰拂水流。舞榭歌樓俱寂寞，滿天梅雨過蘇州。”“桂老花殘歲月催，秋香無復(fù)舊亭臺。傷心烏鵲橋頭水，猶往閶門北岸來?！薄拔裟暝坝窬┯危瑯s辱相承喜又憂。投老歸來情性在，轉(zhuǎn)頭三十六春秋?！?sup>此詩所隱含之一種感情眷念，或者可以從《剪燈新話》中《秋香亭記》得到說明。類似的感情經(jīng)歷，在《安樂美人行(安樂坊倪氏女，少日曾識之。一別十年矣。歲晚與其母子邂逅吳山下，則已委身為小吏妻。因邀至所居，置酒敘話，愴然感舊，為賦此)》詩中也有反映。此一類詩，似為往日戀情之一種懷戀與憶念。

最能表現(xiàn)他抒情文學(xué)思想的，是寫于洪武十一年的《剪燈新話》。在這部小說集的《序》里，他說他寫此書“雖于世教民彝，莫之或補(bǔ)，而勸善懲惡，哀窮悼屈，其亦庶乎言者無罪，聞?wù)咦阋越渲辉贫薄Ｋ@里說的“勸善懲惡”，其實是指他所寫的人物故事，他們的所作所為，是善是惡，到頭來終有報應(yīng)的意思。自寫作之所激發(fā)言，是“哀窮悼屈”，是抒發(fā)胸臆之所郁積。桂衡洪武二十二年為《剪燈新話》寫的序，提到瞿佑寫是書之一目的，是“藏之篋笥，以自怡悅”。后代有論者由是稱瞿佑之文學(xué)觀念為娛樂說。其實桂衡此語只在于說明瞿佑作此書，并無主動傳播之意。桂衡接著又說了一段非常有意思的話:“余不敏，則既不知其是，亦不知其非，不知何者為可取，何者為可譏。伏而觀之，但見其有文、有詩、有歌、有詞、有可喜、有可悲、有可駭，有可嗤?！焙我圆恢欠?我們知道，桂衡寫序的這個時候，思想的管制已相當(dāng)?shù)膰?yán)厲。而瞿佑此書，既有怪力亂神，亦有對于世事之隱隱約約的抨擊。他寫的故事，是對于可喜、可悲、可駭、可嗤的世事的評說。而此種之評說，純系感情之渲泄。桂衡在序的末尾，用一長篇古體對是書之感情郁積與發(fā)泄之特點作了概括:

山陽才人疇與侶，開口為今闔為古。春以桃花染性情，秋將桂子薰言語。感離撫遇心怦怦，道是無憑還有憑。沉沉帳底晝吹笛，煦煦窗前宵剪燈。倐而晴兮倐而雨，悲欲啼兮喜欲舞?！煞蛭催_(dá)虎為狗，濯足滄浪泥數(shù)斗。氣寒骨聳錚有聲，脫幘目光如電走。……

這是說，他之所寫，亦今亦古，亦真亦幻，而始終處于強(qiáng)烈抒情之狀態(tài)中，悲欲啼而喜欲舞。而且此種感情之激越，是失意心態(tài)之產(chǎn)物。在《剪燈新話》中有一篇《修文舍人傳》，瞿佑借修文舍人夏顏的詩，表達(dá)的正是自己的失意情懷:“滿身風(fēng)露夜茫茫，一片山光與水光。鐵甕城邊人玩月，鬼門關(guān)外客還鄉(xiāng)。功名不博詩千首，生死何殊夢一場。賴有故人知此意，清談終夕據(jù)藤床?！?/p>

《剪燈新話》所反映的文學(xué)思想，是重抒情。在敘事文學(xué)中以抒情為其主要目的，《剪燈新話》表現(xiàn)得十分突出。書中諸篇之寫作，雖反映了他對現(xiàn)實、對人生的種種看法，但主要的是感情的渲泄。其中有對社會黑暗面的憤懣，如《令狐生冥夢錄》，說有巨富烏老者，貪求不止，兇惡著聞，死后賄賂冥官，得以生還。瞿佑便借令狐生之口，對此加以嘲諷:

一陌金錢便返魂，公私隨處可通門!鬼神有德開生路，日月無光照覆盆。貧者何緣蒙佛力?富家容易受天恩。早知善惡都無報，多積黃金遺子孫。

《綠衣人傳》是一篇愛情故事，亦穿插對南宋權(quán)相賈似道惡行之描寫，以賈之貪殘隱諷官場之不法?！度A亭逢故人記》則借全、賈二士人之議論，感慨于兔死狗烹之事實:“夫韓信建炎漢之業(yè)，卒受誅夷;劉文靜啟晉陽之祚，終加屠戮?！贝艘环N之議論，或隱喻朱元璋之殺戮功臣。

《剪燈新話》感情抒發(fā)之又一表現(xiàn)，是經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的嚴(yán)酷現(xiàn)實之后，對人生無常之感慨。在《天臺訪隱錄》中，借隱者陶上舍之詩以寄慨:“夢覺黃粱熟，怪人間，曲吹別調(diào)，棋翻新局。一片殘山并剩水，幾度英雄爭鹿!算到了誰榮誰辱?……市朝變遷成陵谷，問東風(fēng)，舊家燕子，飛歸誰屋?”他對于元、明易代的理解，似亦受此種人生無常理念之左右。在《富貴發(fā)跡司志》中，此種人生無常之認(rèn)知，最后又歸著于命定，說易代之際大戰(zhàn)亂中無數(shù)人之死于戰(zhàn)火，乃是前定:“是以知普天之下，率土之濱，小而一身之榮悴通塞，大而一國之興衰治亂，皆有定數(shù)，不可轉(zhuǎn)移。而妄庸者乃欲輒施智術(shù)于其間，徒自取困耳!”

當(dāng)然，《剪燈新話》抒發(fā)之感情領(lǐng)域，主要在愛情方面。全書二十篇，寫愛情的占八篇，附錄兩篇亦愛情故事。在這十篇作品中，《愛卿傳》、《翠翠傳》、《秋香亭記》三篇寫戰(zhàn)亂導(dǎo)致愛情之悲劇結(jié)局。《秋香亭記》托商生與楊采采之故事，實際上寫的是瞿佑自身的經(jīng)歷。瞿佑少年時代隨父游宦姑蘇，與其中表妹發(fā)生感情。兩人正熱戀之時，張士誠兵起，戰(zhàn)亂中十載音書阻絕，再見時女已他適，留下了終身難以忘懷之深痛。前引《過蘇州》諸詩，與《秋香亭記》對讀，可深切體認(rèn)瞿佑之此種感情，且亦可更切近地解讀他在《剪燈新話》中流露的對愛情的那種美好向往?！堵?lián)芳樓記》中鄭生一人而擁二美;《滕穆醉游聚景園記》中人鬼之情愛寫得那樣美麗纏綿;《渭塘奇遇記》中有情人之歡會，寫得如仙如幻，等等。在瞿佑的感情記憶里，原就存有一見動情的往事。那些一見難忘的往事常反映在他的詩詞里，如《一剪梅——舟次渭塘?xí)姟?“水邊亭館傍晴沙，不是村家，恐是村家。竹枝低亞柳枝斜;紅是桃花，白是梨花。敲門試覓一甌茶，驚散群鴉，喚出雙鴉，臨流久立自咨嗟。景又堪夸，人又堪夸?！?sup>類似渭塘的記憶，深藏在他心中，他寫聯(lián)芳樓，寫渭塘奇遇之種種情景，或者正是這些記憶的幻化，“宿雨眠云年少夢”，或可視之為他對于失去的美好愛情的一種心靈補(bǔ)償，于深痛中生發(fā)之一種向往。

《剪燈新話》反映的文學(xué)思想的又一方面，是對敘事模式的一種新的追求。瞿佑把文學(xué)抒情性的表現(xiàn)形式帶到文言小說中來了。他在敘事過程中大量加入詩、詞、賦，讓詩、詞、賦與敘述文字構(gòu)成統(tǒng)一的敘述文體，構(gòu)成故事發(fā)展過程不可分割的部分。在傳奇中加入詩詞，不自瞿佑始。然大體穿插于人物唱酬中，雖亦增加故事之趣味、人物之情調(diào)，若抽去其中之詩詞，于故事之發(fā)展并無大礙?！都魺粜略挕放c之前小說用詩詞不同之處，一是敘述過程中詩、詞、賦所占比重極大，有的幾占全篇文字的百分之四十，如《聯(lián)芳樓記》與《渭塘奇遇記》;有的幾占三分之一，如《水宮慶會錄》。其中有些篇，若抽去詩詞，幾不能成篇。二是詩、詞、賦契入小說結(jié)構(gòu)之中，成為故事發(fā)展過程中之一環(huán)節(jié)，具敘事之功能?！洞浯鋫鳌分?，翠翠與金生結(jié)合之后的兩闋《臨江仙》詞，表現(xiàn)兩人婚姻之美滿。張士誠兵起，戰(zhàn)亂破壞了此一美滿之婚姻，翠翠被張之部將李將軍擄掠為妻。金生尋至，迫于李將軍之威焰，托以兄妹相認(rèn)。暗中互相傳遞之兩首詩，乃在于表現(xiàn)兩人以死相許之深情，為終篇之悲劇結(jié)局所不可或缺。《愛卿傳》篇前的一闋《齊天樂》，篇后的一闋《沁園春》，乃是敘述愛卿經(jīng)歷、構(gòu)成愛卿性格不可缺少之文字?！段继疗嬗鲇洝分兄姡谟诒憩F(xiàn)幻夢歡會之環(huán)境與歡會時之情狀。去掉詩，奇遇就很難表現(xiàn)。此種詩、詞、賦契入敘事結(jié)構(gòu)之寫法，影響了后來的小說創(chuàng)作。雖然《剪燈新話》之此種寫法，尚嫌幼稚;詩亦并非都是上乘之作，有的還是借引他人之作(或全詩，或斷句)。但是，在小說文體的探討上，卻是一個新的創(chuàng)造。在敘事中大量加入詩、詞、賦，當(dāng)然也有炫才的成分，但是主要的成就乃在敘事模式的探索上。

《剪燈新話》在文學(xué)思想觀念探討上的又一表現(xiàn)，是真幻結(jié)合的敘事模式。它反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實，十分真切。在許多篇里，都是以戰(zhàn)亂為背景，特別是寫張士誠起兵之后吳中一帶的情形。戰(zhàn)亂改變了人物的命運(yùn)，如《秋香亭記》中采采遺商生書所說:“蓋自前朝失政，列郡受兵，大傷小亡，弱肉強(qiáng)食，薦遭禍亂，十載于此。偶獲生存，一身非故，東奔西竄，左右逃逋;……不幸委身從人，延命度日?！薄稅矍鋫鳌分斜尘笆侵琳旰褪吣?，張士誠陷平江而元江浙右丞相達(dá)識帖睦爾駐軍嘉興，放縱士卒大掠居民。故事在此一現(xiàn)實基礎(chǔ)上展開，而繼之以人鬼相見，虛虛實實?！度A亭逢故人記》有明確的年份，寫的是吳元年與洪武四年全、賈二人(全假，也即虛擬之名字)與友人石若虛(諧音是若虛，亦虛擬之名字)相遇的故事，寫戰(zhàn)爭，是寫實，“幾年兵火接天涯，白骨叢中度歲華”;“沙沉枯骨何須葬，血污游魂不得歸。”而寫相遇，則是人鬼之間。借傳奇以志怪，而寫的則是親身經(jīng)歷的對于戰(zhàn)亂的感受?；闷娑o人以實感。

瞿佑對小說敘事模式的探討，最終都回到抒情目的上來。他的小說創(chuàng)作的思想傾向，就是抒情。

1. 參見李劍國《古稗斗筲錄》頁363—376，南開大學(xué)出版社2004年版。
2. 柯潛《歸田詩話序》，丁福保輯《歷代詩話續(xù)編》頁1233，中華書局1983年版。
3. 喬光輝校注《瞿佑全集校注》頁854，浙江古籍出版社2010年版。
4. 《瞿佑全集校注》頁220。
5. 《金鳳釵記》、《聯(lián)芳樓記》、《滕穆醉游聚景園記》、《牡丹燈記》、《渭塘奇遇記》、《愛卿傳》、《翠翠傳》、《綠衣人傳》;附錄《秋香亭記》、《寄梅記》。
6. 此一點已為多數(shù)研究者所指出。
7. 瞿佑《一剪梅——舟次渭塘?xí)姟?，《全明詞》第一冊，頁167，中華書局2004年版。
8. 瞿佑《南鄉(xiāng)子——嘉興客館聽陶氏歌》，《全明詞》第一冊，頁167。