白華莊藏稿鈔敘

自余為諸生，即聞崇明沈寄廬先生者，醇儒也。著述之富，有《煙波筆嘯》詩文各六十編。尋宦游燕晉未及一睹，罷官后客是邑，而先生之曾孫眉山殷然來謁，曰家藏是稿五十年矣，謀壽諸梓而卷帙繁重，力不給。將抄其十之二三付剞劂氏敢琴以請唯先王父之靈，實寵嘉之。余竦然登受，肅然啟編，長夏虛堂涵泳旨趣，窮晷閱月，凡抄得文若干首，敬以復于眉山，曰：“所貴乎內圣外王之學者，何也？誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下之事，講之切而養(yǎng)之裕，其平居玩心，高明固爾，樂以言見也。而天地事物，山川草木，飛潛之可感以及友朋交勉警戒之所觸從時而有言，言未嘗不依乎。是一旦得我志與，以措則正，以施則行，如藥之己病，雨之潤枯，否則卷而懷之。求無失其為我而其緒言之所乘。百世而下有令人慨然而思，勃然而興，幡然而改。大之應世道于雍熙，小之范身心于道德。夫乃知其所言者非徒言也。有彌乎中，斯彪乎外，即所云“措則正、施則行”者之所寄而留也。不聞顧亭林之說乎？謂夫文之不可絕于天地旨者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益于天下，有益于將來，多一篇多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文若此者，有損于己，無益于人，多一篇多一篇之損矣。夫文至一篇有一篇之益，非增事于內圣外王之學者不能。今先生之出處見于集者，班班可考，而遏欲存理、希蹤賢圣之方，無一刻不出諸其口。移風易俗，整齊民物之思，無一刻不存諸其心。后之君子，推明其緒言，有其時可以洲世，無其時可以洲身，謂非韓曾之流亞歟？嗚呼！醇矣先生后嗣繁衍皆守先人之莊，耕讀自好，不墜家學，而眉山尤文雅。余故復樂為之敘其詩集六十編，仍列其后以竢續(xù)刊。

乾隆庚午仲秋白露日鶴市程穆衡書