《紅樓夢》第五回寫了賈寶玉的一個夢。在夢里，賈寶玉來到了太虛幻境，太虛幻境的主人警幻仙姑讓他一邊品嘗著仙茗美酒，一邊觀看著金陵十二釵判詞，一邊聆聽著《紅樓夢曲》。賈寶玉聽完之后“甚無趣味”，“癡兒竟尚未悟”！然而讀者卻清楚得很。寶玉的這個夢留給讀者兩方面的深刻印象：第一個印象是，這個夢彌漫著朦朧而又濃重的悲劇氣氛。第二個印象是金陵眾女子的悲劇遭遇是命中注定的，無可避免的，無一例外的。在結(jié)構(gòu)上，這個夢是全書的總綱；在情感上，這個夢是全書的基調(diào)。
一、悲劇總綱
【原文】
那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在?！瓕氂褚娛且粋€仙姑，喜的忙來作揖問道：“神仙姐姐不知從那里來，如今要往那里去？也不知這是何處，望乞攜帶攜帶?！蹦窍晒眯Φ溃骸拔峋与x恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風(fēng)流冤孽，纏綿于此處，是以前來訪察機(jī)會，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠(yuǎn)，別無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一游否？”寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯(lián)，乃是：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
轉(zhuǎn)過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個大字，道是：“孽海情天”。又有一副對聯(lián)，大書云：
厚地高天，堪嘆古今情不盡；
癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。
寶玉看了，心下自思道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風(fēng)月之債’？從今倒要領(lǐng)略領(lǐng)略。”寶玉只顧如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓
了。當(dāng)下隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)，至兩邊配殿，皆有匾額對聯(lián)，一時看不盡許多，惟見有幾處寫的是：“癡情司”，“結(jié)怨司”，“朝啼司”，“夜怨司”，“春感司”，“秋悲司”?？戳耍蛳蛳晒玫溃骸案覠┫晒靡业侥歉魉局杏瓮嬗瓮?，不知可使得？”仙姑道：“此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過去未來的簿冊，爾凡眼塵軀，未便先知的。”寶玉聽了，那里肯依，復(fù)央之再四。仙姑無奈，說：“也罷，就在此司內(nèi)略隨喜隨喜罷了。”寶玉喜不自勝，抬頭看這司的匾上，乃是“薄命司”三字，兩邊對聯(lián)寫的是：
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。
寶玉看了，便知感嘆……
……又聽警幻笑道：“你們快出來迎接貴客！”一語未了，只見房中又走出幾個仙子來，皆是荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月。一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何‘貴客’，忙的接了出來！姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來游玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境？”
寶玉聽如此說，便嚇得欲退不能退，果覺自形污穢不堪。警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無人規(guī)引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣?！绱藝谖幔拾l(fā)慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟；故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也?！?/p>
說畢，攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。寶玉遂不禁相問。警幻冷笑道：“此香塵世中既無，爾何能知！此香乃系諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名‘群芳髓’?！睂氂衤犃?，自是羨慕而已。大家入座，小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹，此茶名曰‘千紅一窟’。”寶玉聽了，點(diǎn)頭稱賞。因看房內(nèi)，瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有，更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉污。壁上也見懸著一副對聯(lián)，書云：
幽微靈秀地，無可奈何天。
……
更不用再說那肴饌之盛。寶玉因聞得此酒清香甘冽，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為‘萬艷同杯’?！睂氂穹Q賞不迭。
飲酒間，又有十二個舞女上來，請問演何詞曲。警幻道：“就將新制《紅樓夢》十二支演上來?！蔽枧畟兇饝?yīng)了，便輕敲檀板，款按銀箏，聽他歌道是：
開辟鴻蒙……
方歌了一句，警幻便說道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調(diào)。若不先閱其稿，后聽其歌，翻成嚼蠟矣?！闭f畢，回頭命小丫鬟取了《紅樓夢》原稿來，遞與寶玉。寶玉接來，一面目視其文，一面耳聆其歌曰：
【紅樓夢引子】開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
【解說】
宋元南戲和明清傳奇在結(jié)構(gòu)上有一個共同的特點(diǎn)：在全劇的一開始（南戲的開頭往往在“題目”和第一出里，傳奇則在第一出“傳概”或“提綱”里），就把全劇的主要情節(jié)和主旨明確地告訴觀眾。古代小說則沒有這一體例。然而，梳理故事梗概，歸納故事主旨，依然是小說讀者的閱讀習(xí)慣。那么，《紅樓夢》的主旨、總綱是什么呢？魯迅曾說：（《紅樓夢》）“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”魯迅強(qiáng)調(diào)了讀者作為閱讀主體的期待視野。20世紀(jì)中葉以來，出現(xiàn)了一種十分流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為《紅樓夢》的主旨集中表現(xiàn)在第四回中。毛澤東說：“什么人都不注意《紅樓夢》第四回，那是個總綱。還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！钡谒幕貙戀Z雨村原本曾任知府，雖才干優(yōu)長，未免有些貪酷之弊；且又恃才侮上，那些官員皆側(cè)目而視。不到一年，就被上司尋了個空隙，參了他一本，結(jié)果被革職。這給了賈雨村一個沉痛的教訓(xùn)。后來他通過林如海，巴結(jié)上賈政，輕易地謀了一個復(fù)職候缺，不到兩個月便補(bǔ)了個金陵應(yīng)天府知府，成為賈府所在的應(yīng)天府的最高行政長官。他一上任，就碰到一件人命案。四大家族之一的薛家公子薛蟠為搶一丫環(huán)，殺死了丫環(huán)的原買主馮淵。如何處理這一案件，這無疑對賈雨村的政治水平和道德良知提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。小沙彌向賈雨村出示了當(dāng)?shù)氐淖o(hù)官符，說：“如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權(quán)有勢，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！所以綽號叫作‘護(hù)官符’。方才所說的這薛家，老爺如何惹他！他這件官司并無難斷之處，皆因都礙著情分面上，所以如此。”結(jié)果賈雨村徇情枉法地了結(jié)此案，以此向賈府、向四大家族獻(xiàn)媚。作者特地點(diǎn)明：“各省皆然。”金陵的四大家族只是當(dāng)時社會的一個縮影、一個典型?！都t樓夢》第四回給毛澤東的印象如此深刻，這是因?yàn)槊珴蓶|把《紅樓夢》當(dāng)作了解、研究中國歷史的重要材料。在這種研究歷史、研究古代社會的旨趣的導(dǎo)引下，毛澤東對中國古代文學(xué)作品的閱讀、研究，實(shí)際上就是在對中國古代文學(xué)作品進(jìn)行社會學(xué)研究。毛澤東從青少年時代起，直至晚年，一直對《紅樓夢》愛不釋手。在這過程中，他始終把《紅樓夢》視為了解中國封建社會的一份絕好材料。據(jù)說，毛澤東曾對人說過：你要不讀一點(diǎn)《紅樓夢》，你怎么知道什么叫封建社會。他把《紅樓夢》看成是封建社會的活化石，從中看出了在史書中很難找到的中國封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等精細(xì)的歷史。
然而，當(dāng)我們從《紅樓夢》的整體藝術(shù)思維的角度看時，就會發(fā)現(xiàn)第四回的意旨并未覆蓋小說的整體。我們可以把第四回賈雨村亂判葫蘆案一事理解為表現(xiàn)了封建官場的腐敗、草菅人命，理解為表現(xiàn)了階級斗爭。小說中對階級之間的壓迫剝削的描寫也時有出現(xiàn)，但在主人公賈寶玉的意識中，階級之間的差異還不如“女兒”與男子之間的差異來得鮮明。作者寫這一回，目的在于讓讀者更好地理解賈寶玉為什么要拒斥當(dāng)時社會的主流價值體系，讓讀者更好地理解賈寶玉為什么自小就不喜讀書而喜歡在內(nèi)幃廝混。官場如此腐敗、黑暗，作者對此作了無情的暴露與批判，而通向官場之路，讀書應(yīng)試，當(dāng)然也就在作者的反對之列。賈寶玉拒絕了主流社會的這種價值取向之后，便陷入了精神危機(jī)之中。為了尋找心理的平衡點(diǎn)，他一廂情愿地把女人當(dāng)成精神避難所。小說的第五回便為賈寶玉敞開了一個女兒的世界。
甲戌本《脂硯齋重評石頭記》正文之前有“凡例”，在解釋《紅樓夢》的各個書名時說：“‘紅樓夢’是總其全部之名也?！敝赋龅谖寤靥摶镁车摹都t樓夢曲》“此則紅樓夢之點(diǎn)睛”。所謂“總名”、“點(diǎn)睛”，意指“紅樓夢”三字具有總綱、基調(diào)的意義。那么這一總綱、基調(diào)的性質(zhì)又是如何的呢？在甲戌本第一回比其他本子多出的四百余字中，石頭羨慕人間的榮華富貴，動了凡心。一僧一道答道：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃。況又有‘美中不足、好事多魔’八個字緊相連屬。瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢萬境歸空。到不如不去的好?！敝廄S在“樂極悲生，人非物換”、“到頭一夢，萬境歸空”處批道：“四句乃一部之總綱?！敝廄S認(rèn)為，悲觀、虛無，這就是《紅樓夢》的總綱、基調(diào)。小說第一回寫了甄士隱的出家故事，是一部紅樓大夢的預(yù)演。而脂硯齋所指出的“點(diǎn)睛”的《紅樓夢曲》則出現(xiàn)在小說第五回賈寶玉的夢中。在這夢中，一切的視覺與聽覺上的刺激都與悲劇性相關(guān)。寶玉所進(jìn)入的宮門，橫披是“孽海情天”，兩邊的對聯(lián)是：“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償?！币贿吺恰肮沤袂椴槐M”，另一邊則是“風(fēng)月債難償”。警幻仙姑帶著寶玉進(jìn)入了“薄命司”，兩邊對聯(lián)寫的是：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍?！弊髡咭粚右粚愉秩镜氖菓n郁、感傷、無奈、悲怨的情感。接著，警幻仙姑焚上名為“群芳髓”的異香，讓賈寶玉品嘗名為“千紅一窟”的仙茗，“萬艷同杯”的美酒。這里，作者采用了諧音的修辭手段，“髓”諧“碎”音，“窟”諧“哭”音，“杯”諧“悲”音。進(jìn)入賈寶玉知覺之中的便是群芳盡碎、千紅一哭、萬艷同悲的美之幻滅的意象。就在此時，作為全書“點(diǎn)睛”之筆的《紅樓夢曲》響起來了。
這支“紅樓夢引子”似乎在詠嘆“風(fēng)月情”之悲劇命運(yùn)，“群芳”、“千紅”、“萬艷”似乎在強(qiáng)調(diào)這是一部女性的悲劇、愛情的悲劇。實(shí)際上，《紅樓夢》的悲劇意蘊(yùn)甚為豐富。我們只要看看《金陵十二釵正冊》、《副冊》、《又副冊》的圖讖，就可以明白這一點(diǎn)。譬如，關(guān)于晴雯，其悲劇的心理因素是“心比天高，身為下賤”，現(xiàn)實(shí)境遇與理想意向之間的巨大反差使得她的悲劇成為不可避免的結(jié)局。香菱的悲劇既有“平生遭際”的命運(yùn)之播弄，又因其直接的導(dǎo)火線乃是由于夏金桂的虐待。香菱本為甄士隱之愛女英蓮，在一個元宵夜外出走失了，落入拐子之手，后為呆霸王薛蟠所得，成為薛蟠的妾。夏金桂則是薛蟠后來又娶的另一個妾。在她面前，香菱甘愿認(rèn)小服低，但她既“生得亦頗有姿色，亦頗識得幾個字。若論心中的邱壑經(jīng)緯，頗步熙鳳之后塵”，而性格上因父母嬌養(yǎng)太過，“竟釀成個盜跖的性氣”。她使出種種陰毒手段，最終置香菱于死地。元春的悲劇則是因?yàn)椤盎①钕喾辍?，這“虎兕”有的版本寫為“虎兔”，它的真正意思是什么？由于八十回后的曹雪芹原著已佚，所以目前的學(xué)界還不能對此提出確切的答案。但學(xué)界有一個共識：這個“虎兕相逢”應(yīng)是一個政治事件，元春的悲劇是一種政治悲劇、社會悲劇。探春的判詞是“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”，這是女子才華與社會制度之間的沖突所構(gòu)成的悲劇。迎春的判詞是“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱?！毙≌f第七十九回寫的是“賈迎春誤嫁中山狼”，“子系”合為一“孫”字，指孫紹祖。賈赦見孫紹祖現(xiàn)襲指揮之職，又是世交，便將女兒迎春許與孫家。但對這門親事，賈母心中十分不稱意，賈政則深惡孫家。作者把孫紹祖比喻為中山狼，這“中山狼”典出明代馬中錫的一篇寓言，講中山狼被趙簡子追殺到窮途末路之時，求東郭先生把它藏在袋子中。當(dāng)趙簡子離去時，它不僅沒有報答東郭先生的救命之恩，反而恩將仇報，要把東郭先生吃掉?！都t樓夢》作者稱孫紹祖為中山狼，孫紹祖前曾受過賈府之恩，而他后來得志便猖狂，“一味的驕奢淫蕩貪還構(gòu)”，結(jié)婚不到一年，就把迎春迫害而死。王熙鳳的判詞是“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，這是一個封建家族管家人的悲劇。巧姐的悲劇則是作為家族悲劇的一個延伸，她是在賈府勢敗家亡之后為劉姥姥所接濟(jì)的。再看看《紅樓夢曲》的《收尾·飛鳥各投林》，唱的是：“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”涉及的是政治的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、命運(yùn)的悲劇。此外，還有脂硯齋所沒有指出的：作為這部小說的主人公，也是眾釵悲劇和家族悲劇的感受主體，賈寶玉的存在悲劇體驗(yàn)。
總之，這部悲劇的意蘊(yùn)是豐富的，而這些豐富的悲劇意蘊(yùn)在第五回里即已得到了集中的預(yù)示?？梢哉f，第五回為全部悲劇定下了總綱。
二、讖緯文化
【原文】
進(jìn)入門來，只見有十?dāng)?shù)個大廚，皆用封條封著?？茨欠鈼l上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看，遂無心看別省的了。只見那邊廚上封條上大書七字云：“金陵十二釵正冊”。寶玉問道：“何為‘金陵十二釵正冊’？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊’?！睂氂竦溃骸俺Ｂ犎苏f，金陵極大，怎么只十二個女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢?！本美湫Φ溃骸百F省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣?！睂氂衤犝f，再看下首二廚上，果然寫著“金陵十二釵副冊”，又一個寫著“金陵十二釵又副冊”。寶玉便伸手先將“又副冊”廚開了，拿出一本冊來，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。后有幾行字跡，寫的是：
霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
寶玉看了，又見后面畫著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：
枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。
寶玉看了不解。遂擲下這個，又去開了副冊廚門，拿起一本冊來，揭開看時，只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：
根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
寶玉看了仍不解。便又?jǐn)S了，再去取“正冊”看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
寶玉看了仍不解。待要問時，情知他必不肯泄漏，待要丟下，又不舍。遂又往后看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
后面又畫著兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫云：
才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。
清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。
后面又畫幾縷飛云，一灣逝水。其詞曰：
富貴又何為，襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
【講解】
脂硯齋曾經(jīng)指出，《紅樓夢》第一回的情節(jié)內(nèi)容是對“石頭記”書名的“點(diǎn)睛”之筆，第五回則是“紅樓夢”書名的“點(diǎn)睛”之筆?！凹t樓夢”書名的寓意即是“蓋作者自云，所歷不過紅樓一夢耳”（甲戌本第五回夾批）。這是一種無可奈何的感傷之情，是整部小說的情感基調(diào)。這是一位“過來人”的感嘆之情，這種“過來”的經(jīng)歷使這位作者或多或少地產(chǎn)生了一種宿命感。于是，在紅樓故事開始之前，他便采用了中國讖緯傳統(tǒng)中的一個命定圖式——推背圖?！都t樓夢》的讖圖、讖語、讖詩可謂星羅棋布，從第一回開始，即以讖詩暗示人物命運(yùn)，而第五回則是一篇圖讖集錦。所謂“讖”，乃是神的預(yù)言?！熬暋迸c“經(jīng)”相對待而言，也即無形的權(quán)威（神）與人間的權(quán)威（君主）相輔相成。人間的思想權(quán)威——經(jīng)典——的本旨必須被還原；同樣無形的權(quán)威（神權(quán)、命運(yùn)的主宰）的神秘意旨也必須被還原。在神秘而令人恐懼的神力面前，在猝不及防的突變和不可抗拒的災(zāi)難面前，人，當(dāng)他把這些歸因于神的旨意的時候，他是多么希望事先能得到神的預(yù)言、理解神的意志。于是，某些超出人的理解水平的自然現(xiàn)象被當(dāng)成神的預(yù)言的神秘形式、征兆。文字、圖像也被作為傳達(dá)神的預(yù)言、神的意志的符號。所謂圖讖，乃是中國古代推算占卜運(yùn)命的書?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》注：“圖，河圖也；讖，符命之書。讖，驗(yàn)也。言為王者受命之征驗(yàn)也?！彼晕淖帧D像的某種組合方式去暗示神的本旨。作為最古老的關(guān)于人與自然、命運(yùn)的關(guān)系的觀念，它深深地融化在原始先民的意識中，凝聚為最古老的中國文化型態(tài)之一。上自帝王將相，下至村夫里婦，上下綿延數(shù)千年，都為圖讖這種關(guān)于命運(yùn)的圖式所深深地征服。
以圖讖預(yù)示人物遭遇卻成為很多中國古典作家的“藝術(shù)手法”?！度龂就ㄋ籽萘x》、《水滸傳》、《金瓶梅詞話》，甚至絕大多數(shù)的史書，都對這種意識、手法情有獨(dú)鐘。所有這些作品，只不過是用圖讖模式對個別人物、個別事件進(jìn)行解說而已。只有《紅樓夢》才在生命存在的本體意義去表現(xiàn)命運(yùn)，才在非主體性上表現(xiàn)人類的宿命。在《紅樓夢》里，這種宿命感成為總體構(gòu)思的基石，它張開而成為天羅地網(wǎng)，正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，任何人也逃脫不了命運(yùn)的魔掌。正是這種命運(yùn)意識強(qiáng)化了圖讖的神秘性。
在中國術(shù)數(shù)文化中，有圖讖的設(shè)置（當(dāng)然，圖讖被說成是先在于或外在于人類的），相應(yīng)的就有圖讖的“解”，有陰陽五行、八卦的圖式，就有“周易預(yù)測學(xué)”，有天干地支，就有四柱八字預(yù)測術(shù)，有《梅花術(shù)數(shù)》、《麻衣相法》等等，所有這些“解”法都是圖讖設(shè)置的逆向運(yùn)行。圖讖的含義只有一種，正確的答案只有一個。如果能解開圖讖的含義，那么，就能預(yù)先知道命運(yùn)的真相。但圖讖是用圖形與文字表達(dá)的，圖形的含義的模糊性、歧義性自不待說，文字的隱喻性及其含義對于語境的依賴性，則使得讖語的真正含義難于索解。
在《紅樓夢》第五回“寶玉看了仍不解”處，有脂硯齋的一段眉批：“世之好事者，爭傳《推背圖》之說。想前人斷不肯煽惑愚迷。即有此說，亦非常人供談之物。此回悉借其法，為兒女子數(shù)運(yùn)之機(jī)，無可以供茶酒之手，亦無干涉政事，真夢想奇筆！”點(diǎn)明了《紅樓夢》的作者在理解、設(shè)置人物命運(yùn)時，顯然受到讖緯傳統(tǒng)的影響，同時也提示了索解《紅樓夢》的人物命運(yùn)的有效途徑，即以解讖的逆推方式索出人物的命運(yùn)乃至流年兇吉?！锻票硤D》是中國圖讖之學(xué)中的一部流傳范圍廣泛、流傳年代久遠(yuǎn)的書。據(jù)考，最起碼在宋代此書已經(jīng)廣為流傳?！锻票硤D》以圖讖的形式預(yù)言國運(yùn)的興衰、朝代的更替。它按照六十甲子的排列順序，從甲子一直排至癸亥，其形式是每一干支配以六十四卦中的一卦，再配上一幅圖畫，接著是四句讖詞和四句頌詞。由這帶有語義模糊性的卦、圖、讖、頌去暗示特定的意義，征兆特定的事件和吉兇?！锻票硤D》的最后一幅圖是癸亥，圖畫上畫兩個人，一前一后，后者推前者的背部，圖下的頌詞是：“茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休?！边@一圖讖有總括全文之意，而畫中的兩人正是該書作者隋末唐初的星命學(xué)家袁天罡和李淳風(fēng)。故全書名為《推背圖》。
《推背圖》以圖讖去暗示特定的意義、事件，圖讖與意義、事件之間的關(guān)系是模糊的，圖讖被說成是天意的神秘顯現(xiàn)。但是，雖說神秘、模糊，畢竟圖讖與其所暗示的意義、事件之間的關(guān)系是通過特定的方式去設(shè)置的。這些設(shè)置方式主要有“六書”的漢字構(gòu)造說、諧音、字謎、八卦、陰陽五行等。如第二十一象甲申山澤損，圖上有一行文字：“廟殿九座，祖廟內(nèi)有一狗，余殿內(nèi)是文武等器皿。”說明圖畫的內(nèi)容，實(shí)際上是將索解者對無言的圖畫的理解引向特定的方向上。有了這行文字說明，索解者的知覺就被引向“九座”、“狗”、“文武器皿”，如果沒有這行文字，索解者的眼光也許落在廟頂或廟基，這樣就不可能索解出這個圖的真正含義。實(shí)際上，這行說明文字規(guī)定了圖讖與索解的語境。這是一種“指事”法則，就如六書中的“指事”。圖下詩曰：
十一卜人小下月，兄弟子孫位不絕，兩個郎君貪慕道，騎龍騎虎上天轍。
第一句“十一卜人小下月”是一種字謎的設(shè)置方式，合起來是一個“趙”字。所以這一象的含義是預(yù)言北宋歷九帝。九座廟殿指北宋九位皇帝，廟內(nèi)一只狗是暗示北宋亡于第九代皇帝趙構(gòu)之手，“構(gòu)”與“狗”諧音。再如第二十三象丙戌天澤履，其詩曰：
若逢鼠尾牛頭后，有一猖狂在六州。字是十千加一點(diǎn)，尋思國亂此因由。
此圖讖預(yù)言方臘起義之事。前兩句“若逢鼠尾牛頭后，有一猖狂在六州”，鼠尾牛頭，鼠尾指鼠年（庚子年）年底，指宋徽宗宣和二年，這一年十月方臘、宋江起義，第二年年頭，即牛年（辛丑年）年初，方臘被宋江、韓世忠所滅。這里用的是十二生肖與干支的配置關(guān)系。十千即是一萬，“萬”字之上加一點(diǎn)，即是“方”字，指方臘起義，這是字謎式設(shè)置。
《紅樓夢》第五回的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，實(shí)際上就是一套“推背圖”的圖讖形式。把它當(dāng)作一種寫作技巧，顯然并未理解其深邃的意蘊(yùn)。我們應(yīng)該看到，《紅樓夢》的作者是深通這套傳統(tǒng)的讖緯之學(xué)的。小說中的扶乩、求簽、讖言、燈謎、圖讖等，都是以嚴(yán)格的讖緯之學(xué)去設(shè)置的。譬如小說中人物的生辰八字，按照子平算命術(shù)推算出來的結(jié)論，第五回圖讖所暗示的，與小說具體情節(jié)所敘述的人物的遭遇、兇吉，是基本呼應(yīng)的，這種呼應(yīng)關(guān)系符合子平推命術(shù)。用讖緯的術(shù)語來說，叫做“應(yīng)驗(yàn)”了。如賈元春，“金陵十二釵正冊”提示的是：
只見畫著一張弓，弓上掛著一香櫞，也有一首歌詞云：“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸?！?/p>
其中“虎兕相逢大夢歸”一句，對于歷來的《紅樓夢》索隱來說，是謎中之謎，難題中之難題。每一位索解者能夠依據(jù)《紅樓夢》的情節(jié)對它進(jìn)行一番推測，最后都以假定而告終。對此，臺灣學(xué)人高陽進(jìn)行了一番新奇、曲折的索隱，指出《紅樓夢》里的賈元春形象實(shí)是影射歷史人物福彭。他根據(jù)第九十五回一段話：
是年甲寅年十二月十八日立春；元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月。存年四十三歲。
再運(yùn)用推命術(shù)：“按：術(shù)者推命，不論閏月，以二十四節(jié)氣分為十二個月。凡遇閏年，第二年的立春必在前一年的十二月；甲寅年十二月十八日立春，十九日即算作乙卯年正月，正月建寅，故為‘卯年寅月’?！?sup>
第五回中的圖讖設(shè)置成為索隱紅學(xué)關(guān)注的一個焦點(diǎn)。譬如關(guān)于王熙鳳的判詞，至今猶眾說紛紜。乾隆末年的周春說，“一從二令三人木”的含義是：“蓋二令冷也，人木休也，一從月從也，三字借用成句而已。”20世紀(jì)的讀者湛盧的索解則是：“‘一從’乃一‘由’字。‘二令三人木’，合之乃一‘檢（檢）’字。說文：出口為令，以二令切二口，甚巧！……故‘一從二令三人木’之句，隱‘由檢’二字，則字字均有著落?！?sup>“由檢”是崇禎的名字，所以鳳姐影射崇禎。趙常恂認(rèn)為：“愚意以為‘一從’，是□，□內(nèi)加一令字是囹字?！四尽恰鮾?nèi)加人字木字，為囚字困字，疑鳳姐結(jié)果或被罪困囚于囹圄，方與‘哭向金陵事更哀’意義相合?！?sup>吳恩裕《考稗小記》則把“一從二令三人木”理解為最初言聽計(jì)從，繼而發(fā)號施令，終于被休。嚴(yán)明認(rèn)為：“脂批既說是拆字格，這七個字都應(yīng)該有著落，而猜‘冷來’的‘來’字只是二人木，猜‘冷休’也缺少了‘三’字，因此，他以為‘從’字是五個‘人’字加一個‘卜’字，五個人當(dāng)然可說是：眾人，‘卜’字加‘一’字，成為‘上’或‘下’字，‘二令’是‘冷’，‘三人木’是‘夫休’二字，合起來便是‘上下眾人冷，夫休！’簡單點(diǎn)說就是‘眾冷夫休’。意思是說，眾叛親離和被夫休棄是鳳姐給預(yù)定的結(jié)局。”吳世昌在《紅樓探源》（On the Red Chamber Dream）一書有“王熙鳳的下場”一節(jié)（第264—270頁），他根據(jù)小說對王熙鳳的描寫，指出最后王熙鳳被休棄，休棄的過程是由兩道命令組成的，第一道令是把她貶作妾，第二道令是休棄她，令她回娘家。他認(rèn)為“二令”也可以說成“冷”字；但“三人木”中的“三”字并非字謎“休”的組成部分，可見不能把“二”當(dāng)作“冷”的偏旁，而且“冷”的左偏旁也不是“二”字。他根據(jù)這種理解，把“一從二令三人木”譯成：
Since the second “Order”and the thrice repeated “Divorce”
當(dāng)然，所有這些解釋，都僅僅是推測。
對于第五回的圖讖描寫，我們可以從兩個方面去看，從觀念的方面看，它表達(dá)了曹雪芹對宿命的強(qiáng)烈感受；從敘事藝術(shù)的方面看，它顯示了曹雪芹對全書結(jié)構(gòu)的成竹在胸，也顯示了《紅樓夢》在情節(jié)結(jié)構(gòu)的編織上的綿密。
- 膏肓：古代醫(yī)學(xué)以心尖脂肪為膏，心臟與膈膜之間為肓。《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！倍蓬A(yù)注：“肓，鬲也。心下為膏?！焙笏煊靡苑Q病之難治者。
- 隨喜：佛教語。謂見到他人行善而生歡喜之意。
- 定鼎：舊傳禹鑄九鼎，以象九州，歷商至周，作為傳國重器，置于國都。因稱定立國都為“定鼎”。這里指建立王朝。
- 唾絨：古代婦女刺繡，每當(dāng)停針換線、咬斷繡線時，口中常沾留線絨，隨口吐出，俗謂唾絨。
- 奩（lián）：古代盛梳妝用品的器具。
- 九宮：曲調(diào)名。黃鐘宮、仙呂宮、正宮、中呂宮、南呂宮、五宮雙調(diào)、大石調(diào)、越調(diào)、商調(diào)，合稱九宮調(diào)。通稱九宮或南北九宮。
- 魯迅《〈絳洞花主〉小引》，魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編》，人民文學(xué)出版社，1995年。
- 見程遠(yuǎn)《毛澤東與〈紅樓夢〉》，載《唐都學(xué)刊》1993年第3期。
- 李連斌注編《推背圖點(diǎn)注評析》，北京師范大學(xué)出版社，1992年。
- 高陽《高陽說曹雪芹》，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1985年。
- 周春《閱紅樓夢隨筆》，中華書局上海編輯所，1951年。
- 湛盧《明思宗與鳳姐》，《北平日報》1947年9月6日。
- 周策縱《論關(guān)于鳳姐的“一從二令三人木”》，《海外論壇》1961年第2卷第11期。
- 嚴(yán)明《鳳姐的結(jié)局——一從二令三人木——試斷〈紅樓夢〉后書百余年來之重要疑案》，轉(zhuǎn)引自周策縱《論關(guān)于鳳姐的“一從二令三人木”》，《海外論壇》1961年第2卷第11期。
- 吳世昌《紅樓探源》，北京出版社，2000年。該書的英文版寫于20世紀(jì)60年代。
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