鮑鈔《寶峰集》

（一）小引

“鮑鈔”者，鮑氏知不足齋之鈔本也?！秾毞寮?，亦稱《趙寶峰先生文集》，宋趙偕之著作也。吾國(guó)鈔本書之最著名者，除明虞山毛氏汲古閣，山陰祁氏澹生堂外，當(dāng)推清之鮑氏知不足齋。鮑氏?？瘯趸铮瑢⒂诒酒蠓允銎涔适隆Ｆ澫妊杂嗉也亍秾毞寮分懈衽c內(nèi)容。

（二）行格與內(nèi)容

《寶峰集》二卷，余家藏者系知不足齋（主人姓鮑，名廷博，字以文）素紙鈔本，每半葉九行，每行十八字。前有烏斯道序，門人祭文，友祭文。后有（附錄）嘉靖十三年呂柟《世敬堂記》，嘉靖十一年趙繼宗后序，又十二年趙文華兩跋。卷二末葉有“乾隆己丑六月借錢塘汪氏刻本影寫。七月八日畢，并校一過(guò)。知不足齋識(shí)”一跋。收藏有“憲珪”及“瑞花”（山東孔氏）兩印，又“知不足齋鮑以文藏書”九字朱文方印。

《寶峰集》入清《四庫(kù)》別集類存目一。提要云：“宋趙偕撰。偕字子永，慈溪人，自以宋宗室，入元不仕，隱居大寶山東麓。是集為其外孫顧恭所編，后兵燹散失，明嘉靖中其裔孫廣東僉事繼宗得舊本于楊時(shí)濟(jì)，向純夫處，重梓行之。今所傳鈔，即其本也。上卷多與邑令陳文昭所論治縣規(guī)條。下卷皆古今體詩(shī)，亦多陳腐。蓋其學(xué)以楊簡(jiǎn)為宗，故不免所語(yǔ)錄為文云。”據(jù)此可知下列兩事：

（一）趙集之宋本早已佚亡，明本亦極稀傳。清《四庫(kù)》館臣所見者，只鈔本而已。

（二）《四庫(kù)總目》不“收”趙集而“存”之者，因偕為文類似語(yǔ)錄也。惟“文章自古無(wú)定評(píng)”，提要之言，是否準(zhǔn)確，請(qǐng)閱眾于讀過(guò)本篇下節(jié)所引《大得人心》（文）及《題節(jié)婦方景淵母翁氏詩(shī)卷》（詩(shī)）后，自定之可也。

除上述兩事外，另有兩事亦應(yīng)注意之：

（甲）提要中所稱之楊簡(jiǎn)，即世所稱之“慈湖先生”也。簡(jiǎn)字敬修，宋乾道進(jìn)士，知樂(lè)平縣時(shí)，興學(xué)訓(xùn)士，邑人以訟為恥，夜無(wú)盜警，路不拾遺。后知溫州，民愛(ài)之如父母。卒謚文元。著有《楊氏易傳》等。

（乙）趙集前有烏斯道序。烏斯道，慈溪人，字繼善，與其兄本良，字性善，皆趙偕之友人也。性善繼善家貧，自相師友，窮經(jīng)博史，精詩(shī)詞書法。繼善序中稱趙偕之文“不追琢，不矯揉，皆發(fā)乎道心之正，非蹈襲乎末世之弊者也。使有道者觀之，則當(dāng)嘆當(dāng)賞不暇，使不知道者觀之，則必以咀嚼無(wú)味”，似甚適當(dāng)。

（三）文與詩(shī)

下引趙集中文一篇，詩(shī)一首，雖非代表作，然亦足見其修詞之一斑矣。

（一）《大得人心》

干戈易舉，人心難收。若得人心，則近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)，雖地方百里，亦可以尊天子，令諸侯。不得人心，近者既不悅，遠(yuǎn)者亦不來(lái)，雖統(tǒng)強(qiáng)兵百萬(wàn)，橫行于天下，終為獨(dú)夫?？贾攀罚v觀時(shí)事，歷歷可鑒。大得人心，則為仁義之師。小得人心，則為伯者之兵。湯武吊民伐罪，天下仰之，如大旱之望云霓，不過(guò)得人心而已。管仲伯諸侯，一匡天下，民到于今稱之，亦不過(guò)得人心而已。得土地易，得人心難。天下人心歸之，天地鬼神之心亦歸之；天下英杰有眾之人，孰不傾心而宗仰？今天下干戈甚眾，奇謀秘術(shù)不一，雖為天下所畏，終有勝負(fù)。豈若得人心為天下敬服？凡有志于平天下者，莫不欲收天下人心，但至難收者，天下人心也。天下人心，難以名利收，難以威力收。以名利惠之，不協(xié)公論，面雖感恩，退有后怨。自古以來(lái)，尚名利，尚威力者，終以內(nèi)叛。況以有限名利，以惠無(wú)限人心；以有限威力，以制無(wú)限人心，豈不大難？今欲收天下人心，惟有大行至公之道為上策。若欲大行至公之道，又全在乎修己任賢而已。

（二）《題節(jié)婦方景淵母翁氏詩(shī)卷》

人言方氏母，守節(jié)良不易。吾觀方氏母，行其所無(wú)事。寡居四十春，坦然無(wú)所嗜。事上孝且恭，訓(xùn)子慈且義。閨門衽席間，藹藹生和氣。老安而少懷，家肥自茲致。孝義人所同，光輝燭天地。惟彼昏者多，方母斯為異。三綱人之常，吾人毋自棄。

（四）鮑氏故事

趙集已畢，繼述鮑氏故事：鮑廷博，字以文，號(hào)淥飲。先世為歙人，其父攜家居于浙，故又稱仁和鮑氏。廷博年二十二，補(bǔ)諸生。后即絕意進(jìn)取，竭力購(gòu)求典籍。乾隆三十八年，清高宗詔開四庫(kù)館，采訪遺書，海內(nèi)藏書家踴躍進(jìn)獻(xiàn)。廷博聚家藏善本六百馀種，命其子士恭進(jìn)呈。書皆舊版名鈔，又手自校讎，一無(wú)訛誤，故為獻(xiàn)書之冠。乾隆四十年，奉詔還其原書。其中《唐闕史》有御制詩(shī)云：“知不足齋奚不足？渴于書籍是賢乎？長(zhǎng)編大部都庋閣，小說(shuō)卮言亦入廚?！?/p>

廷博既因進(jìn)書受知，名聞當(dāng)世，遂以所藏善本付之梨棗，公諸海內(nèi)，而以《唐闕史》冠諸首，名曰“知不足齋叢書”。朝夕校讎，寒暑不輟，數(shù)十年如一日。

嘉慶十八年，浙江巡撫方受疇晉見時(shí)，帝問(wèn)：“鮑氏叢書續(xù)刻何種？”受疇以第二十六集進(jìn)。奉上諭：“生員鮑廷博，于乾隆年間恭進(jìn)書籍，其藏書之知不足齋，仰蒙高宗純皇帝寵以詩(shī)章。朕于幾暇，亦曾加題詠。茲復(fù)據(jù)浙江巡撫方受疇代進(jìn)所刻《知不足齋叢書》第二十六集，鮑廷博年逾八旬，好古績(jī)學(xué)，老而不倦，書加恩賞給舉人，俾其世衍書香，廣刊秘籍，亦藝林之勝事也?！保ㄒ娂螒c《東華錄》卷十一）于是廷博又欲刊行二十七、二十八兩集。二十七集將刊成時(shí)，忽患心痛，顧士恭曰：“若繼志續(xù)刊，無(wú)負(fù)乃翁意?！毖杂櫠?，時(shí)手中尚執(zhí)卷未釋也。廷博儲(chǔ)書之處曰“知不足”者，取戴禮“學(xué)然后知不足”之義也。

三十二年一月十八日