《山木居士集》

山木居士，姓魯名九皋，清江西新城人。原名仕驥，字絜非，號山木。乾隆三十六年辛卯進(jìn)士。越十年選山西夏縣，有惠政，以積勞卒于官。嘗至建寧，受古文法于朱仕琇，故其為文平和而且正大也。仕琇，字斐瞻，號梅崖，乾隆十三年戊辰進(jìn)士，改庶居士，散館以知縣用。選山東夏津縣，緣足疾改福寧府教授，長于古文，有《梅崖居士集》。

“山木”二字，典見《易經(jīng)》：“山上有木漸，君子以居德善俗?！逼澮毒邮考分兄渡侥揪佑洝啡?，以為其志，并以見其文焉：

魯子治居室之西遍，為屋山楹，置圖史、筆硯、幾案于其中，以為棲息誦讀之所，而題之曰“山木居”?？陀羞^而嘻者曰：“子有汲汲于時之意與？”余曰：“何也？”曰：“山有木，工則度之。子之假名于是也，其殆不能無望于世之度之與？”余曰：“否，非謂此也。余躁人也，又隘于度。其居于此也，蓋嘗列古圣賢人之籍，欲以探討而服習(xí)之矣，而其逐于物而不得常此處也，則戚乎其自恚焉。又時閔里俗之囂囂，思有以易之而未能也，則益悄乎以悲焉?！币蝗?，讀易象之傳曰：‘山上有木漸，君子以居德善俗?！丝辉唬骸惺窃眨」胖适ベt人，所以德修于內(nèi)，行成于己，而人自化于外者，其率是道與？‘爰揭此于楹，庶幾觀之而有省，用以抑其躁心而恢?jǐn)U其度焉，若夫用與舍之在人，余何所庸心于其間也，雖然，山有木，工則度之，大之為梗柟杞梓，細(xì)之為榛楛棫樸。直者中繩，而曲者中規(guī)，有良工焉，未有或遺之者也。其以不材終，則非工之遺之，而木之幸也?？椭云涓幸赃M(jìn)余哉？”于是飲客以酒，相視而笑，客既去，遂書之，以為“山木居記”。

上記見余家藏素紙抄本《山木居士集》（不分卷）第三冊。居士之集，雖有刻本而傳世極稀。刻本之最著者兩種，如下：

（一）《山木居士外集》四卷（乾隆四十七年刊本）。

（二）《山木居士集》十三卷，《外集》二卷，附《魯賓之文鈔》一卷，附《魯習(xí)之文鈔》一卷（道光十一年陳用光刊本，又十四年桐華書屋重刊本）。

上面刊本，皆見近人孫耀卿（殿起）之《販書偶記》，余未之遇目也。孫君書中，常載底稿本一種，卷首有乾隆五十九年著者自序。余家藏者，系孔葒谷（繼涵）抄本，并有乾隆三十七年韓夢周序。韓、孔皆當(dāng)時名士，茲將其簡史述之如下：

（一）韓夢周，濰縣人，字公復(fù)，一字理堂，乾隆進(jìn)士，知來安縣?？h產(chǎn)椿檞極盛，夢周手訂育蠶及種樹法，募工師教其民，民用以饒，罷歸，講學(xué)，以“恥求利達(dá)”為尚。工古文辭，有《理堂集》。

（二）孔繼涵，曲阜人，字葒谷，乾隆進(jìn)士，官戶部郎中，深于三禮，尤精天文算術(shù)，所著有《紅櫚書屋集》。余家之抄本《山木居士集》中，有孔氏手跋，茲轉(zhuǎn)錄如后：

《山木居士集》，同年江西建昌府新城縣魯潔兄所著。乙未之冬，寄周書昌兄：借抄其福（越案：福，副本也）。孔繼涵記。

余家藏本有“孔繼涵印”“葒谷”兩圖記。

“孔繼涵印”圖記“

葒谷”圖記

三十一年十二月三日