古之判語

“判語”者，聽訟而斷定其事之詞也，亦即今人所謂判決之主文也。多年之前，直隸保定府某姓有辛酉科（清康熙廿年，即公歷一六八一年）順天鄉(xiāng)試第一名鹿化龍朱卷一卷：內(nèi)頭場《四書》題三篇，《春秋》題四篇；二場論一，擬表一，判語五則；三場策五?？芍宄跞∈浚兄嘏姓Z也。

判語有極趣者，茲舉一例如下：

丁四姐，一酒家女耳。年十七，嫁與榮金和為妻。居鄰城市，學(xué)作當(dāng)壚。來至田家，未諳負(fù)耒，以致見憎翁姑，難安家室。彼婦已經(jīng)走出，蕭郎從此路人。乃舅家則控請官追，母氏又托詞賊擄，此中虛實，究未可知。迨武云鵬以收留之詞自呈，乃知桃花墜雨，尚有馀春；柳絮因風(fēng)，原無定所。丁年正妙，難禁司馬之琴心；武夫可依，偏愛子南之戎服。人盡夫也，天實為之，此亦事之無可如何者矣。第丁氏徒倚軍中，雅善黨家之斟唱；榮某傖粗灶下，那知吳女之溫存？若必強以重圓，勢必拼將一死。愛河未續(xù)，禍水已成，為兩家計，均失之矣。況武云鵬者得自亂軍，貯以金屋，非有潛逃之約，不比強暴之污。如斯婢子，見者皆憐，何況老奴，戀焉怎舍？本縣用儒家之權(quán)變，參佛氏之圓通，破小拘墟，成大歡喜。斷令償以百元，平茲兩造。一則黃金買笑，得安歌舞之身；一則白首同歸，另覓糟糠之婦。因錯就錯，弦無用其更張；居安斯安，民或欣其得所。自謂是矣，聞?wù)吆稳纾?/p>

上引者，清咸同間名吏蒯子范（德模）之著作也，雖合情理，然不得稱之為“古”。余家藏書中有古代判語匯刊，即世間稀見之《清明集》也（見圖一）。茲先將此書之版刻與內(nèi)容開列于后：

圖一

圖二

《名公書判清明集》十四卷（見圖二），明隆慶三年盛時選?？瘫?，白口，雙欄，每半葉九行，每行二十四字。卷首有張四維序，卷末有盛時選序。卷一，卷二，官吏門；卷三，賦役門，人事門；卷四至卷九，戶婚門；卷十，人倫門；卷十一，人品門；卷十二至十四，懲惡門。日本有宋刻殘本，只存戶婚門之一部分，商務(wù)印書館已于數(shù)年前借來影印。余家藏之明本系白皮紙藍(lán)印者，較宋本約多三分之二。清《四庫》稱《清明集》十七卷，誤也。

《清明集》中各判，皆出自宋代名家手筆，無不典雅者。茲引明本卷六葉巖峰判《占賃屋》一則（宋本無此）以見本書之文字焉：

陳成之有八九間祖屋，黃清道已一十年僦居，既托風(fēng)雨之帡幪，合分賓主之等級？奈頑夫負(fù)義，不償點印之資。及小仆素逋，竟被毆傷之辱。既弗知投鼠之忌憚，輒敢恃放雕而詐欺。肆逞枝辭，殊無根據(jù)。不念身為屋客，有租賃之親書，及稱業(yè)屬妻家，欲贖回于典物。方且執(zhí)別產(chǎn)以影射鄰界，甚至訟主人而侵占地基，可謂勢若倒行，不思業(yè)已經(jīng)久。蓋楊氏更歷三四世，難索亡沒之契頭。如乾道交易八十年，初無受理之條法。顯見被論之后，妄為抵拒之詞。君子固難勝小人，客僧反欲為寺主。倘使市井之輩，盡相效陸粱，凡有房屋之家，無不遭攘奪。此何風(fēng)俗？盍正罪名？既經(jīng)減降之沾恩，姑與從寬而免斷。仰陳成之主持積代祖業(yè)，監(jiān)黃清道填還累月賃錢。如致再詞，定逐出屋。

法家難得之書，如《清明集》者，余家另有四種，其名如下：

（一）《刑臺法律》十八卷，明藝林熊氏種德堂刊本，有徐鑒序。是書分類注釋律文之外，另附告示、判詞等等，似專為當(dāng)時書吏之用也。

（二）《慎刑錄》四卷，明王士翹輯，嘉靖間刊本，有士翹序。

（三）《營辭》十二卷，明張肯堂撰，崇正間刊本，有成靖之及司維標(biāo)兩序。

（四）《雪史》不分卷，清張三異撰，嘉慶戊辰橫經(jīng)草堂刊本。

上述諸書，皆“正”書也。余家另有一書，題曰“皇明諸司廉明奇判公案”者，亦與法律有關(guān)，則“閑”書矣。全書四卷，分（一卷）人命十八則，（二卷）人命二則，奸情八則，盜賊九則，（三卷）爭占十六則，欺害十則，（四卷）威逼四則，拐帶三則，墳山兩則，婚姻五則，債負(fù)五則，戶役五則，斗毆三則，繼立四則，脫罪三則，執(zhí)照五則，旌表三則，——共十六類。

余之《公案》，明刻初印本也。大黑口，單魚尾，四周單欄。每半葉分上下兩截。上截圖像（見下圖），約占三分之一；下截文字，約占三分之二，每半葉十行，每行十七字。前有萬歷戊戌余象斗序。卷一首葉二、三兩行題“三臺山仰止余象斗集”又“建邑書林余氏建泉堂刊”。惟末卷末葉牌記則云“萬歷戊戌歲仲夏月余氏文臺堂梓”，改“建泉”為“文臺”，想另有故事也。余書有“就賢堂圖書記”及“讀耕齋之家藏”兩印記，似是東人所為。孫子書在日本所見者，與余書不同，萃英堂翻刻本也。

下面節(jié)錄《公案》中之序文（日本藏本缺），以供崇尚虞初諸同志之閱讀：

漢宣有言，庶民之安其田里而無愁嘆之聲者，以政平訟理也?！鬃訑≡斝?，豈不慕虞芮之讓，刑措之和哉？亦不得中行而與，故思狂狷之意也。不佞景行廉明之風(fēng)，而思維世道于萬一也，乃取近代名公之文卷，先敘事情之由，次及訐告之詞，末述判斷之公，匯軼成帙，分類編次。大都研窮物情，辨雪冤滯，察人之所不能察者，非如包公之捕鬼鎖神幻妄不經(jīng)之說也。……使執(zhí)法者鑒往轍之成敗，而因此以識彼，識細(xì)民之情偽，而推類以盡馀?！惾招攀匪d，稱循良吏盛而政平民安者，寧讓漢宣哉？不佞于是上嘉而樂道之。

三十二年二月一日