一枝一葉總關(guān)情——讀雜文集《世紀末札記》

由南方出版社新近出版的《世紀末札記》，是楊洪立將軍的第十本文集。多年來，他在雜文這塊園地辛勤而執(zhí)著地耕耘，取得了豐碩的成果，從而引起了文學(xué)創(chuàng)作界和評論界的關(guān)注。

文章是心靈的窗口，雜文更是一吐心之塊壘。這既需要審時度勢的智慧，更需要憂國憂民的情懷。洪立同志文思敏捷，談鋒犀利，侃侃談來的皆是大千社會中形形色色、蕓蕓眾生的喜怒哀樂?！皣旅袂槌煨模恢σ蝗~總關(guān)情?！睏詈榱㈦s文的基本格調(diào)，是以此為基礎(chǔ)的。

說起雜文，難免想起魯迅。與其他文學(xué)形式相比，雜文并不算是古老的文體，它萌芽于“五四”新文化運動，經(jīng)過魯迅的倡導(dǎo)與實踐，終于自成一體。魯迅所生活的年代雖已成為過去，但雜文并沒有因此而失去它的生命活力。隨著時代的發(fā)展，雜文的社會功能和審美趣味已發(fā)生了拓展和延伸，譬如感悟人生、修養(yǎng)性情、知識博覽和生活趣味等，都已相繼進入雜文題材的范疇。但是，針砭時弊、激濁揚清的“匕首”式雜文，仍然是當代雜文創(chuàng)作的主體。

作為一個雜文家，楊洪立坦言“要作為魯迅先生的后來人，魯迅事業(yè)的繼承者”。他以不倦的寫作試圖說明這樣一個道理，由于商品大潮的沖擊，腐敗現(xiàn)象猖獗不衰，社會道德出現(xiàn)危機，社會轉(zhuǎn)型期的價值觀念與倫理規(guī)范亟待重建……我們這個時代仍然需要“攻守的手足、感應(yīng)的神經(jīng)”，需要“匕首和投槍”。他在《世紀末札記》的自序中這樣斷言：“只要人類社會存在，有先進后進之分、光明陰暗之別，有真善美與假丑惡的對立，雜文就不會消亡?！?/p>

雜文的生命是批判。如何保持當代雜文的生命力，需要解決的問題很多，但首要的是看其能否保持強烈而科學(xué)的批判精神。楊洪立的雜文寫作之所以孜孜不倦，成果迭出，一個很重要的原因，就是他始終堅持批判這一雜文創(chuàng)作的根本理念。他在《世態(tài)拾風》的自序中說：“面對世上某些人的冷漠，面對社會肌體上的一些痛疽，面對某些陰暗角落里的齷齪，我愿做一個直言人，一個清掃工，一個播火者。”所以，在他的雜文中，充滿著作為一個優(yōu)秀的雜文家所必須具備的凜然正氣和批判鋒芒?！斗鹱骐y辭其咎》中對各級以權(quán)謀私、坑害群眾的所謂“佛頭”一針見血的諷刺，《戲說財神》中對形形色色的拜金主義者入木三分的揭露，《領(lǐng)導(dǎo)——冒號》中對公款吃喝風義正詞嚴的抨擊，還有《百字雜文》中為形形色色官僚主義者、腐敗貪官們所勾勒的神情畢肖的丑陋圖……讀后無不使人感慨系之而擊節(jié)稱嘆。

當然，雜文的批判必須是雄辯的，缺乏邏輯力量的批判必然流于平庸。楊洪立雜文的可貴之處，也正在于他的批判的筆端并沒有停留在“暴露”上，他批判腐敗并深挖產(chǎn)生腐敗的社會土壤，他告誡社會可能出現(xiàn)的危機，也不忘療救而開出自己的一劑藥方……批判與說理在他的雜文里渾然無間。同樣，雜文的批判也并不排斥弘揚，在楊洪立看來，批判假丑惡若不同弘揚真善美結(jié)合起來，只能成為簡單的展示。于是在他的雜文中，批判是主旋律，但批判中也包含著贊美與吟唱，蘊藉著期待與憧憬，這正是楊洪立雜文的基本格調(diào)所在。

《安徽日報》2002年4月5日