三　目錄書之體制一　篇目

班固曰：“劉向司籍，辨章舊聞?！庇衷唬骸半贾夸洠孕蚝榱?。”后之論目錄者大抵推本此意。章學(xué)誠又括之以二語曰：“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流?！庇纱搜灾?，則目錄者學(xué)術(shù)之史也。綜其體制，大要有三：一曰篇目，所以考一書之源流；二曰敘錄，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相為出入，要之皆辨章學(xué)術(shù)也。三者不備，則其功用不全。今分別說之于后。

篇目之體，條別全書，著其某篇第幾，前篇敘之已詳。古之經(jīng)典，書于簡策，而編之以韋若絲，名之為篇。簡策厚重，不能過多，一書既分為若干篇，則各為之名，題之篇首，以為識別。其用特以便檢察，如今本之題書根耳。其有古人手著之書，為記一事或明一義自為起訖者，則以事與義題篇，如《書》之《堯典》《舜典》，《春秋》之十二公，《爾雅》之《釋詁》《釋言》等是也。其有雜記言行，積章為篇，出于后人編次，首尾初無一定者，則摘其首簡之?dāng)?shù)字以題篇，《論語》之《學(xué)而》《為政》，《孟子》之《梁惠王》《公孫丑》是也。

〔島田翰《古文舊書考》卷一《書冊裝潢考》〕　周時史策之外，官廷文書，類用木板，蓋便于更換，不復(fù)編綴。而學(xué)士所習(xí)，則多用竹。故《周禮》每言方版，而六經(jīng)則皆稱簡策。其編策也，用韋與絲。《史記》云：“孔子晚喜《易》，韋編三絕。”《北堂書鈔》引劉向《別錄》云：“《孫子》書以殺青簡，編以縹絲繩?！薄赌鲜贰ね跎瘋鳌吩啤俺踮嘟z編”，大抵上品用韋，下品用絲也。其編連之法，上下各一孔，用韋及絲以貫其孔。古文冊作，《釋名》云：“編之如櫛齒相比也?！庇^其字形，可以知其制也。(島田氏此條，多本之汪繼培之《周代書冊制度考》，但稍詳耳。而文中無一言及于汪氏，未免意存掠美。)

凡以事與義分篇者，文之長短自著書時既已固定，雖僅數(shù)簡，亦可自為一篇。其他則編次之時，大抵量其字之多寡，度絲韋之所能勝，斷而為篇。及縑帛盛行，易篇為卷，一幅所容，與簡篇約略相當(dāng)。故多以一篇為一卷。然古人手著之文，其始不能規(guī)定字數(shù)，故有篇幅甚短者，則合數(shù)篇而為卷。蓋過短則不能自為一軸，過長則不便卷舒，故亦有分一篇為數(shù)卷者，但大抵起于漢以后耳。

〔《古文舊書考》卷一〕　大抵春秋以前，書籍皆用竹策。至六國以后始有用竹帛者?！赌印吩唬骸皶谥癫?，鏤于金石。”《漢書·藝文志》曰：“《詩》遭秦而全者，以其諷誦不專用竹帛故也。”此用帛之證。何謂卷子？可舒可卷，故云卷。卷子之興，始于用帛也。古者以一篇為一編策一卷軸?！稘h志》云：“《春秋》古經(jīng)十二篇?！笔恰蹲笫稀方?jīng)文依十二公為十二篇。又以數(shù)篇為一編策一卷軸?！稘h志》云：“經(jīng)十一卷?！卑嘧⒃疲骸啊豆颉贰豆攘骸范摇?，說者曰：“《公》《谷》經(jīng)以閔公系于莊公下?！庇衷疲骸啊稜栄拧啡?，二十篇?！蹦酥磉^少者，則以數(shù)篇為一編策一卷軸矣。

〔嚴可均《鐵橋漫稿》卷五《桓子新論敘》〕　《隋志·儒家·桓子新論》十七卷，后漢六安丞桓譚撰，《舊唐志》同。章懷注言：“《新論》一曰《本造》，二《王霸》，三《求輔》，四《言體》，五《見征》，六《譴非》，七《啟寤》，八《祛蔽》，九《正經(jīng)》，十《識通》，十一《離事》，十二《道賦》，十三《辨惑》，十四《述策》，十五《閔友》，十六《琴道》?！侗驹臁贰堕h友》《琴道》各一篇，余并有上下。”注又引《東觀記》“光武讀之，敕言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇”?！付牌呔碚?，上下篇仍合卷，疑復(fù)有錄一卷，故十七卷。

案：光武言卷大者，以其太長不便卷舒也?！缎抡摗繁臼跃泶蠓譃槎牌?，篇即卷也。逮《隋志》所見本，仍以上下篇合為一卷。此可見古書分合之不常矣。又案古人注書，與經(jīng)別行，故經(jīng)傳卷數(shù)各家不同。如《春秋古經(jīng)》十二卷，而《左傳》乃三十卷是也。自杜預(yù)以傳附經(jīng)，而其文字非十二卷所能容，遂不得不依傳之卷數(shù)矣。后人就本書作注者往往似此，如《漢書》百篇本一百卷，而應(yīng)劭注本作一百一十五卷，顏師古注本作一百二十卷是也。

夫篇卷不相聯(lián)屬，則易于凌雜，故流傳之本多非完書。又古書以一事為一篇者，往往每篇別行。及劉向校書，合中外之本，刪除重復(fù)，乃定著為若干篇。故每書必著篇目于前者，所以防散失免錯亂也。

〔《七略別錄佚文·戰(zhàn)國策書錄》〕　所校中《戰(zhàn)國策》書，中書余卷，錯亂相糅莒。又有國別者八篇，少不足。臣向因國別者，略以時次之，分別不以序者，以相補。除復(fù)重，得三十三篇。

〔又《管子書錄》〕　所校讎中《管子》書三百八十九篇，《大中大夫卜圭書》二十七篇，《臣富參書》四十一篇，《射聲校尉立書》十一篇，《太史書》九十六篇，凡中外書五百六十四篇，以校除復(fù)重四百八十四篇，定著八十六篇。(向所撰錄他篇多似此，舉此二篇為例。)

〔王國維《觀堂集林》卷十一《太史公行年考》〕　漢世百三十篇往往有寫以別行者，《后漢書·竇融傳》“光武賜融以太史公《五宗》《外戚世家》《魏其侯列傳》”，又《循吏傳》“明帝賜王景《河渠書》”是也。

案：《后漢書·清河孝王慶傳》云：“帝將誅竇氏，欲得《外戚傳》，懼左右不敢使，乃令慶私從千乘王求，夜獨內(nèi)之?！弊⒃疲骸啊肚皶ね馄輦鳌芬病！笔恰稘h書》亦有單行之篇也。

兩漢竹帛并行，故篇與卷尚不甚分。其有篇卷不同者，《漢志》必兼著若干卷、若干篇。自簡策既廢，以卷代篇，《七錄序》后所附《古今書最》及《隋書·經(jīng)籍志》皆只計卷數(shù)，無稱篇者。傳寫之時，多所省并，而古書之篇數(shù)淆。自刻版既行，書冊裝而為本，一本所容，當(dāng)古數(shù)卷?？虝撸詢灾癖?，意為分合，而古書之卷數(shù)亦淆。于是有本是完書而以卷數(shù)之少疑其亡者，本是真書而以卷數(shù)之多疑其依托者。使《別錄》篇目具存，或后人著錄能載篇目，則按圖索驥，不至聚訟紛紜矣。此篇目之善一也。

〔《御覽》卷六百六〕　《風(fēng)俗通》曰：劉向《別錄》殺青者，直治竹作簡書之耳。新竹有汁，善折蠹，凡作簡者皆于火上炙干之，陳、楚間謂之汗，汗者，去其汁也。吳、越曰殺，亦治也。劉向為孝成皇帝典校書籍二十余年，皆先書竹，改易刊定，可繕寫者以上素也。

案：此則向之校書，皆先書之竹簡，取其易于改治。逮校讎既竟，已無訛字，乃登之油素。是可見其時尚竹帛并用也?！逗鬂h書·賈逵傳》云：“令逵自選《公羊》、嚴、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經(jīng)傳各一通?！笔呛鬂h時雖已用紙，而簡策尚與之并行矣。其他漢時用簡策之事尚多，不備引。

〔《古文舊書考》卷一〕　其不用簡與帛而專用紙者，蓋昉于晉。故《大唐書儀》載李虔《續(xù)通俗文》，《太平御覽》引桓玄偽事，并云桓玄令曰：“古者無紙故用簡，今諸用簡者，宜以黃紙代之?！笔瞧渥C也。

古書名篇，有有意義者，《書》《春秋》《爾雅》之類是也；有無意義者，《論》《孟》之類是也?！对姟啡倨獎t兼用之。蓋其始本以為簡篇之題識，其后遂利用之以表示本篇之意旨。若《莊子》之《逍遙游》《齊物論》，則由簡質(zhì)而趨于華藻矣。自是以后，摘字名篇者乃漸少。故就其篇目，可以窺見文中之大意，古書雖亡而篇目存，猶可以考其崖略。如《樂記》已亡之十二篇中，有《季札》第二十八、《竇公》第二十三，則知《左傳》季札觀樂之事及《周禮》之《大司樂》章皆在《樂記》之中矣。是此二篇雖亡，而其內(nèi)容尚可知也。此篇目之善二也。

〔《漢書·藝文志·六藝略》〕　六國之君，魏文侯最為好古。孝文時得其樂人竇公，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。顏師古注：“桓譚《新論》云，竇公年百八十歲，兩目皆盲。文帝奇之，問曰，何因至此？對曰，臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣導(dǎo)引無所服餌?！?/p>

案：唐釋道宣《集古今佛道論衡》卷一曹子建《辨道論》引桓君山云：“余前為王莽典樂大夫，《樂記》言文帝得魏文侯樂人竇公”云云，與顏注所引《新論》只數(shù)字不同，知《樂記·竇公篇》乃記其獻書之事也。殿本《漢書》考證載齊召南云：“案竇公事見正史，必得其實?！辈恢栋嘀尽放c《新論》皆本之《樂記》也。王先謙《補注》亦不知引《辨道論》。又按《詩》三百篇，《國風(fēng)》皆摘字名篇，大、小《雅》及《周頌》乃有別為篇目者，如《雨無正》《常武》《酌》《桓》《賚》《般》之類是也。(顧炎武《日知錄》卷二十一《詩題》一條，論此甚詳。)

古書既多亡佚，后人不能盡見，好學(xué)之士每引以為恨。至宋人乃有輯佚書之法以濟其窮，至清而大盛，章宗源、馬國翰、嚴可均之流其尤著也。諸家所輯之書，凡有篇目可考者，望文而知其義，則各歸之本篇。(嚴可均《桓子新論敘》“諸引僅《琴道》有篇名，余則望文歸斷，取便檢尋”。)其無可考者，則以所出之書為次序。亦或意為先后，文義凌亂，無復(fù)條理。使目錄皆著篇目，則無此患矣。此篇目之善三也。

至如用篇目以考古書之真?zhèn)?，則其功用尤為顯而易見者矣。釋氏目錄之書，如唐釋道宣之《大唐內(nèi)典錄》，釋智升之《開元釋教錄》，于諸經(jīng)論間著篇目，蓋用晉人釋道安之成法。至宋王古之《大藏圣教法寶標(biāo)目》，明釋智旭之《閱藏知津》，大經(jīng)皆分篇分品，加以解釋，則更詳矣。

〔《世說新語·雅量篇》注〕　《安和上傳》曰：釋道安以佛法東流，經(jīng)籍錯謬，更為條章，標(biāo)序篇目，為之注解。

〔《直齋書錄解題》卷八〕　《法寶標(biāo)目》十卷，戶部尚書三槐王右敏仲撰。以釋藏諸函隨其次第為之目錄，時釋其因緣。凡佛會之先后，華譯之異同，皆具著之。右，旦之曾孫，入元祐黨籍。

案：王古《宋史》附見《江公望傳》?！稌浗忸}》傳寫誤作右。古為宋人甚明?！堕啿刂颉肪硭氖?，及今佛藏本均題作元清源居士王古，非是。

《宋志》有《群書備檢》，其書已亡。《文淵閣書目》卷十一有《群書備檢》一部，三冊，殘闕。是此書在明初猶存殘本。據(jù)晁、陳書目所言，似是群書之篇目。但既無敘錄，又所輯皆常見之書，僅便檢查，不足辨章學(xué)術(shù)，然其意固自可師也?；蛑^典籍浩如煙海，若著錄必標(biāo)篇目，則卷帙滋多，坐長繁蕪，勢所不能。不知今日印刷便利，刻書極易，患不為耳，豈厭其多？且如晁、陳書目，皆只錄其藏書，其余諸家，自《四庫提要》外，均有去取，擷其精華，擇要編目，亦尚有限。況可各就所長，只錄一門，如《經(jīng)義考》《史籍考》之類。分之愈細，其書愈密。分工合作，自易為功。雖曰茲事體大，要不妨姑存此說。蓋本篇研究學(xué)理，言其當(dāng)然耳，初不敢強人以必從也。

〔《宋史·藝文志·目錄類》〕　石延慶、馮至游《?？比簳鴤錂z》三卷。

〔晁公武《郡齋讀書志》卷九〕　《群書備檢》十卷，右未詳撰人，輯《易》《書》《詩》《左氏》《公羊》《谷梁》《三禮》《論語》《孟子》《荀子》《楊子》《文中子》《史記》、兩《漢》《三國志》《晉》《宋》《齊》《梁》《陳》《后周》《北齊》《隋》、新舊《唐》《五代史》書，以備檢閱。

〔陳振孫《直齋書錄解題》卷八〕　《群書備檢》三卷，不知名氏，皆經(jīng)史子集目錄。

案：晁、陳之語，皆不明了，然其為群書之篇目，則可以意會也。揆此書之用意，蓋與唐殷仲茂之《十三代史目》同，(見《宋志》及《晁志》。)其體如今之索引。蓋便于檢查，亦目錄中應(yīng)有之義也?？肌洞筇苾?nèi)典錄》卷十所錄陸澄《續(xù)法論》，凡雜文二百四十九篇，實是總集之體。道宣皆逐帙標(biāo)其篇目，未嘗以繁蕪為嫌。若以后世詩文集太多，一人或至數(shù)百卷，不能全載其目，則仿《后漢書·文苑傳》之例而變通之，著其詩賦銘贊若干篇，庶后之讀古書者猶可以考見其存亡闕失也。