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第二章中國(guó)傳統(tǒng)的點(diǎn)評(píng)式文學(xué)批評(píng)方法

方法介紹

點(diǎn)評(píng)式文學(xué)批評(píng)方法是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法，也可以稱為“評(píng)點(diǎn)”“評(píng)注”?！包c(diǎn)評(píng)”中的“評(píng)”就是評(píng)議的意思，由點(diǎn)評(píng)者對(duì)作品進(jìn)行議論、評(píng)說(shuō)，可以針對(duì)全篇，也可以針對(duì)某些具體的句子；可以是直觀的感悟，也可以是理性的分析?！包c(diǎn)”則既有技術(shù)上的“圈點(diǎn)”，也有認(rèn)識(shí)上的點(diǎn)撥、點(diǎn)出、點(diǎn)透、點(diǎn)明之意?！包c(diǎn)”的用意在于指引后來(lái)者對(duì)作品的把握，點(diǎn)評(píng)者根據(jù)自己的理解，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言點(diǎn)出文章的主旨，點(diǎn)透作者的表達(dá)意圖，點(diǎn)明整篇文章的關(guān)鍵所在，幫助其他讀者深入理解文章的得失。因此，點(diǎn)評(píng)的過程就是批評(píng)的過程，點(diǎn)評(píng)本身就是批評(píng)的一種方法。

點(diǎn)評(píng)式文學(xué)批評(píng)方法的出現(xiàn)具有一段很長(zhǎng)的歷史，但一直以來(lái)學(xué)者對(duì)點(diǎn)評(píng)文體起源于何時(shí)仍有爭(zhēng)議，有認(rèn)為點(diǎn)評(píng)起于梁代，如清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《校讎通義·宗劉》中說(shuō)：“評(píng)點(diǎn)之書，其源亦始鐘氏《詩(shī)品》、劉氏《文心》。然彼則有評(píng)無(wú)點(diǎn)，且自出心裁，發(fā)揮道妙，又且離詩(shī)與文，而別自為書，信哉其能成一家之言矣。自學(xué)者因陋就簡(jiǎn)，即古人之詩(shī)文而漫為點(diǎn)識(shí)批評(píng)，庶幾便于揣摩誦習(xí)。而后人嗣起，囿于見聞，不能自具心裁，深窺古人全體，作者精微，以致相習(xí)成風(fēng)，幾忘其為尚有本書者，末流之弊，至此極矣?！焙驼聦W(xué)誠(chéng)持相同觀點(diǎn)的曾國(guó)藩《經(jīng)史百家簡(jiǎn)編序》亦云：“梁世劉勰、鐘嶸之徒，品藻詩(shī)文，褒貶前哲，其后或以丹黃識(shí)別高下，于是有評(píng)點(diǎn)之學(xué)。”但也有說(shuō)起于唐代，如袁枚《小倉(cāng)山房文集凡例》云：“古人文無(wú)圈點(diǎn)，方望溪先生以為有之，則筋節(jié)處易于省覽?！卑刺迫藙⑹赜蕖段募毅憽吩疲骸坝兄炷φ撸杉慈c(diǎn)之濫觴。姑從之。”還有的說(shuō)起于南宋，如吳瑞草的《灜奎律髓重刻記言》云：“詩(shī)文之有圈點(diǎn)，始于南宋之季而盛于元?！庇秩纭端膸?kù)全書總目》卷三一七《蘇評(píng)孟子》提要云：“宋人讀書，于切要處率以筆抹，故《朱子語(yǔ)類》論讀書法云，先以某色筆抹出，再以某色筆抹出。”

從現(xiàn)有材料來(lái)看，點(diǎn)評(píng)在南宋開始興盛，點(diǎn)評(píng)由評(píng)和點(diǎn)兩個(gè)詞組成，評(píng)即評(píng)論文字，點(diǎn)即為圈點(diǎn)，宋人將評(píng)和點(diǎn)合二為一，從而點(diǎn)評(píng)成為一種文學(xué)批評(píng)樣式，在南宋時(shí)稱為“批點(diǎn)”，如《新編諸儒批點(diǎn)古今文章》《批點(diǎn)分格類意句解論學(xué)繩尺》用的均是“批點(diǎn)”，明代運(yùn)用較多的則是“評(píng)林”，如《史記評(píng)林》《三國(guó)志傳評(píng)林》等，可見點(diǎn)評(píng)作為一種批評(píng)文體形式，其名稱并未始終貫一，古人重其實(shí)而不重其名，在使用時(shí)非常靈活，在小說(shuō)誕生之前，中國(guó)文學(xué)中大多重要的文體都被點(diǎn)評(píng)過，如詩(shī)、詞、曲、賦、文等，但從中國(guó)文學(xué)批評(píng)史來(lái)看，南宋以來(lái)的批評(píng)文體以詩(shī)話為主、點(diǎn)評(píng)為輔，但此時(shí)的點(diǎn)評(píng)已經(jīng)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，到了明清之際，點(diǎn)評(píng)在將自己運(yùn)用到對(duì)明清小說(shuō)和戲曲這兩個(gè)新興文體批評(píng)時(shí)開始聲名大噪，從以往的非主流地位一下子沖到了批評(píng)文體的第一梯隊(duì)，和傳統(tǒng)的詩(shī)話、跋序等文體并駕齊驅(qū)。

點(diǎn)評(píng)的基本形式包括眉批、旁批、夾批、總評(píng)、回批、圈點(diǎn)等，不過也有特殊的情況，如聶先《百名家詞鈔》則采用了在每個(gè)詞人作品的最后匯集相關(guān)評(píng)語(yǔ)的方式。點(diǎn)評(píng)在不同的文本中存在一定的差異，如文章的點(diǎn)評(píng)注重揭示文法結(jié)構(gòu)，指點(diǎn)文章的主旨及寫法；詩(shī)詞的點(diǎn)評(píng)以方回《灜奎律髓》為例可以看出，重視字詞之義的探求，雖也有明確的理論傾向，但具體到書中點(diǎn)評(píng)，失于支離破碎；小說(shuō)戲曲的批評(píng)明清兩代蔚為大觀，作為敘事文學(xué)其點(diǎn)評(píng)的重點(diǎn)在情節(jié)的鋪排和故事結(jié)構(gòu)。總的來(lái)說(shuō)，自南宋以來(lái)，點(diǎn)評(píng)式批評(píng)就已經(jīng)開始為人所重視，從詞集點(diǎn)評(píng)和小說(shuō)點(diǎn)評(píng)中能夠一窺點(diǎn)評(píng)式批評(píng)的總體特征與發(fā)展脈絡(luò)。

（一）詞集點(diǎn)評(píng)方法

詞集點(diǎn)評(píng)雖然本質(zhì)上是一種批評(píng)方法，但使用這種方法還是有一些具體方式的，同樣是點(diǎn)評(píng)，但表現(xiàn)方式并不一定相同，這些不同是值得關(guān)注的，它們直接體現(xiàn)著詞集點(diǎn)評(píng)這種方法的批評(píng)功能。

1.總評(píng)

總評(píng)是對(duì)文本的總體評(píng)論，與針對(duì)具體語(yǔ)句、韻律等內(nèi)容的評(píng)語(yǔ)相區(qū)別。總評(píng)可以是理論闡述，也可以是對(duì)作品進(jìn)行的完整美學(xué)鑒賞，還有就相關(guān)問題的敘述與考證，如題目的問題、作品的流傳等。在大部分的點(diǎn)評(píng)中，并不一定撰寫總評(píng)。總評(píng)的位置一般在作品之后，也有放在作品之前的，如鄭文焯手批《樂章集》。總評(píng)大多由點(diǎn)評(píng)者撰寫，表達(dá)自己的見解，也存在引用前人批評(píng)的情況，有時(shí)會(huì)以“按語(yǔ)”的形式出現(xiàn)，這樣的總評(píng)往往能體現(xiàn)出點(diǎn)評(píng)者的學(xué)術(shù)功底和理論眼光。引用前人評(píng)語(yǔ)作為總評(píng)的情況在較早的《草堂詩(shī)余》版本中相互沿襲，較為普遍，其總評(píng)大多雜引宋人的評(píng)論，根據(jù)這些引用的材料可以考察《草堂詩(shī)余》版本的形成與流傳、翻刻情況，當(dāng)然對(duì)于具體作品的理解也有一定程度的幫助。如：

在《增修箋注妙選群英草堂詩(shī)余》明洪武遵正書堂刻本中，《魚游春水》“秦樓東風(fēng)里”一闋的總評(píng)云：

《復(fù)齋漫錄》“政和中，一中貴人使越州回，得辭于古碑陰，無(wú)名無(wú)譜，不知何人作也。錄以進(jìn)御，命大晨府填腔，因詞中語(yǔ)，賜名《魚游春水》云?！薄豆沤裨~話》“東都防河卒于汴河上掘地得石刻，有詞一闋，不題其目。臣僚進(jìn)上，上喜其藻思絢麗，欲命其名，遂摭詞中四字，名曰《魚游春水》，令教坊倚聲歌之。詞凡九十四字，而風(fēng)花、鶯燕、動(dòng)植之物曲盡之，此唐人語(yǔ)也。后之狀物寫情，不及之矣?！倍f(shuō)未詳孰是。^[1]

這段總評(píng)完全是從宋人詞話中引用匯集而成，不過所引材料都是關(guān)于無(wú)名氏《魚游春水》一詞由來(lái)與得名情況的本事，無(wú)論得之于“中貴人”還是“防河卒”，都難以置信，而徽宗賜名則似乎有跡可循，不管本事的真?zhèn)?，可以確定這首詞在民間應(yīng)該有較廣的流傳，被選入《草堂詩(shī)余》自然與受人歡迎有關(guān)。在分類本《草堂詩(shī)余》中，總評(píng)基本都是采用這種形式出現(xiàn)。況周頤作為晚清四大家之一，無(wú)疑具有深厚的功底和理論眼光，他曾經(jīng)撰寫了一部《歷代詞人考略》，此書最后常以按語(yǔ)表達(dá)況周頤自己的看法，多有獨(dú)到之處，如卷八“柳永”條的按語(yǔ)云：

吾友況夔笙舍人《香海棠詞話》云作詞有三要：重、拙、大。吾讀屯田詞又得一字曰“寬”。“寬”之一字未易幾及，即或近似之矣，總不能無(wú)波瀾。屯田則愈抒寫愈平淡。林宗云叔度汪洋如千頃之波，澄之不清，淆之不濁。吾謂屯田詞境亦然。何來(lái)行文之法最忌平鋪直敘，屯田卻以鋪敘擅場(chǎng)，求之兩宋詞人，正復(fù)不能有二。^[2]

需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，《歷代詞人考略》是況周頤托名劉承千而寫^[3]，故在按語(yǔ)中自引己書稱“吾友況夔笙”。這段總評(píng)中，況周頤提出了用“寬”評(píng)價(jià)柳永詞的思路，所謂“寬”是指柳永詞擅長(zhǎng)“鋪敘”的特征，況周頤認(rèn)為宋人中能夠像柳永鋪敘的，難以找到第二個(gè)。在這里，他把“寬”與“重、拙、大”比并，可見對(duì)柳永詞鋪敘寫法在理論上的重視。當(dāng)然，以按語(yǔ)形式出現(xiàn)的總評(píng)也有只是對(duì)作品本身的簡(jiǎn)單說(shuō)明，如宋澤元刻懺花庵叢書本《草堂詩(shī)余》中的許多詞后都有宋澤元的按語(yǔ)，如蘇軾的《西江月》“玉骨那愁瘴霧”后云：“按，坡公此詞實(shí)為悼朝云作。澤元識(shí)?！?sup>[4]宋澤元的總評(píng)，并沒有新穎的觀點(diǎn)，但其對(duì)普通讀者卻有引導(dǎo)入門的作用。

2.夾批

夾批是在行文中，批注于文字行間所寫的評(píng)語(yǔ)、注釋。一般來(lái)說(shuō)，夾批又稱“雙行夾批”，在古書點(diǎn)評(píng)本中，正文字號(hào)較大，批語(yǔ)則用小號(hào)字分兩行注于正文之下。夾批可長(zhǎng)可短，具有明確的針對(duì)性，主要是對(duì)詞語(yǔ)的解釋、辨析，可以是點(diǎn)評(píng)者自己的評(píng)述，也可以通過材料的引用和羅列幫助讀者理解原文之意。夾批的使用非常普遍，但其大多是用于對(duì)文辭的解釋，也有點(diǎn)評(píng)者的點(diǎn)評(píng)和對(duì)詞牌、本事的考辨，如黃異的《花庵詞選》中就采用了夾批點(diǎn)評(píng)的方式，引導(dǎo)讀者的閱讀，如在溫庭筠名下雙行夾批云：“詞極流麗，宜為《花間集》之冠?！?sup>[5]這是對(duì)詞人作品的概括性評(píng)價(jià)，雖以?shī)A批的形式出現(xiàn)，其實(shí)也有總評(píng)的意味。

分類本《草堂詩(shī)余》的“箋注”因?yàn)樵诹鱾髦薪?jīng)多人“增修”，十分豐富詳盡，其夾批也采用雙行方式，博采廣收，堪稱完善。周美成《瑞龍吟》一闋，批注“章臺(tái)路”一句云：“漢書張敞走馬于章臺(tái)街下。即路也?！薄鞍迪Х荒叭思?，定巢燕子，歸來(lái)舊處”句注云：“柳悍詩(shī)玉戶夜惜惜。杜詩(shī)頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。”這兩處夾批或注典故出處，或箋詞語(yǔ)來(lái)源，是夾批的一般形式，使用非常普遍。黃庭堅(jiān)《驀山溪》一詞中，“鴛鴦翡翠，小小思珍偶”句下夾批云：

山谷此詞本有所感。鴛鴦翡翠乃成雙之物，故鄭氏箋詩(shī)，言其止則相偶，飛則為雙，性馴偶也。李華《長(zhǎng)門怨》亦云弱體鴛鴦席，啼妝翡翠林。^[6]

這段夾批就比較充實(shí)，不僅有點(diǎn)評(píng)者的斷語(yǔ)“山谷此詞本有所感”，而且征引鄭玄箋注《詩(shī)經(jīng)》之語(yǔ)和李華的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)詞的中心在寫“偶”，即集中于詞中女子求偶的相思之情，同時(shí)也寄托著詞人內(nèi)心的憐惜。

3.眉批、旁批、頁(yè)下批

在書籍的頁(yè)面上，頁(yè)眉、頁(yè)腳和頁(yè)面左右的空白之處都可以成為點(diǎn)評(píng)批語(yǔ)的書寫之處，本質(zhì)上寫在這些地方的批語(yǔ)沒有什么區(qū)別，都是點(diǎn)評(píng)者在閱讀過程中隨手批注，把自己的心得、感受、考證、訂誤、校記等就近記錄下來(lái)。這幾種批語(yǔ)可以作為一類對(duì)待，其內(nèi)容豐富多彩，雖然零碎，但其中往往蘊(yùn)含著點(diǎn)評(píng)者思想火花的閃現(xiàn)，而文獻(xiàn)考訂方面的評(píng)語(yǔ)也有很高價(jià)值，如詞集中的許多傳抄刊刻方面的錯(cuò)誤，如果經(jīng)詞學(xué)專家考校，能正本清源。

明代已經(jīng)有以朱砂批語(yǔ)與墨本正文套印刊刻的詞集，如萬(wàn)歷年間的閔英壁刻朱墨套印本楊慎點(diǎn)評(píng)《草堂詩(shī)余》五卷，批語(yǔ)數(shù)量很多，長(zhǎng)短不一，如：

李煜《浪淘沙》簾外雨潺潺——眉批：后主《玉樓春》宮詞成富貴，此極凄慘，醒亦夢(mèng)耳。

秦觀《桃源憶故人》玉樓深鎖薄情種——眉批：自是凄冷。

林仰《少年游·早行》霧霞散曉月猶明——眉批：如畫。^[7]

從書中所選的點(diǎn)評(píng)可以看出，這些批語(yǔ)最短僅兩字，多則也可長(zhǎng)達(dá)數(shù)十字，批語(yǔ)的長(zhǎng)短本身并不重要，值得關(guān)注的是其內(nèi)容。所選幾條批語(yǔ)，有點(diǎn)評(píng)者自己對(duì)作品的感受，“凄冷”“如畫”就是這種類型的評(píng)語(yǔ)，雖簡(jiǎn)短，也能啟發(fā)讀者去體會(huì)詞的意境。也有對(duì)詞人不同作品的對(duì)比，如以李煜被俘后的《浪淘沙》與其早期所作《玉樓春》對(duì)比，有恍然如夢(mèng)之感，可引起讀者注意。還有從詞的言外之意探尋者，“言近而指遠(yuǎn)”，明人也注意到了有些詞中是有所寄托的。這些批語(yǔ)顯示出詞集的眉批一類點(diǎn)評(píng)已經(jīng)非常成熟，點(diǎn)評(píng)者的批評(píng)針對(duì)具體作品，有感而發(fā)、言之有物，這些批語(yǔ)不僅能夠幫助讀者把握作品，也能夠幫助研究者更深入地研究點(diǎn)評(píng)者的詞學(xué)思想。

4.圈點(diǎn)

圈點(diǎn)是在原文中加圓圈或加點(diǎn)，這種方法對(duì)詞集來(lái)說(shuō)，既能標(biāo)出韻腳和句讀，又可以加在字句旁邊標(biāo)注，突出精彩的文辭或全詞的關(guān)鍵之處。圈點(diǎn)本身是一種點(diǎn)評(píng)的形式，既可以與評(píng)語(yǔ)配合，而相得益彰，使讀者在閱讀時(shí)一目了然；也可以不加評(píng)語(yǔ)，只是圈點(diǎn)出詞中的一些字句，這些圈點(diǎn)的地方正是點(diǎn)評(píng)者希望引起讀者注意之處；同時(shí)也表明點(diǎn)評(píng)者對(duì)這些地方的欣賞，無(wú)言而有意，需要讀者去品味、體會(huì)和領(lǐng)悟。

詞中的圈點(diǎn)，至少在明代就已經(jīng)開始，如詞譜中對(duì)韻腳、平仄的標(biāo)注，詞集中評(píng)語(yǔ)之外標(biāo)出字句。圈點(diǎn)之法在詞集點(diǎn)評(píng)中雖然不像批語(yǔ)流行，但點(diǎn)評(píng)者進(jìn)行的手批本中，一般都會(huì)有一些圈畫、勾點(diǎn)。晚清詞學(xué)家陳廷焯的《詞則》以抄本行世，其中圈點(diǎn)的系統(tǒng)和專業(yè)堪稱詞集圈點(diǎn)的典范。陳廷焯在《詞則》中的圈點(diǎn)之法非常有條理，可以說(shuō)把傳統(tǒng)的自由圈點(diǎn)上升到了系統(tǒng)化的高度，并且用兩種符號(hào)組合出各種等級(jí)，使所選之詞對(duì)號(hào)入座，陳廷焯心目中的優(yōu)劣高下在這種體系的涵蓋下井井有條，這可以說(shuō)遠(yuǎn)接鐘嶸《詩(shī)品》品第高下的方法，但更加系統(tǒng)。^[8]

（二）小說(shuō)點(diǎn)評(píng)方法

所謂小說(shuō)點(diǎn)評(píng)就是點(diǎn)評(píng)文體在小說(shuō)批評(píng)中的運(yùn)用，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)自明代萬(wàn)歷年間興起以后，經(jīng)過明末清初的繁榮發(fā)展，逐漸定型為當(dāng)時(shí)的主流批評(píng)文體，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)之所以在明清之際聲名鵲起，其原因之一是明清小說(shuō)創(chuàng)作和傳播的興盛和小說(shuō)文體地位的提高，李贄、金圣嘆等文人對(duì)小說(shuō)地位的推崇廓清了文人對(duì)小說(shuō)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的觀念和心理障礙，建立了他們對(duì)小說(shuō)世界進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的合理性。原因之二是小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的形式元素已經(jīng)齊備，一篇完整的小說(shuō)點(diǎn)評(píng)主要由序文、讀法、回前和回后總評(píng)、眉批、夾批、旁批等形式組成，而這些不同的批評(píng)形式基本上都源于前代已經(jīng)發(fā)展成熟的批評(píng)文體。點(diǎn)評(píng)者在閱讀過程中因觸動(dòng)而隨性而發(fā)，語(yǔ)氣活潑，感情色彩濃厚，其本身其實(shí)就是詩(shī)話體批評(píng)在小說(shuō)批評(píng)中的運(yùn)用。因此小說(shuō)點(diǎn)評(píng)可謂一種由以往很多批評(píng)體式有機(jī)匯合而成的綜合性批評(píng)文體。以上兩個(gè)方面，為小說(shuō)點(diǎn)評(píng)在明清的興盛提供了有利的條件。

1.點(diǎn)評(píng)體例有序靈活

中國(guó)傳統(tǒng)著述有講究體例的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)可以從孔子修《春秋》開始，到了漢代，司馬遷獨(dú)創(chuàng)《史記》紀(jì)傳體由本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體例互相配合組成，這種體例直接影響了班固《漢書》之體例，到了清代，由于各種文體體例趨于完善，因此清代特別講究體例，甚至將體例作為評(píng)價(jià)著述優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，興起于明清之際的小說(shuō)點(diǎn)評(píng)對(duì)體例的孜孜追求更不例外，可謂綜合歷代體例之大全。葉朗在談到明清小說(shuō)點(diǎn)評(píng)體例時(shí)說(shuō)：“開頭有個(gè)序，序之后有讀法，帶點(diǎn)總綱性質(zhì)，有那么幾條，十幾條，甚至一百多條。然后在每回的回前或回后有總評(píng)，就整個(gè)這一回抓出幾個(gè)問題來(lái)加以議論。在每一回當(dāng)中，又有眉批、夾批或旁批，對(duì)小說(shuō)的具體描寫進(jìn)行分析和評(píng)論。此外，點(diǎn)評(píng)者還在一些他認(rèn)為最重要或最精彩的句子旁邊加上圈點(diǎn)，以便引起讀者的注意?！?sup>[9]葉朗先生指出了小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的完備體例：序跋、讀法、眉批、旁批、夾批、總批、圈點(diǎn)，并且這種不同的體例在具體的小說(shuō)點(diǎn)評(píng)中承擔(dān)不同的批評(píng)功能，點(diǎn)評(píng)體例中序跋、讀法、眉批、夾批、總批各司其職，組成了一個(gè)靈活有序的批評(píng)體系。一般而言，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)各體例有其相對(duì)應(yīng)的固定位置，序言和讀法在文本之前，眉批在頁(yè)面上方空白處，夾批和旁批在文字段落空隙間，回前批在正文前，總批或跋在正文后，這種不同位置的體例似散而實(shí)緊，這又源于其批評(píng)分工的不同，序言、讀法是以整體宏觀視角對(duì)文本的寫作技巧、人物性格等進(jìn)行分析，往往文字較多，論述翔實(shí)?；嘏仁窃诟鱾€(gè)回末，是對(duì)該回的內(nèi)容和其中的眉批、夾批進(jìn)行歸結(jié)闡發(fā)并承啟下回內(nèi)容，金圣嘆則將回批從回后移至回前，這樣回批即呼應(yīng)了前面的序言、讀法和其他回批，又統(tǒng)帥了本回的夾批和眉批，相當(dāng)于一個(gè)中樞轉(zhuǎn)運(yùn)站，眉批、夾批和旁批則是從微觀上對(duì)文本中觸動(dòng)點(diǎn)評(píng)者的一個(gè)具體的字、詞、段等進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，具有細(xì)讀的特征，這樣序言、讀法、回批善于從宏觀視角進(jìn)行理性思辨，而眉批、夾批和旁批從微觀視角進(jìn)行感性的細(xì)致解讀，二者共同構(gòu)成了一個(gè)靈活有序，前呼后應(yīng)，和諧統(tǒng)一的整體批評(píng)體例。

小說(shuō)點(diǎn)評(píng)在成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一系統(tǒng)的同時(shí)，還表現(xiàn)出對(duì)所點(diǎn)評(píng)文本的強(qiáng)烈依附性，相比明清之前出現(xiàn)的批評(píng)文體，無(wú)論是序跋體、書信體還是論詩(shī)詩(shī)、詩(shī)話體等，這些批評(píng)文體均可以完全脫離批評(píng)對(duì)象而單獨(dú)存在，但小說(shuō)點(diǎn)評(píng)一旦離開點(diǎn)評(píng)文本，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)將成為無(wú)源之水、無(wú)根之木的癡人夢(mèng)語(yǔ)，因此依附性是小說(shuō)點(diǎn)評(píng)最為鮮明的特征。由于小說(shuō)點(diǎn)評(píng)是由多元的體例組成，其中不同體例對(duì)小說(shuō)文本的依附強(qiáng)度也不一樣，一般而言，序跋、讀法因觀點(diǎn)明確，篇幅也較長(zhǎng)，很多是可以單獨(dú)獨(dú)立于小說(shuō)文本而存在的，如李贄批《水滸傳》，卷首有一篇論述較詳細(xì)的《忠義水滸傳序》，李贄在序中提出了《水滸》乃發(fā)憤著書的產(chǎn)物，并進(jìn)行了論證，這篇序文完全可以獨(dú)立小說(shuō)文本而存在。相對(duì)于序言和讀法，回前批和回后批是對(duì)小說(shuō)中具體章回的總體點(diǎn)評(píng)，雖然也有概括性特征，但是由于針對(duì)性強(qiáng)，需要與原文結(jié)合在一起讀者才能看懂，因此需要依附于原文之中才能存在，獨(dú)立性較差，但是有的回批論述的問題對(duì)小說(shuō)文本具有普遍適用性，因此也可以獨(dú)立出來(lái)，如李贄批《水滸傳》第三回回批：

李和尚曰描寫魯智深，千古若活，真是傳神寫照妙手。且水滸傳文字妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等，眾人都是急性的。渠形容刻畫來(lái)，各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實(shí)就知某人某人也。讀者亦以為然乎？讀者即不以為然，李卓老自以為然不易也。^[10]

這個(gè)回批雖然針對(duì)魯智深而發(fā)，但是由于其由批評(píng)魯智深引申到對(duì)小說(shuō)文本中眾多和魯智深類似人物性格的比較批評(píng)之中，并且提出了著名的性格描寫手法“同而不同處有辨”，因此是可以獨(dú)立于文本之外的，其實(shí)很多的回批相當(dāng)于一段完整的詩(shī)話。和前兩者相比，眉批、旁批、夾批因其往往是點(diǎn)評(píng)者即興而發(fā)，篇幅較短，針對(duì)性單一，大多是無(wú)法離開原文而單獨(dú)存在的。從以上對(duì)點(diǎn)評(píng)體例的依附性可以得出，優(yōu)秀的小說(shuō)點(diǎn)評(píng)正是以其依附性特征和小說(shuō)原有文本緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)讀者在閱讀小說(shuō)文本時(shí)進(jìn)行導(dǎo)讀，這種特征對(duì)提高讀者欣賞能力有非常積極的作用，因此讀者不僅不會(huì)覺得突兀，反而會(huì)覺得其本身就已經(jīng)成為小說(shuō)文本不可分割的一部分。

2.多種文體的靈活運(yùn)用

在上一節(jié)對(duì)小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的體例分析中我們知道小說(shuō)點(diǎn)評(píng)是一種綜合體例，一般而言，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)中序言就是序跋體，讀法、回批和眉批則介于論體和詩(shī)話之間，夾批、旁批和圈點(diǎn)等介于注釋和詩(shī)話之間。體例的綜合性決定了小說(shuō)點(diǎn)評(píng)在具體的文本點(diǎn)評(píng)中也靈活運(yùn)用各種文體為其點(diǎn)評(píng)服務(wù)，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)可謂集歷代文體之大成。

漢賦體的運(yùn)用。漢賦自漢代確立以后便成為我國(guó)古代文學(xué)一種主要文體，其體制的一個(gè)突出特征便是采用問答形式，注重鋪陳排比等文學(xué)手法。小說(shuō)點(diǎn)評(píng)便借用了漢賦體這種體制，這尤其體現(xiàn)在點(diǎn)評(píng)體例之“讀法”上，在金批《水滸傳》中金圣嘆借鑒漢賦的問答形式和排比鋪陳手法十分明顯。他還喜用連段的排比讀法來(lái)列舉《水滸傳》的結(jié)構(gòu)之巧、人物之神、章法之妙等，如其對(duì)《水滸傳》章回結(jié)構(gòu)之巧妙以排比鋪陳手法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。毛批《三國(guó)》不僅繼承了金批《水滸》的體例，而且也繼承了金批中的漢賦手法，如其《讀三國(guó)法》對(duì)《三國(guó)》章法從不同角度反復(fù)進(jìn)行論說(shuō)：“三國(guó)一書，總起總結(jié)之中，又有六起六結(jié)……《三國(guó)》一書，有追本窮源之妙……《三國(guó)》一書，有巧收幻結(jié)之妙……《三國(guó)》一書，有以賓襯主之妙……三國(guó)一書，有同樹異枝、同枝異葉、同葉異花、同花異果之妙。”^[11]

序跋體和史傳體的運(yùn)用。如前文所述，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了《毛詩(shī)》序和《楚辭章句》序，對(duì)詩(shī)歌的題旨進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，序跋體也正式成為中國(guó)古代文學(xué)和文學(xué)批評(píng)經(jīng)常用到的一種文體，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)文體中，序跋體便是小說(shuō)點(diǎn)評(píng)體制的一個(gè)重要有機(jī)組成部分。小說(shuō)點(diǎn)評(píng)體例中以序跋體為其體例之首，首創(chuàng)于李贄的《水滸傳》批本，李贄在該書卷首有《忠義水滸傳序》，以序言的形式對(duì)該書的寫作宗旨、忠義的深層所指進(jìn)行解讀，自李贄之后，金圣嘆、張竹坡、毛宗崗父子的點(diǎn)評(píng)體例中均有序跋體對(duì)小說(shuō)進(jìn)行綜合批評(píng)。有的序篇幅簡(jiǎn)短，如王望如的《水滸傳》序僅不多字，論述簡(jiǎn)約，而金圣嘆批《水滸》序洋洋灑灑多字，論述翔實(shí)。小說(shuō)點(diǎn)評(píng)對(duì)史傳體批評(píng)體現(xiàn)在借用史傳批評(píng)中經(jīng)常用到的“論贊體”形式，在司馬遷開創(chuàng)的史傳文學(xué)中，撰史者往往在每一傳的末尾以“論曰”的形式對(duì)本傳所記內(nèi)容發(fā)表撰史者自己的聲音，這一種批評(píng)形式在小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的具體運(yùn)用中出現(xiàn)于回前批、回后批和一些篇幅較長(zhǎng)的眉批等，回批一般是對(duì)本回內(nèi)容的總體敘述和總括，也對(duì)該回的藝術(shù)手法進(jìn)行分析和評(píng)議。

詩(shī)、詞、詩(shī)話等文體的運(yùn)用。詩(shī)、詞、詩(shī)話等諸文體在小說(shuō)點(diǎn)評(píng)中運(yùn)用非常廣泛，如金圣嘆在《水滸》批本的最前端以一首詞來(lái)點(diǎn)明自己點(diǎn)評(píng)小說(shuō)之志向：“試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無(wú)數(shù)、圖名無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，滄海變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，又恐是傷弓曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度?！?sup>[12]而詩(shī)話則是小說(shuō)點(diǎn)評(píng)運(yùn)用最多的體例，可稱為小說(shuō)詩(shī)話，小說(shuō)點(diǎn)評(píng)中的眉批、夾批，大都可以納入詩(shī)話體。點(diǎn)評(píng)中的讀法則幾乎是詩(shī)話體匯編而來(lái)。此外，論體文、小品文、歇后語(yǔ)等文體也紛紛進(jìn)入了小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的隊(duì)伍，在小說(shuō)點(diǎn)評(píng)中找到了自己用武之地。小說(shuō)點(diǎn)評(píng)對(duì)多種文體的包容性使其當(dāng)之無(wú)愧地成為歷代批評(píng)文體之大成，當(dāng)然，這種批評(píng)文體的復(fù)合型也正適合了小說(shuō)這種文體自身所蘊(yùn)含的多元性文體。

3.重視直覺和主觀感悟，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，情感色彩強(qiáng)烈

由于小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的特殊體制，它在點(diǎn)評(píng)的同時(shí)需要緊緊依附原文，因此高明的點(diǎn)評(píng)會(huì)使點(diǎn)評(píng)文字和原文渾然一體，這樣讀者在閱讀原文時(shí)思維便不會(huì)被點(diǎn)評(píng)所打斷，而是在欣賞文本中人物形象的同時(shí)又能夠借助點(diǎn)評(píng)的啟發(fā)來(lái)提高自己的審美能力。因?yàn)樾≌f(shuō)點(diǎn)評(píng)肩負(fù)著這種對(duì)讀者的導(dǎo)讀功能，其必須在瞬間將點(diǎn)評(píng)者的鑒賞觀點(diǎn)傳達(dá)給讀者，這決定了小說(shuō)點(diǎn)評(píng)在篇幅上不會(huì)是長(zhǎng)篇的系統(tǒng)抽象論述，再加上點(diǎn)評(píng)是在原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，小說(shuō)文本的有限空白空間也大大限制了小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的篇幅，鑒于對(duì)讀者的導(dǎo)讀功能和小說(shuō)文本的物理空間，點(diǎn)評(píng)不可能成為系統(tǒng)性和條理性的文學(xué)批評(píng)，于是小說(shuō)點(diǎn)評(píng)選擇了另一種方式，即點(diǎn)評(píng)者憑借著自己的生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，隨著小說(shuō)文本的展開即興發(fā)揮，隨閱隨批，記錄自己在閱讀中的比較零碎的感受和心得，這樣小說(shuō)點(diǎn)評(píng)在批評(píng)思維上便呈現(xiàn)出重視點(diǎn)評(píng)者直覺和主觀感受的特征即直抒己見，很少求證。這種直覺和主觀式批評(píng)在小說(shuō)點(diǎn)評(píng)中可謂比比皆是，這種批評(píng)方式口語(yǔ)色彩濃厚，因此有些類似“靈魂在杰作中跳舞”的印象主義批評(píng)。由于點(diǎn)評(píng)是有感而發(fā)，字?jǐn)?shù)不限，想寫在何處均可，因此小說(shuō)點(diǎn)評(píng)是一種開放式的文學(xué)批評(píng)，這種形式促使點(diǎn)評(píng)者更愿意采用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)記錄自己閱讀時(shí)的所思所感，這使小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的語(yǔ)體呈現(xiàn)出很強(qiáng)的情感色彩。這種語(yǔ)言特征在點(diǎn)評(píng)中的具體表現(xiàn)就是點(diǎn)評(píng)者用非常情緒化的語(yǔ)言或諷刺憤慨，或贊美感嘆，或粗言怒罵等。如李贄在《忠義水滸傳序》以“憤書”解《水滸》，認(rèn)為當(dāng)時(shí)“宋室不競(jìng)，冠履倒施，大賢處下，不肖處上”，因此“雖生元日，實(shí)憤宋事”，還如在楔子中李贄點(diǎn)評(píng)太尉向道士求問天師在何處“瘟疫盛行，為君為相底，無(wú)調(diào)燮手段，反去求一道士，可笑可笑”^[13]。話語(yǔ)中充斥諷刺憤慨之情，讓人讀著覺得十分過癮到位。^[14]

綜上所述，通過對(duì)詞集點(diǎn)評(píng)和小說(shuō)點(diǎn)評(píng)的發(fā)展歷史進(jìn)行回溯，并對(duì)其發(fā)達(dá)原因進(jìn)行探求，在此基礎(chǔ)上著重對(duì)點(diǎn)評(píng)這一文體的方法進(jìn)行分析，點(diǎn)評(píng)根據(jù)不同文本主要由序跋、讀法、回前和回后總評(píng)、眉批、夾批、旁批等體例組成的一個(gè)綜合性批評(píng)文體。明清小說(shuō)創(chuàng)作與傳播的興盛和小說(shuō)文體地位的提高，點(diǎn)評(píng)體例的齊備等因素促使了點(diǎn)評(píng)的崛起。點(diǎn)評(píng)在體制上呈現(xiàn)出有序靈活的特點(diǎn)和對(duì)文本的依附性，在具體批評(píng)中綜合運(yùn)用各種文體體式，重視直觀感悟，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，情感色彩強(qiáng)烈，這種文體特征使點(diǎn)評(píng)成為一種綜合多樣文體體式的文學(xué)批評(píng)。