幻由人生

《畫壁》是一個典型的艷遇故事。地點是在京都的一座寺廟，一場艷遇就發(fā)生在這個宗教場所，《聊齋志異》特別喜歡將故事的地點設在寺廟。在明清小說里，寺廟常常是發(fā)生艷遇故事或風流案件的地方，小說家和戲曲家之所以喜歡選擇寺廟作為風流故事的場所，有多方面的原因。首先，在封建社會里，青年男女沒有正常的社交機會，寺廟是一個男女都可以去的地方，張生和崔鶯鶯的相會就在普救寺。其次，寺廟宮觀本是宗教莊嚴之地，這里發(fā)生風流故事當然會更加聳人聽聞，而為市民所喜聞樂見，津津樂道。《畫壁》寫的不是宗教徒，而是隨喜的游客和畫壁美人之間的艷遇。

故事的男主角是朱孝廉，孝廉就是舉人，是有身份的人。我們只要看《儒林外史》里的范進中了舉人以后，是何等光景，想想胡屠戶的前倨后恭，就明白舉人是怎么回事了。可憐那朱生見到畫壁上的散花天女，“不覺神搖意奪”，看來朱生雖然讀書讀到孝廉，但四書五經(jīng)還是沒有讀好，天理不敵人欲，抵御不住美色的誘惑。蒲氏的詩詞功底很厚，所以他描寫畫壁美人純用詩筆，寥寥十二個字就寫出一個美少女的風采神韻：“拈花微笑，櫻唇欲動，眼波欲流?！笨磥恚廊说囊?，嘴要小，櫻桃小口，眼睛會說話。眼睛好看雖然不是充分的條件，卻是必要的條件。沒有聽說眼睛不好看而成為美人的。不是“動”，而是“欲動”，不是“流”，而是“欲流”。這是寫美人的羞怯，欲言又止，羞怯也是一種美，美而羞怯，就越顯其可愛。封建社會里，女性的主動是輕佻的表現(xiàn)，而羞怯則成為一種美。過猶不及，羞怯不等于呆若木雞，而是“發(fā)乎情，止乎禮”，“猶抱琵琶半遮面”，最符合中庸之道?；秀敝?，朱生已經(jīng)到了畫壁之上，關(guān)鍵就是“恍然凝想”四個字?，F(xiàn)在人喜歡說“心想事成”，是過年話。其實只是圖個喜慶而已，沒有實際意義。人生不如意事，常十之八九，哪有什么“心想事成”?？磥?，人是需要一點兒阿Q精神的。蒲氏說“幻由人生”，亦即“幻由心生”，是想講點人生的哲理。如果我們要強分虛實，則朱生見畫中美人，故事還是在現(xiàn)實生活之中，“身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上”，則已經(jīng)進入非現(xiàn)實境界。中間的轉(zhuǎn)折極為自然，轉(zhuǎn)折的樞紐就是“不覺神搖意奪”。心之所至，身即隨之。朱生像做夢一樣進入一個超現(xiàn)實的世界，非常符合人們“日有所思，夜有所夢”的生活體驗，只不過朱孝廉是在白日做夢，這個極為自然的轉(zhuǎn)折造成一種真幻相間的心理效果。下面便是朱生和“垂髫兒”的尋歡。朱生和美少女，雙方都盡可能地少說話，先是少女“暗牽其裾”，接著是“舉手中花，遙遙作招狀”。臨走時，朱“囑勿咳”。神神秘秘，一切都在無聲中進行，非常默契，心有靈犀一點通，此時無聲勝有聲。偷嘗禁果，烈火焚身，緊張而膽怯，心怦怦然，很符合艷遇者的心理。一見鐘情，女子“亦不甚拒”，半推半就。

兩人私合不久，平地起風波，添出“女伴覺之，共搜得生”這一插曲。蒲氏擅長寫小女孩之嬉鬧，寫來恍然生動，正和曹雪芹一樣。恰如馮鎮(zhèn)巒的評點說：“點綴小女子閨房戲謔，都成雋語，且逼真”，“通篇畢子不多著語，最喜小女兒聲口一一如繪”。（《狐夢》）難怪《聊齋志異》和《紅樓夢》里描寫得出色的人物大多是女孩。女伴們一面打趣：“腹內(nèi)小郎已許大，尚發(fā)蓬蓬學處子耶？”一面又很知趣：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡”，“群笑而去”。轉(zhuǎn)眼之間，胎兒已經(jīng)長大，這當然是夸張，畫壁女子的反應是“含羞不語”。這一插曲，拉近了虛幻的超現(xiàn)實世界和現(xiàn)實世界之間的距離，使故事充滿了生活氣息。群女已走，四顧無人，朱生見上鬟后的女子，少女一變而為少婦，另是一番風韻神采，愈覺可愛，這是為下一步的高潮蓄勢。

故事的節(jié)奏非常之快，情節(jié)密度很大。女伴的出現(xiàn)沒有對兩人構(gòu)成威脅，接著，真正的威脅到來了，金甲使者來查戶口了。這里還是從人物的反應入手，突出其心態(tài)的特征：“女大懼，面如死灰”。朱生則藏匿榻下，“不敢少息”。涉世未深，沒有見過這種場面，面對突發(fā)事件，沒有一點兒應變的能力。銀樣镴槍頭，其性格之怯懦，亦由此可見一斑。女伴們都說沒有外人，這是寫女伴們對女主角的同情，她們擔著風險來掩護愛情中的伙伴。

此時此刻，作者又掉轉(zhuǎn)筆頭，將故事拉回到現(xiàn)實世界中來。朱生的朋友孟龍?zhí)墩蛏舜蚵犞焐南侣洌嘶卮鹫f在壁畫上。而朱生竟“飄忽自壁而下”，“灰心木立，目瞪足耎”，朱生已經(jīng)脫離險境，但驚弓之鳥，驚魂未定，心頭小鹿，怦怦不已。身子已經(jīng)從畫壁上下來，但魂還在畫壁之上。情景已經(jīng)從虛幻變成現(xiàn)實，心理卻保持了狀態(tài)的連續(xù)。畫壁中的艷遇是虛幻的、非現(xiàn)實的，朱生的心理軌跡卻是非常真實的。

蒲氏很想給他的故事賦予一點兒哲理、一點兒教化的價值。老僧的話“幻由人生”四個字，便是作者的點睛之筆。意思是說，心中有了邪念，便會出現(xiàn)虛幻的情景?？墒?，給讀者的實際感受，只是一場艷遇而已。蒲氏的“異史氏曰”，主觀上是要篇末點題，概括主題，卻常常與讀者的實際感受發(fā)生錯位。

縱觀全篇，一男一女，偶遇于寺廟畫壁之上。壁上美人，引發(fā)遐想，化作一場艷遇，悄然而來，戛然而止，所謂一場春夢。男女相悅，一無父母之干涉，二無財產(chǎn)門第之考慮，亦《聊齋志異》中常見之艷遇公式?？梢?，在這類故事中，作者無意來寫愛情與禮教之沖突，他的目的，全在“幻由人生”四個字上。

畫而有靈，畫能通神，早就成為志怪、傳奇中的題材。這類故事可以說是層出不窮，《歷代名畫記》里便收了很多。林登的《續(xù)博物志》一書中，有一個《黃花寺壁》的故事，講的是后魏時黃花寺妖畫蠱惑少女的故事?！堵勂驿洝防锏摹懂嫻ぁ芬黄?，《八朝窮怪錄》里的《劉子卿》一篇，都是畫中美人落地而與男子交往的故事。蒲松齡的《畫壁》大概是受到了類似故事的啟發(fā)。