輯一 散文詩
看 黑暗正烙著一條靈魂的銀河——編者導(dǎo)讀之一《奧西里斯的黎明》
袁征
《奧西里斯的黎明》是基于古埃及神話的一次靈感迸發(fā)。從象征主義以降的現(xiàn)代派詩歌，從蘭波、馬拉美、里爾克、瓦雷里、艾略特、葉芝，甚至是曼徹施塔姆、埃里蒂斯、帕斯，等等，都善于從神話傳說中汲取靈感和營養(yǎng)，這是因?yàn)樯裨挶旧砭褪敲褡迨吩姷囊徊糠?，承載著人類的智性和靈性記憶，至少其中積淀的神話原型或母題，終在一波又一波的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中被重新打撈。
《奧西里斯的黎明》正是作者興趣所在的古埃及神話的一種折射。作者有從初中起將不少的時(shí)間投入到古埃及象形文字自學(xué)的經(jīng)歷，捎帶著很早就閱讀了《古埃及亡靈書》，甚至泛閱過像《古代埃及的王權(quán)演變與喪葬習(xí)俗》《古埃及象形文字文獻(xiàn)譯注》（上中下）這樣的學(xué)術(shù)著作，雖然所學(xué)僅僅入門，但是這一浸入幾年的研究熱情卻使他對古埃及神話體系有了一定的了解。由于在此之前閱讀過《吉爾伽美什》《奧德賽》《伊利亞特》《神曲》這樣的古典史詩并對蘇美爾、古希臘、古羅馬神話體系有較完整的涉獵，其后的古埃及神話體系也就有了多種客觀的比較和參照。
奧西里斯（Osiris）乃是古埃及神話中的冥王，是植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神，赫里奧波里斯-九柱神之一。也是著名的荷魯斯的父親。最早提到奧西里斯的資料是金字塔銘文，而其最早的神像出自第五王朝末：他帶著神的假發(fā)，雙腳緊緊并攏在一起。[1]在刻于第18王朝的阿蒙摩斯墓碑上的《奧西里斯贊歌》和保存在拉美西斯五世時(shí)期的莎草紙上的《荷魯斯與塞特的故事》對他的復(fù)活故事有較為詳細(xì)的記載[2]。
奧西里斯生前是一個(gè)開明的法老，慘遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用計(jì)害死，后被阿努比斯做成木乃伊復(fù)活。之后成為冥界的主宰和死亡判官。雖然是冥界之王，但這與古希臘神話或中國神話中的冥王完全不同，他并不是魔鬼或黑暗之神，相反他象征著埃及人所相信的死后可以永世榮耀的希望。作為復(fù)活之神，奧西里斯是文明的賜予者，同時(shí)還執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判。奧西里斯這種“死人能夠通過與其合二為一而得到復(fù)活”的功能，使奧西里斯在現(xiàn)實(shí)生活中有其特殊的價(jià)值。因此在古埃及壁畫中，若臉上涂有綠色的顏料，則表示在復(fù)活中或已經(jīng)復(fù)活，它的崇拜儀式起源于埃及的阿拜多斯，那里有許多它的神廟，它變得廣受歡迎是在中王朝之后。
了解奧西里斯的故事，有關(guān)他再生的主題意義也就自然呈現(xiàn)了。這首長篇散文詩較為清晰地形成三個(gè)部分。
第一部分“透過時(shí)間之眼”。很顯然是奧西里斯被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)情境，這其中顯而易見有吊古傷今之意，有幾組意象是帶有典型的地域文化特征的，如“圣甲蟲”“帝王谷”“象形文”“鷹頭神像”等等，但是真正具有象征意義的意象則是“王座”“巨眼”。如，“包漿的變形線條繚繞奧西里斯的神碑：乍現(xiàn)于時(shí)間之始的烏金王座，只見空明的大蛇盤桓于云中?！l(fā)皺的、蒼老的鷹頭，深邃的幽藍(lán)巨眼盯著東方?？斩瓷n黑的眼眶，在風(fēng)沙潛入的夜光下，似有目光撲朔——諱莫如深的生命之眼啊?！?/p>
在金字塔銘文中，這位對古埃及文化影響深遠(yuǎn)的奧西里斯的名字是由表示“王座”和“眼睛”的神秘莫測、難以解釋的象形符號組成（這個(gè)王座和眼睛組成的符號有很多說法，比如，有學(xué)者將它解釋為“創(chuàng)造之地”“眼睛之座”，也有將眼睛視為“太陽”，而將此解釋為“太陽所在之地”的。）[3]，只要知道這一點(diǎn)就明白這兩個(gè)符號所形成的“時(shí)間之眼”“烏金的王座”意象中模糊的隱有所指性意思。當(dāng)然，這種模糊和歧義性以及由此帶出的詩性，也就進(jìn)入了神學(xué)與詩學(xué)交疊的想象聯(lián)翩的視域。
第二部分“與蛇的對決”。在古埃及神話中有一段著名的故事，是有關(guān)太陽神拉與蛇神的斗爭，拉（Ra）是古埃及神話中的太陽神，被視為正午的太陽，也是赫里奧波里斯-九柱神之首。從埃及第五王朝（公元前2494年—公元前2345年）開始，成為古埃及神話中最重要的神。據(jù)說，拉神每天乘船經(jīng)過西方地平線之下渡河欲東出第二天再升到天空之時(shí)，地獄里黑暗邪惡的大蛇阿佩普（Apop）作為太陽神拉最強(qiáng)大的敵人，總會心懷叵測企圖擊沉太陽船、吞沒太陽神拉，然而太陽神每次都會將阿佩普擊下太陽船并將其殺死。勝出的太陽神拉駕船通過地獄升起于尼羅河?xùn)|岸。[4]在此詩中作者創(chuàng)造性地將“這太陽神所愛”的奧西里斯和拉神合二為一了：
“只那一瞬，太陽神的靈魂灌注于奧西里斯之軀，開始與混沌之神、那大蛇、那一生之?dāng)匙鲎詈蟮牧藬??！?/p>
在古埃及神話中，二神合一是常有的事，比如拉神與拉蒙的合體——從埃及第五王朝底比斯成為全埃及都城后，底比斯最高神阿蒙神地位提升，于是拉與阿蒙神融合為“阿蒙·拉（Amun-Ra）”；在后來的埃及王朝時(shí)期，拉還與荷魯斯神合并，成為“拉·哈拉胡提”（Ra-Horakhty，意指“拉是二個(gè)地平線上的荷魯斯”）。據(jù)信他統(tǒng)治著天空、大地和冥界，與鷹或隼有關(guān)。對傳說的神話的改動(dòng)和創(chuàng)造也是有的，如，古希臘悲劇大家埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》和索?？死账埂栋０⑺埂返?。
于是奧西里斯為光明的再生與蛇神的斗爭，就成為萬靈覺醒的開始。
第三部分“生之贊歌”。這一回到現(xiàn)實(shí)情境的沉思，是由仿佛來自《亡靈書》的贊歌所終結(jié)，這贊歌是關(guān)于再生的，當(dāng)然是關(guān)于人而非神的贊歌。古埃及人認(rèn)為他們的人生就是為復(fù)活和來世做準(zhǔn)備，因?yàn)閬硎啦攀怯篮愕摹?sup>[5]“黑暗正烙著一條靈魂的銀河”（托馬斯·特朗斯特羅默詩句）。正是在那亙古黑夜般的蒙昧中，奧西里斯靈魂的復(fù)活和永生成為所有埃及人普遍的向往和追求。
重生吧奧西里斯
愿新的世界陽光照映
重生吧不滅的生命之眼
愿新的蒼天恩佑
眾神離去 人類重現(xiàn)
消失的是眾神的黃昏，而迎來的則是人類的黎明。奧西里斯轉(zhuǎn)為冥神，他所判定的再生，是人類的再生。
由蟲到獸 由鳥到人，
奧西里斯 請?jiān)俅沃厣?/p>
稍稍知道古埃及的再生神話，就知道這種重生，是萬靈相通的，無論是人還是神的再生，既可以是蟲也可以是獸。因此，眾神的消失以及人類黎明的出現(xiàn)也就自然地符合神話邏輯也符合歷史的邏輯了。從人文主義運(yùn)動(dòng)以來的人類文明的進(jìn)步，不正是源于對人的價(jià)值的肯定嗎？由此而來的一次次文學(xué)流派和運(yùn)動(dòng)的更迭，不正是源于對人性的挖掘和人的內(nèi)在價(jià)值的關(guān)注嗎？
海德格爾說：“存在于思想中達(dá)乎語言。語言是存在的家。人居住在語言的寓所中?！?sup>[6]因此除了作為此詩內(nèi)在價(jià)值的思想表現(xiàn)之外，終究要回到詩歌的“家”——語言。此詩尤為值得注意的是其超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式，以及大量隱喻運(yùn)用所營造的語言的撲朔迷離的意象迷宮，如，“轟天巨響如群蛇一般立于帝王谷之巔”；“殘缺之角猶見黑白交織的晝夜間隙”；“亡靈痛哭，枯裂的殘容逶迤著幽光的鉛淚”；“暗金的冥海向八方急涌，虛妄的盡頭出現(xiàn)光的盛宴”，等，此類高密度意象和擬人交織的詩句比比皆是。作者還使用主題再現(xiàn)技巧，如，“這太陽神所愛，為我所獨(dú)鐘”，起到強(qiáng)化主題及一唱三嘆的藝術(shù)效果。其外在形式的韻律節(jié)奏也有許多值得首肯之處。漫放不羈的散文詩體語言之下凝練而富有內(nèi)在節(jié)奏的詩句，增加了其語言張力和豐富性、變化性，呈現(xiàn)出一種不易捕捉的不確定性并因此形成讀者的美感期待。
參考文獻(xiàn)
[1]劉金虎，郭丹彤.論古代埃及《金字塔銘文》中的早期托特神崇拜[J].史學(xué)集刊，2016（02）：100-108.
[2]李模.論古代埃及的奧西里斯崇拜[J].貴州社會科學(xué)，2013（02）：85-88.
[3]袁珍.金字塔銘文中的奧西里斯神話[D].復(fù)旦大學(xué)，2012.
[4]王玉鑫.簡論古代埃及的塞特崇拜[J].學(xué)理論，2016（12）：148-149.
[5]趙克仁.古埃及亡靈崇拜的原因及其文化蘊(yùn)涵[J].西亞非洲，2012（05）：89-105
[6]馬丁·海德格爾.林中路[M].孫周興譯.上海：上海譯文出版社，2004.
奧西里斯的黎明
你金黃的軀體 碧綠的頭 雙臂青綠
哦，無窮之柱 寬闊的胸懷 和藹的面容
生活在這片圣土上
愿你給天空以能量 給大地以力量
愿你令人間不再有欺騙
——《古埃及亡靈書·獻(xiàn)給奧西里斯的贊歌》
（一）透過時(shí)間之眼
……
身披金袍的鷹頭神像訇然仆地
轟天巨響如群蛇一般立于帝王谷之巔
鼎沸的人聲破入傾頹的石門
滾滾氤氳 吞噬這幽秘的黃昏之界
漫天赤沙高舉夜隼的殘骸
在神的節(jié)日與圣甲蟲一起歡縱
兀立的孤碑藏匿斑駁的過往，殘缺之角猶見黑白交織的晝夜間隙。
倶與大地一色。包漿的變形線條繚繞奧西里斯的神碑：乍現(xiàn)于時(shí)間之始的烏金王座，只見空明的大蛇盤桓于云中。
枯黑的右手緊攥上翹的椅側(cè)，青筋同這凝結(jié)的空氣一起跳動(dòng)，若隱若現(xiàn)的指環(huán)刻有王名，“UR，RA”的破損字符令黑夜敬肅。
狂風(fēng)將附體的象形文拖回碑石背面。黢黑，陰冷以及冰結(jié)的空氣，低沉的喘息，斷續(xù)回蕩在這虛無之境。
發(fā)皺的、蒼老的鷹頭，深邃的幽藍(lán)巨眼盯著東方?？斩瓷n黑的眼眶，在風(fēng)沙潛入的夜光下，似有目光撲朔——諱莫如深的生命之眼啊。
——這太陽神所愛，為我所獨(dú)鐘。
（二）與蛇的對決
30個(gè)王朝墓碑鋪成的路，延伸杜亞特冥河的無邊。
碧綠的蛇涎與萬股黃泉匯聚于泛紅的尼羅河，在枯寂中激蕩。
殘像在河面怪突，像一個(gè)個(gè)驚恐的頭顱，聚在一起，皴染猩紅的眾神祭日。
棺外的亡靈，空漠地抬望無垠的蒼空，看見那位神鑄的奧西里斯。亡靈痛哭，枯裂的殘容逶迤著幽光的鉛淚。
這懷抱一把腐朽之槳的長者，額頭似太陽渾圓，沉靜的尊容宛若神明隱于幽潭。仿佛順從終極旅行的導(dǎo)引，渡向無窮的天河。
那混沌的主宰，那孤高的大神，背掛羽翼零落的大蛇，自靈河翻出飛濺的毒汁，于隆起的天際長嘯。蛇袍綴掛著悲傷與苦痛。想到黑暗，看到黑暗，便置身于黑暗。瘋狂中它沖向黯淡已久的太陽，仿佛要將其吞下，但那巢穴早已空空如也。
冷火之絮一同飄向那熄滅于邈邈杳冥中的太陽……奧西里斯輕慰這曾經(jīng)的普照之靈。
只那一瞬，太陽神的靈魂灌注于奧西里斯之軀，開始與混沌之神、那大蛇、那一生之?dāng)匙鲎詈蟮牧藬唷?/p>
大笑，高唱，是時(shí)候了訣別。
痛飲，靜觀，是時(shí)候了這靈跡終究幻化。
一圈火蛇從四周聚射 長者巋然于火之央
巨眼哀默 將那地下不祥之物吞噬
一切那么寂靜 神圣
消失 來去 好像從未發(fā)生
影一般的王座
籠罩著時(shí)間之環(huán)
羅塞塔烏 達(dá)特……
奧西里斯 黑暗只此一瞬
盡燃吧
盡燃吧！
暗金的冥海向八方急涌，虛妄的盡頭出現(xiàn)光的盛宴：
鮮活祭品在火中沸騰，
伴隨蛇血與九泉的奏鳴，
隱約響起神的贊歌。
那是磷火，那是生者的祭祀，那是最后的狂歡……
由蟲到獸 由鳥到人
奧西里斯 請?jiān)俅沃厣?/p>
——這太陽神所愛 為我所獨(dú)鐘
那群人啊，
他們不斷追尋，妄圖翦滅死亡，在天空和大地只留下自己的足跡、名姓，不輕易接受自己來到塵世只為最終消失的宿命，難道創(chuàng)造一片水晶的神途只為明驗(yàn)生命的希望不滅？難道寧愿相信在那阡陌縱橫的神跡中閃耀永恒？寧愿相信自己不曾死去，不曾消失，不曾燃盡？
那死與生，愛與恨無法對稱的時(shí)間之軸啊，人類所憑依的最初希望。
——這太陽神所愛，為我所獨(dú)鐘。
（三）生之贊歌
滾滾氤氳，鼎沸的喧囂破入殘頹的石門，涂抹綠臉的人群滲入這亙古無聲的黎明——借助這猩紅的時(shí)間之眼，看到影一般的王座顯現(xiàn)出數(shù)行不朽的圣書字……于是人類再一次辨認(rèn)出那金色的象形神跡：
我們的所作所為
終不過是尼羅河的砂礫
我們的信仰
我們的生死
我們的哀樂
是又一個(gè)阿赫
我們是埃及兩地是尼羅河
我們是赫里奧波里斯是孟菲斯
我們是泰芙努特是普塔
我們是瑪阿特是荷魯斯
我們是圣地之主我們是圣主之地
我們是天河舟者
我們是歸來居于最前者
愿徹骨的黑火
帶走我們的悲喜
帶走我們的福禍
帶走我們曾為人類的遺證
重生吧奧西里斯
愿新的世界陽光照映
重生吧不滅的生命之眼
愿新的蒼天恩佑
眾神離去 人類重現(xiàn)
回到冷火環(huán)繞的達(dá)特
回到時(shí)間之始的冥漠
隨黃昏沉浮
隨黎明沉浮
舍棄一切的我們
儼然再生
舍棄一切的我們
猶然永生
2018年2月-8月
阿瓦隆哀歌
數(shù)以萬計(jì)的將士之軀，散落著、扭曲著、纏繞著與泥污、血污板結(jié)在一起。劍與刀相互狂怒著、磕碰著、咆哮著與不再嘯傲沙場的主人一道，遮蔽了卡美洛往昔的光耀。夕陽緩緩遁入血色的氤氳，天地相融為一色，滲入無窮的血海之中。
四下的渡鴉哀叫著逃離，只留下如血?dú)堦?，默然?dú)吊。
一切的一切，都縈繞著那陰云的低崗——一頂赤銀交錯(cuò)的公牛角頭盔滾落在坡腳。在絳色的污泥間，隱約看見刻于其上的精美紋飾以及“莫德雷德”幾個(gè)不起眼的字母，旁邊是暗金色的圓桌圖案。
注定這個(gè)后來被稱為卡姆蘭的無名之丘，書寫著英雄對決的悲劇史詩：一把劍深深地沒到劍柄，崩碎了周遭的黑色石塊。銀色的十字架護(hù)手，散發(fā)著紫光，驕傲地述說主人曾經(jīng)的雄心。裹著線繩的柄上，一只近乎碎裂的手，依然緊緊握著血肉與泥土死死粘著，依附于其上，仿佛相信自己依然活著一般。
穿著赤銅之鎧的魁偉身影，沉重地跪在劍旁，單膝所觸之地將碎石碾為幽黑的深坑。另一只手五指張開，正向前探去，盡力地想要挽回什么……突兀地一柄巨大的長槍——幾乎比此人還長——完全的、堅(jiān)決的，從正面穿過了尸體的心臟，直指他背向的滴血?dú)堦?，閃著寒光的槍尖帶出的鱗甲，沒入天地之中，仿佛一個(gè)巨長的時(shí)針，凄厲地指向生命的終結(jié)。
一雙眼睛向外突起，不自然的擴(kuò)成圓球，布滿了網(wǎng)一般的血絲睜開著，驚恐地、慚愧地、憤怒地，盯著左手想要抓住、想要挽回的遠(yuǎn)方，金黃的胡須混合著早已凝固的黑血極力反射微弱的落日血光，下面的嘴微微張開……仿佛吞噬了無數(shù)回憶的深不可測的黑洞。
絕望之丘。
深邃、墨綠的湖——沒有人懂得它的恬淡，除了劍——倒映出岸邊青蔥的樹林，以及亂云飛渡的蒼穹。湖面上偶爾會彈出不大的氣泡，又慢慢隱回湖中，就好像她對天空說下一番番深埋心底的絮語，日復(fù)一日地如此。除此之外，四周甚至鳥叫聲都不再，寧靜、寂寞，宛若細(xì)沙所攏，隔于生世，絕于此生，只是，偶爾還有風(fēng)的豎琴聲，回蕩在桃樹林的每個(gè)角落……
距湖不遠(yuǎn)處的七零八落的灌木叢后，一位金發(fā)的青年，雙目微閉，斜倚著一顆奇異的古樹，躺在那林中的翠綠的草上。在雕花金甲的正中央——心口處，竟然是一條扁長的刺眼的巨大血洞，染紅了身側(cè)紫色的、一度呼嘯的披風(fēng)。
他的身前，一位銀臂的騎士正恭敬的單膝跪地，忠心守候著年輕的主人蘇醒。
銀發(fā)的騎士，雙手——包括那只銀臂——正捧著一把通身散發(fā)金芒的長劍——王者之劍。劍上不沾一絲塵物——即使騎士手掌被血玷污。劍把上的十字在血影的映照下，散發(fā)出了陣陣攝人心魄的威勢。戰(zhàn)場上它曾驟然作響，猶如狂獅怒吼般震落了四周敵手，如一片片殘葉零落。
青年緩緩睜開眼，沾滿血的眼瞼微微顫抖著，掙扎中方才顯出被黑色侵蝕的幽綠色雙瞳，倒映出這個(gè)傾斜的天地。他適應(yīng)漸已黯然的光線，看到了身前的騎士——滿身鮮血，費(fèi)力地抬起臂甲破裂的左臂。他輕輕將手搭在騎士身上，緊緊盯著眼前白衣侍臣的锃藍(lán)雙眸道：“為了卡美洛之榮，歸還此劍?！薄皝喩酢辈⑽词栈厥值耐?，如釋重負(fù)般再一次閉上了早已疲憊的雙眼，“貝倫狄爾抱歉了，這一次，可能要睡得久一些……”
金甲中的手垂到了地上，夕陽收攏在這一片靜謐的樹林中，裹上了一層金色的氤氳與樹林繁葉相互繚繞著錯(cuò)雜著，永恒地守護(hù)——那睡夢中的王。
石中之劍歸于湖中，亞瑟王歸于阿瓦隆之嶼。
微風(fēng)吹響了如金箔瑟瑟作響的無窮樹葉，為湖面卷起不休的漣漪，在天地之間合奏出細(xì)雨般的不盡哀歌。
終極之箭
阿拉什左手提起那張巨弓。足有兩米長的古銅弓身，上刻有銀絲鑲嵌的古波斯文，兩側(cè)雕著猙獰的鷹翼神獸，弓被千錘百煉的金屬撐出蒼穹一般的完美弧度。
在霞光熠熠的雪地，阿拉什用堅(jiān)韌的臂膀緊了緊弓弦，右手握住那神賜之箭——箭身通體散射七色的熒光，雪霧中幽幽地閃光。
勇士將箭搭在了獅筋搓成的弦上，昂起雄健的頭顱。
麥努切爾赫王國王昨夜對阿拉什說：“必須停戰(zhàn)，結(jié)束這場持續(xù)了六十年的戰(zhàn)爭。”波斯和圖蘭的國王同意由一位雙方都認(rèn)可的勇士登上德瑪峰，向東放箭，箭之所落，便是兩國新界。國王轉(zhuǎn)過頭來，滿臉的風(fēng)霜隱藏于濃密的灰鬢：“吾主向我托夢，夜的精靈送來神造的硬弓與流星之矢，一切都指向你，阿拉什。”
阿拉什高大的身影在燭火下顫動(dòng)：“王啊，請?jiān)试S我，為偉大的國土，獻(xiàn)上我的忠誠。”
這個(gè)日子被后世稱為“特里干”（夏至）。
德瑪峰上，亂云纏繞著亙古積雪，四周盡是白茫茫一片，就連太陽也被遮擋，這是六域之內(nèi)至高山峰。
阿拉什邁出一步，在荒涼的雪地踏出深坑。拉開弓，緩緩，堅(jiān)定。碩健的肌肉抖動(dòng)，箭是那般平穩(wěn)。他知道目標(biāo)所在：東方，太陽升起的地方。
如陽至圣的吾主
請賜下榮譽(yù)和萬般力量。
隨著弓弦撐滿，隱隱的山風(fēng)，向手指所移動(dòng)的方向呼嘯而去。此刻三軍的狂吼，昔日亡魂的哀號，注入英雄的屏息的耳中。
嗡的一聲驚天巨響，在雪地、在德瑪峰上怒吼地射出。一支七彩的流星，卷起殘雪和泥土、樹葉，朝太陽方向光一般掠去，快速旋轉(zhuǎn)、快速飛馳，留下身后千百條交錯(cuò)斑駁、光怪陸離的神秘光芒。
箭仿佛在追逐太陽神車，永不停歇地刺向碧藍(lán)的天空之眼——在兩千五百米以外的阿姆河岸，劃出一道深不見底的大壑。
萬甲鼎沸。但射出神箭的人早已不在——可怕的裂痕在他偉岸的身軀迸裂開來，一瞬間炸得四分五裂。只見那幽深的巨坑，散落著被染成血紅的、白色的雪蓮和松針，以及山體沸騰而出的滾滾巖漿……
2018年2月
完美合奏
1000多個(gè)日日夜夜就這樣轉(zhuǎn)瞬流逝。當(dāng)滿街的櫻花，在春天的再一次輪回中怒放你絢爛的一季，那靜美的回眸、紫色的嫣然……回憶宛若漫天星斗的銀河，在閃爍中激蕩，在激蕩中彌漫。鋼琴的黑白鍵在我的指尖流動(dòng)起伏，仿佛晝夜穿梭如斯……而你小提琴幽咽的琴音，在我耳畔時(shí)回響。我在夢里常常重溫舞臺上那合奏的分分秒秒，我懷念那次合作，渴望與你再度攜手重現(xiàn)完美合奏。
記得那場小提琴與鋼琴合奏的友誼賽，你我合作的曲目是貝多芬的《升C小調(diào)鋼琴奏鳴曲》，即《月光曲》。
音樂廳上方的白熾大燈直射木質(zhì)地板，燈光之外便是漆黑與無人般的寂靜。這寂靜為我們而存在，無數(shù)的觀眾都在為我們合奏的美妙音樂準(zhǔn)備著如雷的掌聲。
在眾人熾熱而期待的目光下，我是那樣的緊張，眼前的鋼琴也似乎沉淪于昏暗無邊的大海深處。你黑發(fā)的熠熠反光在大廳格外奪目，當(dāng)你回眸直視我的眼睛，仿佛在說：有我在呢！這是我們的合奏啊。
平緩的前奏，在我的緊張中有些顫抖，緊接著，小提琴的第一聲也滑進(jìn)曲中，猶如無月之夜的流星在無際的夜幕上劃過，又好似昆明湖月光閃爍的湖面上蕩漾的小舟一般。鋼琴那粒狀的音符與小提琴流水般的音符慢慢交織在一起，宛如舒緩的河流泛起浪花，明凈、璀璨。我心中的那一抹忐忑悄然消失。
那支嘆息主題仿佛融入了某種濃郁的悵緒將人帶入初始樂章，如月之初升，充滿希望，但被浮云所掩蓋，萬影瞬間俱息，令人悲從中來。
中間段落的小快板柔和溫馨恰李斯特所說，猶如兩座懸崖中的一朵小花，臨空搖曳，似回憶往昔的甜夢，又似未來的美好憧憬。這皓月般的恬靜，卻更像洶涌心海的短促憩息。
如潮澎湃的后半樂章在黑白鍵上疾馳奔突，仿佛九天飛下的水晶瀑流，激蕩著搏擊、抗?fàn)?，久久難以止息。
剎那間，仿佛進(jìn)入一座無垠的神秘晶體世界，鏡面一般的天地之間只有你我合奏的音符在滑翔。我看見你手中的琴弓在飛舞，仿佛清晨樹梢跳躍的百靈。旋律輕快明麗，猶如春風(fēng)輕撫你我的頭發(fā)。再一次反復(fù)，又歸于淡遠(yuǎn)。忽然間我發(fā)現(xiàn)你紫衫下的身軀微微顫動(dòng)一下，在琴弓的飛快擺動(dòng)中，你晶瑩的淚水在幽暗中散落。是這淡遠(yuǎn)而有些悲涼的副曲觸及你那身患白血病的憂傷記憶嗎？我想用琴聲告訴你“有我在呢，這是我們的合奏啊”，就像你鼓勵(lì)我一般?；璋抵星俾曉谇傧渲斜阎?，像心臟一樣跳動(dòng)、撞擊，又仿佛羸弱的生靈對命運(yùn)之神的頑強(qiáng)反抗。
你我琴中飛出的音符，好似翩翩蝴蝶在空中悠然起舞，又宛若無數(shù)的精靈撲朔而來，瞬息間在一組高音中戛然而止，幻化出照亮整個(gè)舞臺的奪目光芒。隨后是數(shù)不清的聽眾雷鳴般的掌聲，將整個(gè)舞臺和你我淹沒……這是完美的合奏，這是生命的合奏。
我多么希望時(shí)間和音符永遠(yuǎn)凝固在那舞臺的3分56秒，我多么希望身患白血病的你手術(shù)并未失敗，我多么希望你走出了病房，拿起小提琴走上舞臺，與我再續(xù)約定的完美合奏……
2016年5月
遠(yuǎn)樹
眺望樓叢空隙的遠(yuǎn)處，冬日的鳥雀如都市的星辰般稀落于結(jié)著霧凇的枯樹，時(shí)而撲動(dòng)瑟瑟的翅膀，向著目光所及的盡頭戀戀地輕喚——在寂寒如獄的無生之境，仿佛等待著什么。
似雪似霜的清光飄搖而下，與漫無邊際散落如夢如幻的六瓣奇花交織，連接起永恒相隔的天地。
天地之際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的那一排排樹林挺拔于城市空無一人、寥落的雪地。腳下是半埋于雪中的蒼黑殘枝，額際是竊竊私語的鳥鳴。最后的一層細(xì)碎萎爛的黑色護(hù)皮，零落于圣潔的雪原，格外刺目。漠然的西風(fēng)抽打枯枝，不留下一片葉的蹤影。清脆的撕裂聲忽地傳開，接著便是斷木刮擦的刺耳尾音，直到殘枝落地聲音戛然而止，爾后風(fēng)尖嘯掠過，而風(fēng)之上的鳥群發(fā)出陣陣啼鳴。
在上下蒼茫、不分一物的潔白之地，棕黑色的、需十?dāng)?shù)人才能合抱的粗干，散發(fā)著濃郁的生命復(fù)蘇氣息。
這黑白相間的暮冬世界，從積雪的樹根擠出幾簇早來的綠芽——縱使微不足道，仍兀立于狂怒的風(fēng)雪中，守望著那個(gè)徐徐而來的季節(jié)。
- 載《長江叢刊》2019年2月下。
- 奧西里斯（Osiris）是古埃及神話中的冥王，是植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神，赫里奧波里斯-九柱神之一。也是著名的荷魯斯的父親。奧西里斯生前是一個(gè)開明的法老，慘遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用計(jì)害死，幸被阿努比斯做成木乃伊復(fù)活。之后成為冥界的主宰和死亡判官。他象征著埃及人所相信的死后可以永世榮耀的希望。作為冥界之王，奧西里斯是文明的賜予者，同時(shí)還執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判。
- 古埃及神話中的冥府。
- 地獄里黑暗邪惡的大蛇阿佩普（Apop）是太陽神拉最強(qiáng)大的敵人。
- 拉（Ra），古埃及神話中的太陽神，也是赫里奧波里斯-九柱神之首。
- 指陰間重生之地。
- 亦作“杜阿特”。陰間，人死后住的地方。被想象在地下，“很深，很黑，無邊無際”。在《金字塔銘文》中，達(dá)特被擬人化，是死者的母親的形象，引導(dǎo)他升天。
- 阿赫為古埃及神話中利比亞荒漠之神。其神圣動(dòng)物為鷹；其形象為鷹首人軀。后來，對阿赫的崇拜，于賽特和利比亞荒漠的化身哈之崇拜相混同。
- 赫里奧波里斯（今埃及開羅）是古埃及除孟菲斯和底比斯之外最重要的城市。它是古代埃及太陽神崇拜的中心，也被稱為“眾神之鄉(xiāng)”。
- 泰芙努特（Tefnut），是古埃及神話中的雨與濕氣之神，赫里奧波里斯-九柱神之一。代表著無序，是導(dǎo)致食物和尸體腐爛的力量。
- 普塔（Ptah），是古埃及孟斐斯地區(qū)所信仰的造物神，而后演變成工匠與藝術(shù)家的保護(hù)者，形象為一木乃伊。
- 瑪阿特（Maat）是一位頭上飾有一根鴕鳥羽毛的女神，鴕鳥羽毛就是她的象征。在古埃及神話中，她是太陽神拉的女兒，智慧之神托特的妻子。
- 荷魯斯（Horus）是古埃及神話中法老的守護(hù)神，也是復(fù)仇之神。冥王奧西里斯的兒子。
- 阿瓦隆是亞瑟王最終的棲息地。在亞瑟王傳說中，阿瓦隆象征來世與身后之地，由九位擅長魔法的仙后守護(hù)著。
- 莫德雷德，與亞瑟王在卡姆蘭之戰(zhàn)同歸于盡的騎士。
- 亞瑟王死前守護(hù)身旁的最后一名騎士。
- 載《長江叢刊》2019年2月下。
- 載《散文百家》2019年3月刊上。
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