卷一

【題解】

本卷分《地理略》《地》《山》《水》《山水總論》《五方人民》《物產(chǎn)》七目，《地理略》分小序、正文和贊語三部分，自成體系，較為完整。其余則分說一面，各自完融。

小序交代寫作緣起。作者鑒于《山海經(jīng)》《禹貢》《爾雅》《說文解字》以及其他地理志不能較為全面介紹各國(guó)的山川地理狀貌以及指示吉兇休咎的情況，故在此略中修補(bǔ)前作遺說。

正文重點(diǎn)是對(duì)十四個(gè)地域的介紹，由于周是宗主國(guó)，吳為后起之國(guó)，故不計(jì)在內(nèi)。序中說“正國(guó)十二”，實(shí)則十四。行文主要對(duì)“十四國(guó)”的地望做了詳細(xì)介紹，秦、蜀漢、周、魏、趙、燕、齊、魯、宋、楚、南越之國(guó)、吳、東越、衛(wèi)等十四國(guó)的山川地理以南北東西的方位進(jìn)行定點(diǎn)說明，突出地形險(xiǎn)阻和各地特色。這種敘述模式不同于《禹貢》，但與《山海經(jīng)》相類，按照方位敘事。記險(xiǎn)不是目的，別有興寄。

篇末贊語，卒章顯志，旨在說明土地多寡隨國(guó)君之德的優(yōu)劣而變化，山川變化預(yù)示著社會(huì)人事的變遷。對(duì)國(guó)君恃險(xiǎn)而荒淫恣意做出規(guī)諫，提出要以德治國(guó)，選賢與能，講信修睦，孝道治民，以彰舜化，這都是有現(xiàn)實(shí)意義的。

正文既有宏觀的地理學(xué)史的梳理意味，又有微觀的具化解說。從《河圖》“九州”寫起，加深了“宅茲中國(guó)”（《何尊》）的地理印跡，使最早的中國(guó)有了時(shí)空坐標(biāo)。再?gòu)摹兜亍贰渡健贰端贰渡剿傉摗贰段宸饺嗣瘛贰段锂a(chǎn)》等六目細(xì)化闡釋，強(qiáng)化了人民與地域間的互利互用關(guān)系。盡管行文敘述中夾雜著很多巫風(fēng)色彩，但也加深了對(duì)中國(guó)地理風(fēng)物的復(fù)雜性與神秘感的理解；盡管其中有些提法中含有讖緯神學(xué)的色彩，但是較能清晰反映天人感應(yīng)觀念在魏晉文化界的存在樣態(tài)。

余視《山海經(jīng)》及《禹貢》《爾雅》《說文》、地志^①，雖曰悉備，各有所不載者，作略說。出所不見，粗言遠(yuǎn)方，陳山川位象^②，吉兇有征。諸國(guó)境界，犬牙相入。春秋之后，并相侵伐。其土地不可具詳，其山川地澤，略而言之，正國(guó)十二^③。博物之士，覽而鑒焉^④。

【注釋】

①　《山海經(jīng)》：古代地理著作，相傳為夏禹所作，經(jīng)過秦漢人增刪而成，包括《山經(jīng)》五卷、《海經(jīng)》十三卷，共十八卷，是研究我國(guó)上古社會(huì)的重要文獻(xiàn)，保存了我國(guó)上古時(shí)代的民族、宗教、神話、歷史、地理、醫(yī)藥、生物、礦產(chǎn)等方面的豐富資料?！队碡暋罚骸渡袝分械囊黄?。《禹貢》假托大禹治水之后的政治區(qū)劃，實(shí)際是一種地理區(qū)劃，將全國(guó)分為九州，并分別記述各地區(qū)的山川、藪澤、土壤、物產(chǎn)、貢賦以及交通道路等方面內(nèi)容，是我國(guó)最早的地理學(xué)著作?！稜栄拧罚何覈?guó)第一部詞典，大約為秦漢人所編，“多識(shí)于鳥獸草木之名”，分為《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》等十九篇?！墩f文》：即《說文解字》簡(jiǎn)稱。東漢許慎撰，是我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字典，全書按部首編排，其中土、邑、阜、山、石等部多有與地理相關(guān)的資料。地志：地理志簡(jiǎn)稱。自班固在《漢書》中創(chuàng)立《地理志》后，歷代史書皆有此志。主要記載各朝代縣以上行政區(qū)劃的建制，兼及其沿革與境內(nèi)山川、城邑、關(guān)隘、物產(chǎn)、戶口、道路等內(nèi)容。

②　陳山川位象：陳述山河的方位狀貌。位象，在《周易》六十四卦中，每卦六爻，每爻各有其象，各有其位，爻象與爻位相結(jié)合可解釋卦意吉兇。此處以山河類比卦之位象，指示吉兇悔吝。

③　正國(guó)十二：主要敘述了十二國(guó)（秦、蜀漢、魏、趙、燕、齊、魯、宋、楚、南越之國(guó)、東越、衛(wèi)）的地理方位，因周是宗主國(guó)，不計(jì)在內(nèi)。吳為后起之國(guó)，參閱《史記?十二諸侯年表》有“篇言十二，實(shí)敘十三者，賤夷狄不數(shù)吳，又霸在后故也。不數(shù)而敘之者，闔閭霸盟上國(guó)故也”之說，類推此國(guó)也不計(jì)在內(nèi)。

④　覽而鑒焉：讀后就以之為鑒。覽，看，閱。鑒，鏡子，引申為明察。

【譯文】

我看《山海經(jīng)》和《禹貢》《爾雅》《說文解字》以及其他地理志，雖然說都很詳備，但各自皆有不記載的內(nèi)容，因此我做了這篇《地理略》。補(bǔ)充出沒有記載的內(nèi)容，粗略介紹遠(yuǎn)方的地理概況，陳述山河的方位狀貌，標(biāo)注出它們的吉兇征兆。各國(guó)的交界線，如同犬牙互相交錯(cuò)般復(fù)雜。加之春秋之后，各國(guó)之間互相侵略征伐。各國(guó)的領(lǐng)土情況不能具體詳細(xì)地知道，那里的山脈、河流、土地、湖澤的情況，只能簡(jiǎn)略地說說，主要分十二國(guó)來敘述。博識(shí)多聞之士，讀了此文就請(qǐng)明察這些情況。

地理略，自魏氏目已前，夏禹治四方而制之^①

1　《河圖括地象》曰^②：“地南北三億三萬五千五百里^③。地部之位起形高大者有昆侖山^④，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云氣，五色流水，其白水東南流入中國(guó)^⑤，名曰河也^⑥。其山中應(yīng)于天，最居中，八十城布繞之^⑦，中國(guó)東南隅，居其一分，是奸城也^⑧?！?/p>

【注釋】

①　“地理略”幾句：此為本篇標(biāo)題。魏氏，指三國(guó)時(shí)魏秘書郎鄭默，他曾將宮內(nèi)所藏經(jīng)籍整理編目，定名《中經(jīng)》。地理略是《中經(jīng)》內(nèi)目錄分類之一，故稱“魏氏目”。已，通“以”。夏禹，即大禹，傳說古代部族首領(lǐng)，姓姒，夏后氏部族首領(lǐng)，奉舜命治水，因功大，成為舜的接班人。大禹治水將天下分為九州，事見《尚書?禹貢》。制，裁斷，引申為劃分。此題目意為：地理略，自三國(guó)魏時(shí)秘書郎鄭默將宮內(nèi)所藏經(jīng)籍編目命名為《中經(jīng)》以前，夏禹治理天下時(shí)就已劃分天下為九州了。

②　《河圖括地象》：漢代緯書的一種，是經(jīng)學(xué)神化之作，與《河圖》不同?！逗訄D》出現(xiàn)很早，是儒家關(guān)于《周易》卦形來源的傳說。《周易?系辭上》：“河出圖，洛出書?！毕鄠鞣藭r(shí)，有龍馬出現(xiàn)在黃河里，背負(fù)圖形，伏羲根據(jù)它畫成八卦。大禹時(shí)，有神龜出現(xiàn)在洛水里，背負(fù)圖書，大禹把這些圖書編成九類，即《尚書?洪范》，稱為“洛書”?！渡袝?顧命》：“大玉、夷玉、天球、河圖，在東序?！笨装矅?guó)傳：“河圖，八卦。伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖?！倍逗訄D括地象》則是漢代河圖，，系緯書中的一種。其篇名始見于《周禮》疏中，其題名之意，宋均以為“括地象者，窮地儀也”。《隋書?經(jīng)籍志》有《河圖》二十卷，未具列篇名。清河郡本《緯書》《太平御覽》《文選》李善注、《北堂書鈔》皆有征引?！逗訄D括地象》附《括地圖》一篇，《水經(jīng)注》首見征引，黃奭認(rèn)為《括地圖》即《括地象》，故附于后，諸書所引皆同。從具體內(nèi)容看，緯書中的河圖可分為兩大類：古河圖和讖緯河圖。古河圖，指的是從先秦流傳下來的各類傳說河圖；讖緯河圖指的是緯書中漢代方士所編造的各類河圖。緯書《尚書中候》注云：“河圖，謂括地象。”緯書《尚書刑德放》有“禹長(zhǎng)于地理，水泉九州，得《括地象圖》，故堯以為司空”，故認(rèn)為禹受河圖而治水，顯系神化大禹治水乃受天命之意。

③　地南北三億三萬五千五百里：《楚辭章句補(bǔ)注?天問》引張衡《靈憲》曰：“八極之維，徑二億三萬二千三百里。”《海外東經(jīng)》郭璞注引《詩含神霧》及《開元占經(jīng)》卷四引《河圖括地象》并作“二億三萬一千五百里”，宜據(jù)正。

④　地部之位起形高大者有昆侖山：范寧《博物志校證》（以下簡(jiǎn)稱范校）將“地部”改為“地坻”，意為高坡地。王媛《〈博物志校證〉補(bǔ)正》（以下簡(jiǎn)稱媛補(bǔ)）據(jù)《初學(xué)記》改為“地祇”，意為地神。昆侖是大地的中心，眾神所在之地，媛補(bǔ)“地祇”較為合理。昆侖山，傳說為西部神山，上居神仙。據(jù)《水經(jīng)注》卷一“昆侖墟在西北”條注曰：“《昆侖說》曰：昆侖之山三級(jí)，下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名閬風(fēng)；上曰層城，一名天庭，是謂太帝之居?！睆纳裨拰W(xué)視角看，昆侖神話系統(tǒng)是中國(guó)古代兩個(gè)神話系統(tǒng)（另一為蓬萊）之一，多見于《山海經(jīng)》《穆天子傳》等書。若從地理學(xué)視角看，昆侖所在，自古地望無法確指，約有八說：一為昆侖即祁連山（《漢書?地理志》，中華書局1962年版）、二為瑪沁雪山（《元史?地理志》，中華書局1976年版）、三為巴顏喀拉山（蔣廷錫《尚書地理今釋》，商務(wù)印書館1936年版）、四為岡底斯山（饒宗頤《論釋氏之昆侖說》，見《梵學(xué)集》，上海古籍出版社1993年版）、五為喜馬拉雅山（鄒代鈞《西征紀(jì)程中俄界記》，岳麓書社2010年版）、六為今昆侖山脈（《史記?大宛列傳》，中華書局2013年版）、七為蔥嶺（魏源《海國(guó)圖志》“釋昆侖上”，文物出版社2017年版）、八是顧頡剛以為昆侖乃為西域一國(guó)名（《〈禹貢〉中的昆侖》（遺著），載《歷史地理》創(chuàng)刊號(hào)，上海人民出版社1981年版）。

⑤　其白水東南流入中國(guó)：白水，出于昆侖山，飲之可長(zhǎng)生?！冻o?離騷》：“朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬（làng）風(fēng)而紲（xiè）馬?！蓖跻葑⒁痘茨献印费裕骸鞍姿隼鲋剑嬛凰?。”考之《淮南子?地形訓(xùn)》，“白水”又稱“丹水”“赤水”。中國(guó)，指中原地區(qū)。

⑥　名曰河也：《楚辭補(bǔ)注》引《河圖》云：“其白水入中國(guó)，名為河也?！贝撕訛辄S河，按洪興祖說亦是“白水”。

⑦　八十城布繞之：指廣大的地域。《史記?孟子荀卿列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)齊人鄒衍創(chuàng)“大九州”說，將整個(gè)天下分為九州，外有大海環(huán)繞；各州又分九州，每一州外有小海環(huán)繞，九九八十一州，中國(guó)處其一，名曰“赤縣神州”。赤縣神州內(nèi)又分九州。中居其一，則外有八十城環(huán)繞。

⑧　是奸城也：《格致叢書》本、士禮居刊本、紛欣閣本、指海本作“是好城也”，范校認(rèn)為當(dāng)作“好”。媛補(bǔ)據(jù)《詩經(jīng)》鄭玄《箋》改為“干城”，大抵為捍衛(wèi)和捍衛(wèi)者之義。媛補(bǔ)較為牽強(qiáng)。

【譯文】

《河圖括地象》說：“地南北距離為三億三萬五千五百里。在地神的位置上，有巍峨高大的昆侖山拔地而起，綿延萬里，高一萬一千里，是神異物類生長(zhǎng)的地方，也是圣人仙人聚居的地方。山中出五色的云氣，五色的流水，其中白水向東南流入中原地區(qū)，名叫黃河。昆侖山與天的正中相對(duì)應(yīng)，居于地的最中央，有八十個(gè)城分布環(huán)繞著它，中國(guó)處于東南角，屬于其中的一個(gè)州，這是一塊好地方?！?/p>

2　中國(guó)之城，左濱海，右通流沙^①，方而言之，萬五千里。東至蓬萊^②，西至隴右^③，右跨京北^④，前及衡岳^⑤。堯舜土萬里，時(shí)七千里^⑥，亦無常，隨德劣優(yōu)也。

【注釋】

①　右通流沙：右，指“西”。古人以西為右，以東為左，故有“隴右”“江左”之名。流沙，沙流動(dòng)而行，此指我國(guó)西北的沙漠地區(qū)。高誘注《呂氏春秋?本味》云：“流沙，沙自流行，故曰流沙，在敦煌西八百里?！?/p>

②　蓬萊：傳說東海中神仙居住的山。

③　隴右：泛指隴山以西地區(qū)。約為今甘肅六盤山以西、黃河以東一帶。

④　右跨京北：此與上句“西至隴右”重。范校據(jù)士禮居刊本改“右”為“后”字，疑“后”“右”形近致訛。媛補(bǔ)認(rèn)為“后跨京北”之“京北”所指不明。對(duì)此句學(xué)界有三種理解，第一種理解：據(jù)《四庫全書》本《太平御覽》卷三十六改作“后號(hào)薊北”。薊為薊丘，在域內(nèi)北部。薊丘，亦作“薊邱”。古地名，在北京德勝門外西北隅。《史記?樂毅列傳》：“薊丘之植，植于汶篁。”張守節(jié)《正義》：“幽州薊地西北隅有薊丘?！钡诙N理解：影宋本《太平御覽》卷三十六引作“后跨荊北”。按文意，中國(guó)北境標(biāo)志為河南靈寶的荊山，而實(shí)際上當(dāng)時(shí)中國(guó)地域一直以河南為中心，似不應(yīng)以此作為北境。據(jù)《辭源》，荊山有四，一在湖北，一在陜西，一在安徽，一在河南靈寶。在陜西富平西南的荊山，相傳禹鑄鼎于此?！渡袝?禹貢》：“導(dǎo)岍及岐，至于荊山?！笨追f達(dá)疏：“《地理志》云：《禹貢》北條荊山，在馮翊懷德縣南?！痹诤幽响`寶的荊山，據(jù)《史記?封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！钡谌N理解：唐久寵《博物志校釋》疑“京北”之“京”乃“恒山”，《尚書?禹貢》所謂“太行、恒山，至于碣石”，漢避文帝諱，乃改“恒山”曰“常山”，“常”又訛為“京”，故今本并作“京”矣?！昂罂绾惚薄迸c“前及衡岳”對(duì)文。

⑤　衡岳：即南岳衡山，我國(guó)五大名山之一。

⑥　時(shí)七千里：此句似為“湯時(shí)七千里”，強(qiáng)調(diào)德化，于意為勝。《太平御覽》卷三十六引《博物志》：“中國(guó)之域，左濱海，右通流沙，方而言之，萬五千里。面二千五百里。東至蓬萊山，西至隴右，后跨荊北，前及衡岳，若計(jì)共四隅，有三億之余。降朝鮮、岷山，東治可西也，隴川以南及北海之國(guó)。此是堯舜土及萬里，湯時(shí)七千里，此后亦無常，隨德優(yōu)劣也?！?/p>

【譯文】

中國(guó)的地域，東面靠大海，西面連沙漠，取周邊來說它，周長(zhǎng)一萬五千里。東面到蓬萊，西面到隴右，北面跨越荊山以北地區(qū)，南面到南岳衡山。堯舜時(shí)土地方圓一萬里，到商湯時(shí)為七千里，這以后也沒有定數(shù)，總是隨著君主的德行優(yōu)劣而變化了。

3　堯別九州^①，舜為十二^②。

【注釋】

①　堯別九州：據(jù)《禹貢》記載：傳說堯時(shí)洪水泛濫，舜推薦禹治水。禹治水后分天下為九州，即兗、荊、豫、冀、徐、梁、揚(yáng)、青、雍。

②　舜為十二：《尚書?舜典》記載：舜從冀州分出幽、并二州，從青州分出營(yíng)州，變成十二州。

【譯文】

堯分天下為九州，舜又分為十二州。

4　秦，前有藍(lán)田之鎮(zhèn)^①，后有胡苑之塞^②，左崤函^③，右隴蜀^④，西通流沙，險(xiǎn)阻之國(guó)也。

【注釋】

①　前有藍(lán)田之鎮(zhèn)：此地處秦嶺北麓，川、原、嶺、山兼?zhèn)?，地形高低懸殊，溝壑密布，溪流較多，十分險(xiǎn)峻。藍(lán)田，古屬京畿之地，有峣（yáo）關(guān)要塞，今陜西藍(lán)田東南，是關(guān)中平原通往南陽盆地的交通要隘。鎮(zhèn)，險(xiǎn)要的地方。

②　胡苑之塞：胡人牧養(yǎng)禽獸的苑囿，在此指胡人的地域。塞，邊界上險(xiǎn)要的地方?！妒酚?留侯世家》：“南有巴蜀之饒，北有胡苑之利?！睆埵毓?jié)《正義》：“上郡、北地之北與胡接，可以牧養(yǎng)禽獸，又多致胡馬，故謂胡苑之利也?！薄稘h官儀》引郎中侯應(yīng)之言曰：“陰山東西千余里，單于之苑囿也。又胡人歌曰：失我燕支山，令我婦女無顏色；失我祁連山，令我六畜不蕃息?！焙分?，當(dāng)為此義。

③　左崤（xiáo）函：崤山和函谷關(guān)。崤山，在今河南洛寧北。函谷關(guān)，戰(zhàn)國(guó)秦在今河南靈寶東北置函谷關(guān)。漢武帝元鼎三年（前114）移關(guān)址于今新安東，于原函谷關(guān)地置弘農(nóng)縣。新函谷關(guān)廢于曹魏時(shí)。

④　隴：指甘肅一帶。蜀：指四川一帶。

【譯文】

秦，南面有藍(lán)田關(guān)這樣的險(xiǎn)要之地，北面有胡苑之利的邊塞，東面是崤山、函谷關(guān)，西面是隴右和蜀地，向西通向沙漠地區(qū)，是一個(gè)地形險(xiǎn)要的國(guó)家。

5　蜀漢之土與秦同域^①，南跨邛笮^②，北阻褒斜^③，西即隈礙^④，隔以劍閣^⑤，窮險(xiǎn)極峻，獨(dú)守之國(guó)也。

【注釋】

①　蜀漢之土與秦同域：秦國(guó)惠王時(shí)滅巴蜀，取楚的漢中。秦朝時(shí)曾在此區(qū)域設(shè)置巴郡、蜀郡、漢中、隴西?！稘h書?蕭何曹參傳》：“初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽遂屠燒咸陽，與范增謀曰：‘巴蜀道險(xiǎn)，秦之遷民皆居蜀?！嗽唬骸駶h亦關(guān)中地也。’故立沛公為漢王，而三分關(guān)中地……”故有蜀漢與秦（統(tǒng)一六國(guó)之前）同屬關(guān)中之地之意。

②　邛笮（qiónɡ zuó）：漢時(shí)西南夷邛都、笮都兩名的并稱。約在今四川西昌、漢源一帶。后泛指西南邊遠(yuǎn)地區(qū)或少數(shù)民族。

③　褒斜：即褒斜道，古代穿越秦嶺的山間大道。褒斜道南起褒谷口，北至斜谷口，沿褒、斜二水行，貫穿褒、斜二谷，故名。也稱斜谷路，為古代巴蜀通秦川之主干道路。

④　隈（wēi）礙：應(yīng)為地名，具體地望不詳。

⑤　劍閣：古代蜀北要地，因劍山峭壁間棧道而得名。今指四川劍門關(guān)。

【譯文】

蜀漢的疆域與秦是同一區(qū)域，南面跨越邛都、笮都兩個(gè)西南少數(shù)民族聚居區(qū)，北面憑褒斜之谷阻隔，西面靠近隈礙，再憑借劍閣與外界阻隔，極其險(xiǎn)峻，是一個(gè)獨(dú)自據(jù)守的國(guó)家。

6　周在中樞^①，西阻崤谷，東望荊山，南面少室^②，北有太岳^③。三河之分^④，雷風(fēng)所起^⑤，四險(xiǎn)之國(guó)也^⑥。

【注釋】

①　周在中樞：按媛補(bǔ)，此條載周畿內(nèi)封域?！睹娬x?王城譜》：“王城者，周東都王城畿內(nèi)方六百里之地。其封域在《禹貢》豫州太華、外方之間。北得河陽，漸冀州之南?！笨追f達(dá)《正義》：“《禹貢》云：‘荊、河惟豫州?！⒃疲骸萁缱郧G山而至于河。’而王城在河南、洛北，是屬豫州也。太華，即華山也。外方，即嵩高也?！兜乩碇尽罚骸A山在京兆華陰縣南，外方在潁川嵩高縣，則東都之域，西距太華，東至于外方，故云之間?！睋?jù)此，則周平王遷都洛邑，王畿東起嵩山，西至華山，北到河陽，南至冀州之南。太岳山在黃河北岸，即“河陽”之地。本條“東望荊山，南面少室”句，當(dāng)作“南望荊山，東面少室”，此為張華誤記，抑或后人傳抄致訛，則不得而知。荊山，《漢魏叢書》本作“荊川”。

②　南面少室：在南方面向少室山。少室，山名，在今河南登封北嵩山之西，分東少室、西少室，總名嵩山，因山中有石室而得名。

③　北有太岳：北方有太岳山。太岳，即太岳山，在黃河北岸，即“河陽”之地，位于今河南西北部?！洞呵铩酚涊d，在周襄王二十一年（前632），“天王狩于河陽”。

④　三河之分：指河?xùn)|、河內(nèi)、河南。《史記?貨殖列傳》：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”

⑤　雷風(fēng)所起：《太平御覽》卷一百五十八引“雷風(fēng)”作“風(fēng)雨”，《格致叢書》本作“風(fēng)雷”。

⑥　四險(xiǎn)之國(guó)也：“國(guó)”字下《太平御覽》卷一百五十八引有“武王克殷，定鼎郟鄏（jiá rǔ）以為東都”十二字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。按，《左傳?宣公三年》云：“成王定鼎于郟鄏?！倍蓬A(yù)注云：“郟鄏，今河南也。武王遷之，成王定之?！倍ǘ?，定都。鼎本是三腳炊器，又為祭器，后成為象征政權(quán)的重器，王都所在，即鼎之所在，故稱定都為定鼎。郟鄏，古地名，即周王城所在地，在今河南洛陽西。武王滅商后，定都于鎬（今陜西西安西南），武王死后，成王在周公輔助下營(yíng)建郟鄏（洛陽）作為東都。這里說武王定東都，也許是張華所記有誤。

【譯文】

周處在中心樞紐部位，在西邊把崤山、函谷關(guān)作為險(xiǎn)阻的屏障，向東望見荊山，在南方面向少室山，在北面有太岳山。它位于河?xùn)|、河內(nèi)、河南三個(gè)地方的分界處，風(fēng)雨興起之地，是個(gè)四周都是要塞的國(guó)家。

7　魏，前枕黃河，背漳水^①，瞻王屋^②，望梁山^③，有藍(lán)田之寶^④，浮池之淵^⑤。

【注釋】

①　漳水：即漳河，在今河北、河南兩地邊境，有清漳河、濁漳河，源出山西東南部。

②　王屋：王屋山，今山西垣曲與河南濟(jì)源等地之間，屬于中條山分支，濟(jì)水發(fā)源地?！读凶印酚涊d“愚公移山”的故事，即指此山。

③　梁山：即呂梁山，今山西西部，處于黃河與汾河之間。

④　藍(lán)田：今陜西渭河平原，古時(shí)藍(lán)田出產(chǎn)美玉，李商隱《錦瑟》有“藍(lán)田日暖玉生煙”之句。

⑤　浮池之淵：浮池，當(dāng)是湖泊名，地望不詳。

【譯文】

魏，前面枕靠著黃河，后面背對(duì)著漳水，仰視王屋山，遠(yuǎn)望梁山，有產(chǎn)美玉的藍(lán)田，有深不可測(cè)的浮池。

8　趙，東臨九州^①，西瞻恒岳^②，有沃瀑之流^③，飛壺、井陘之險(xiǎn)^④，至于潁陽、涿鹿之野^⑤。

【注釋】

①　九州：《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》中蘇秦說趙王曰：“趙地……西有常山，南有河、漳，東有清河，北有燕國(guó)?！睋?jù)此，趙東無“九州”。按，《史記?趙世家》：“王出九門，為野臺(tái)，以望齊、中山之境。”“九州”或?yàn)椤熬砰T”之誤。九門，戰(zhàn)國(guó)趙邑，在今河北藁城。

②　恒岳：即恒山，在今河北曲陽西北與山西接壤處。

③　有沃瀑之流：有傾瀉而下的瀑布。沃，澆，灌，這里引申為傾瀉。

④　飛壺：《漢書?酈食其傳》作“飛狐”，“狐”與“壺”通。飛狐，要隘名，在今河北淶源與蔚縣界，是河北平原北方邊郡間的交通咽喉。井陘（xínɡ）：即井陘關(guān)，在今河北井陘山，是太行山區(qū)進(jìn)入華北平原的要塞。

⑤　潁陽：地名，故城在今河南許昌西南。涿鹿：指涿鹿山，在今河北涿鹿東南。有“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”之說。

【譯文】

趙向東面臨九門，向西仰望恒山，有飛流直下的瀑布，險(xiǎn)峻的飛狐峪、井陘關(guān)，一直延伸到潁陽、涿鹿的曠野。

9　燕，卻背沙漠，進(jìn)臨易水^①，西至君都^②，東至于遼^③，長(zhǎng)蛇帶塞^④，險(xiǎn)陸相乘也^⑤。

【注釋】

①　易水：河流名，在今河北北部。戰(zhàn)國(guó)末年荊軻入秦刺秦王前，燕太子丹曾在易水邊為之餞行。荊軻慷慨高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，遂成千古絕唱。

②　君都：《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》：“蘇秦將為縱，北說燕文侯曰：‘燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水，地方二千余里。’”據(jù)此，燕西無“君都”?！稘h書?地理志》云燕地西有上谷郡，上谷郡（治所在今河北懷來東南）所屬有“軍都”?！熬薄败姟蓖客?，二字古通用，此“君都”當(dāng)即“軍都”。

③　遼：指遼河，戰(zhàn)國(guó)燕時(shí)置遼東郡和遼西郡。

④　蛇：指燕國(guó)在南北邊境上修筑的長(zhǎng)城。

⑤　乘（chénɡ）：一個(gè)連著一個(gè)，有疊加意。

【譯文】

燕，北面背靠沙漠，向南面臨易水，西邊到達(dá)軍都，東面至遼河，有長(zhǎng)蛇般的帶狀邊塞，險(xiǎn)地一個(gè)緊接著一個(gè)。

10　齊，南有長(zhǎng)城、巨防、陽關(guān)之險(xiǎn)^①。北有河、濟(jì)^②，足以為固。越海而東，通于九夷^③。西界岱岳、配林之險(xiǎn)^④，坂固之國(guó)也。

【注釋】

①巨防：古地名，本指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊地防門，在今山東平陰附近。陽關(guān)：古邑名，春秋魯?shù)兀笕臊R，在今山東泰安南汶水東岸。

②河：指黃河。濟(jì)：指濟(jì)水，古與江、淮、河并稱四瀆（dú），源于今河南濟(jì)源，其故道過黃河而南，東流至山東，與黃河并行入渤海。

③　九夷：古代稱東方的九種民族，亦指其所居之地?！稜栄?釋地》“九夷”疏，一說依《后漢書?東夷列傳》，夷有九種：畎（quǎn）夷、干夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷；一說指玄菟、樂浪、高驪、滿飾、鳧更、索家、東屠、倭人、天鄙。

④　岱岳：即泰山。配林：山名，在泰山西南，是諸侯祭祀之山。

【譯文】

齊，南面有長(zhǎng)城、巨防、陽關(guān)的險(xiǎn)阻。北面有黃河、濟(jì)水，足夠用來作為堅(jiān)固的邊防。越過東海繼續(xù)向東行，與九種外族相通。西面以泰山、配林的險(xiǎn)固之地作為邊界，這是個(gè)險(xiǎn)要而穩(wěn)固的國(guó)家。

11　魯，前有淮水，后有岱岳，蒙、羽之向^①，洙、泗之流^②。大野廣土，曲阜尼丘^③。

【注釋】

①　蒙、羽之向：面向蒙山、羽山。蒙，蒙山，即蒙陰山，在山東蒙陰南四十里，蜿蜒百余里，西南接費(fèi)（bì）地。羽，羽山，在今山東郯城東北七十里。

②　洙、泗之流：穿流著洙水和泗水。古時(shí)二水自今山東泗水縣北合流而下，至曲阜北部，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時(shí)屬于魯國(guó)地方?？鬃釉阡?、泗之間聚徒講學(xué)，后世以洙、泗代稱魯國(guó)的文化和孔子的教澤。

③　曲阜尼丘：曲阜有尼丘山。

【譯文】

魯，前面有淮河，后面有泰山，它面對(duì)蒙山、羽山，穿流著洙水、泗水。在這片廣袤的土地上，有曲阜尼丘山。

12　宋，北有泗水，南迄睢、?^①，有孟諸之澤^②，碭山之塞也^③。

【注釋】

①　?。╯uī）：水名。在河南，今上游僅有一支流流入惠濟(jì)河，余皆湮塞。?（guō）：水名，即渦河?；春又Я?，源出河南通許，東南流至安徽，至懷遠(yuǎn)入淮河?！端?jīng)注?淮水》：“（淮水）又東過當(dāng)涂縣北，?水從西北來注之。”《水經(jīng)注?睢水》“又東過相縣南”條下酈注“東南流入于泗，謂之睢口”。又，《水經(jīng)注?泗水》：“又東南入于淮”條下酈注：“泗水又東經(jīng)角城北，而東南流注于淮?！睋?jù)此看，睢水流入泗水，泗水流入淮水，此處不宜再言睢水。疑“睢”乃“淮”之訛。

②　孟諸：古澤藪名。在今河南商丘東北、虞城西北。

③　碭（dànɡ）山：山名，在今河南永城東北芒碭山。碭、芒兩山相去八里?！稘h書?高帝紀(jì)》記載，劉邦起兵前，曾“隱于芒、碭山澤間”，即此。

【譯文】

宋，北面有泗水，南面直到睢水和?水，有孟諸沼澤、碭山要塞。

13　楚，后背方城^①，前及衡岳，左則彭蠡^②，右則九疑^③，有江、漢之流^④，實(shí)險(xiǎn)阻之國(guó)也。

【注釋】

①　方城：春秋時(shí)楚國(guó)的長(zhǎng)城。為古九塞之一?！痘茨献?地形訓(xùn)》：“何謂九塞？曰：太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令疵、句注、居庸。”

②　彭蠡（lǐ）：古澤藪名，即今江西鄱陽湖。

③　九疑：山名。疑，又作“嶷”，一名蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)南，相傳虞舜葬于此。

④　江、漢之流：長(zhǎng)江和漢水。漢水亦稱漢江，是長(zhǎng)江中游支流，源出陜西西南部，流經(jīng)陜西、湖北，在武漢入長(zhǎng)江。

【譯文】

楚，后面背靠方城山，前面直到衡山，左面是彭蠡湖，右面是九嶷山，有長(zhǎng)江、漢水穿流而過，實(shí)在是一個(gè)形勢(shì)險(xiǎn)要的國(guó)家。

14　南越之國(guó)，與楚為鄰。五嶺已前至于南海^①，負(fù)海之邦，交趾之土^②，謂之南裔^③。

【注釋】

①　五嶺：亦作“五領(lǐng)”，是大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱，位于江西、湖南、廣東、廣西四省之間，是長(zhǎng)江與珠江流域的分水嶺。已：通“以”。南海：即南中國(guó)海，我國(guó)三大邊緣海之一，北接今廣東、廣西、福建、臺(tái)灣四個(gè)省區(qū)。

②　交趾：亦作“交阯”。原為古地區(qū)名，指今越南北部一帶，秦始皇所置象郡的一部分，后屬趙佗南越國(guó)，后歸漢。漢武帝時(shí)為所置十三刺史部之一，轄境相當(dāng)今廣東、廣西大部和越南的北部、中部。東漢末改為交州。越南于10世紀(jì)獨(dú)立建國(guó)后，宋亦稱其國(guó)為交趾。

③　謂之南裔（yì）：稱它為南裔。裔，邊遠(yuǎn)的地方。《左傳?文公十八年》：“流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌（táo wù）、饕餮（tāo tiè），投諸四裔?！倍蓬A(yù)注：“裔，遠(yuǎn)也?！?/p>

【譯文】

南越國(guó)，與楚國(guó)是鄰國(guó)。它從五嶺向前一直延伸到南海，背靠大海，跨越交趾地區(qū)，人們稱它為“南裔”。

15　吳，左洞庭，右彭蠡，后濱長(zhǎng)江，南至豫章^①，水戒險(xiǎn)阻之國(guó)也。

【注釋】

①　豫章：古郡名，治所在今江西南昌。

【譯文】

吳，東面是洞庭湖，西面是彭蠡湖，北面瀕臨長(zhǎng)江，南面到豫章郡，是個(gè)以水為界、形勢(shì)險(xiǎn)要的國(guó)家。

16　東越通海，處南北尾閭之間^①。三江流入南海^②，通東治^③，嵩海深^④，險(xiǎn)絕之國(guó)也。

【注釋】

①　尾閭（lǘ）：古代傳說中泄海水之處。李善注《文選?嵇叔夜〈養(yǎng)生論〉》引司馬彪曰：“尾閭，水之從海水出者也。一名沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下，故稱尾。閭者，聚也。水聚族之處，故稱閭也。”

②　三江：古代各地眾多水道的總稱，“三”是虛數(shù)。

③　東治：媛補(bǔ)“治”疑當(dāng)作“冶”。東冶，即今福建福州?！妒酚?東越列傳》載：“漢五年，復(fù)立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶。”

④　嵩海深：嵩，范校疑“嵩”乃“山高”二字的合文。《百子全書》本作“山高”。

【譯文】

東越通向大海，處于南海與北海的交界處。東越的眾多河流注入南海，其地延伸到東冶一帶，山高海深，是個(gè)形勢(shì)險(xiǎn)要至極的國(guó)家。

17　衛(wèi)，南跨于河，北得洪水^①，南過漢上^②，左通魯澤^③，右指黎山^④。

【注釋】

①　北得洪水：范校引《格致叢書》本、紛欣閣本“洪”均作“淇”。又按《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?竹竿》：“泉源在左，淇水在右?！薄端?jīng)?淇水》：“武王以殷之遺民，封紂子武庚于茲邑，分其地為三，曰邶、墉、衛(wèi)，使管叔、蔡叔、霍叔輔之，為三監(jiān)。叛周，討平，以封康叔為衛(wèi)。……地居河、淇之間?！贝嗽啤靶l(wèi)，南跨于河，北得洪水”，正與《竹竿》及《淇水》注暗合，故“洪”乃“淇”之形訛。范?？蓮?。淇水，河川名，源于今河南，古為黃河支流，流經(jīng)湯陰至淇注入衛(wèi)河。

②　南過漢上：范校疑“漢”為“濮”字之誤，衛(wèi)地有濮水，無漢水。濮水流經(jīng)衛(wèi)國(guó)，在今河南北部，即是“桑間濮上”之濮。

③　魯澤：大野澤的別稱。

④　黎山：山名，一作“黎陽山”。在今河南?？h東南。

【譯文】

衛(wèi)，向南跨越黃河，北面得到淇水穿流而過，南面經(jīng)過濮水之上，東面通到大野澤，西面直指黎山。

贊曰^①：地理廣大，四海八方，遐遠(yuǎn)別域^②，略以難詳。侯王設(shè)險(xiǎn)，守固保疆，遠(yuǎn)遮川塞^③，近備城堭^④。司察奸非，禁御不良^⑤，勿恃危厄^⑥，恣其淫荒。無德則敗，有德則昌，安屋猶懼，乃可不亡。進(jìn)用忠直，社稷永康^⑦，教民以孝^⑧，舜化以彰^⑨。

【注釋】

①　贊曰：常置于篇末，是作者的總結(jié)評(píng)價(jià)語。類似于《左傳》的“君子曰”，《史記》的“太史公曰”，《漢書》篇末的評(píng)論即用“贊曰”。

②　遐遠(yuǎn)別域：遙遠(yuǎn)的別國(guó)異域。遐，遠(yuǎn)。

③　遠(yuǎn)遮川塞：遠(yuǎn)有山川要塞阻擋。遮，阻擋。

④　近備城堭：近有護(hù)城河壕溝防備。城堭，城墻與護(hù)城河，泛指城池。城，城墻。堭，同“隍”。城壕。城外的護(hù)城河有水叫“池”，無水叫“隍”。

⑤　禁御不良：抵御來犯之?dāng)场２涣?，不好，此指外敵?/p>

⑥　勿恃危厄：不要依仗高而險(xiǎn)隘之地。危厄，高而險(xiǎn)隘。

⑦　社稷永康：國(guó)家才可永葆安康。社稷，社為土神，稷為谷神，這里以社稷指國(guó)家。

⑧　教民以孝：以孝道化民。這與西晉的治國(guó)方略有關(guān)。李密《陳情表》：“伏惟圣朝以孝治天下?！睆埲A顯然受此觀念影響。西晉篡權(quán)，難以用“忠”，以孝治國(guó)，無非是偷換概念而已。

⑨　舜化以彰：讓虞舜的教化永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)。據(jù)《尚書》《史記》等有關(guān)典籍，虞舜為人處世、治國(guó)理政，皆以德為先導(dǎo)。舜選賢任能，舉用“八愷”“八元”等治理民事，放逐“四兇”（渾敦、窮奇、梼杌、饕餮），任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)?！蹲髠?文公十八年》：“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、 敳（tuí ái）、梼戭（táo yǎn）、大臨、尨（ménɡ）降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠(chéng)，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元?！?/p>

【譯文】

贊說：中國(guó)的地域廣大無邊，它與四海八方相連，遙遠(yuǎn)的別國(guó)異域，只能略說卻難以詳述。王侯設(shè)下險(xiǎn)阻要塞，保衛(wèi)國(guó)家邊疆，遠(yuǎn)有山川要塞阻擋，近有護(hù)城河壕溝防備。督察國(guó)內(nèi)的奸邪人事，抵御來犯的敵人，不依靠高險(xiǎn)的地形，恣意地放蕩佚樂。君主無德就必然失敗，有德就昌盛，安居時(shí)要戒懼，才能不滅亡。進(jìn)用忠誠(chéng)善良的人，國(guó)家才可永葆安康，用孝道教育百姓，舜的教化才能永遠(yuǎn)彰顯發(fā)揚(yáng)。

地

18　天地初不足^①，故女媧氏練五色石以補(bǔ)其闕^②，斷鰲足以立四極^③。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)帝^④，而怒觸不周之山^⑤，折天柱，絕地維^⑥。故天后傾西北^⑦，日月星辰就焉^⑧；地不滿東南，故百川水注焉。

【注釋】

①　天地初不足：當(dāng)初天塌地陷?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！?/p>

②　女媧：陰帝，輔佐伏羲治天下者。三皇時(shí)，天不足西北，故補(bǔ)天。練：通“煉”。冶煉。闕：殘缺，缺失。

③　斷鰲足以立四極：天廢傾，以鰲足柱之。鰲，大龜?！冻o?天問》：“鰲戴山抃，何以安之？”

④　其后共工氏與顓頊爭(zhēng)帝：共工，《淮南子》高誘注：“官名，伯于伏羲、神農(nóng)之間。其后子孫任智刑以強(qiáng)，故與顓頊（zhuānxū）、黃帝之孫爭(zhēng)位。”共工在伏羲、神農(nóng)之間曾為天下領(lǐng)袖。顓頊，古代五帝之一，號(hào)高陽氏。相傳為黃帝之孫、昌意之子，生于若水，居于帝丘。十歲佐少昊，十二歲而冠，二十歲登帝位。在位七十八年?！痘茨献?天文訓(xùn)》：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

⑤　不周之山：傳說中的山名，據(jù)說在昆侖山西北方。

⑥　折天柱，絕地維：向宗魯云：“柱折維絕，疑后人依《列子》互易?！彼茟?yīng)為：“天維絕，地柱折。”維，以繩維系。

⑦　故天后傾西北：《列子?湯問》：“故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！薄痘茨献?天文訓(xùn)》：“天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！笨级?，均無“后”字。傾，高。見劉文典《淮南鴻烈集解》。

⑧　就：靠近。《荀子?勸學(xué)》：“故木受繩則直，金就礪則利?！毖桑捍~，那里。

【譯文】

當(dāng)初天塌地陷，所以女媧氏煉五色石來補(bǔ)天缺，又?jǐn)財(cái)圉椬惆阉?dāng)作柱子立在四方。此后共工氏與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工盛怒之下一頭撞在不周山上，支天的地柱折斷了，維系天地的繩索也斷了。因此天向西北傾斜，日月星辰便移向那里；地在東南角凹陷下去，于是眾多江河的水便傾瀉到那里。

19　昆侖山北^①，地轉(zhuǎn)下三千六百里，有八玄幽都^②，方二十萬里。地下有四柱，四柱廣十萬里。地有三千六百軸，犬牙相舉^③。

【注釋】

①　昆侖山北：《太平御覽》卷三十六引作“昆侖之東北”?！冻鯇W(xué)記》卷五、《分門集注杜工部詩》卷四《南池》詩注及《事類賦》卷六并引作“昆侖東北”，無“之”字。據(jù)此“北”上宜補(bǔ)一“東”字。

②　八：八方，四方加四隅（角）。玄：黑色。幽都：北方極遠(yuǎn)之地?！渡袝?堯典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都?！笨装矅?guó)傳：“北稱幽都，南稱明從可知也。都，謂所聚也?！辈坛痢稌瘋鳌罚骸八贩?，北荒之地……日行至是，則淪于地中，萬象幽暗，故曰幽都。”

③　舉：即“制”或“牽”，牽制。

【譯文】

在昆侖山東北，地勢(shì)趨下的三千六百里處，有個(gè)八方陰暗的日沒處叫幽都，方圓二十萬里。地下有四根大柱子，每根柱子直徑為十萬里。大地又有三千六百根軸，它們像犬牙一樣交錯(cuò)，相互牽制。

20　泰山一曰天孫，言為天帝孫也。主召人魂魄。東方萬物始成^①，知人生命之長(zhǎng)短。

【注釋】

①　東方萬物始成：東方，按照《禮記?月令》所記，古代以五方與四時(shí)相配，東、南、中、西、北與春、夏、季夏、秋、冬一一相配，東方對(duì)應(yīng)的是春季，春季乃萬物生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)。

【譯文】

泰山又一名為天孫，就是說它是天帝的孫子。它主管召喚人魂靈的事。東方是世間萬物開始生長(zhǎng)的方位，所以泰山主管人壽命的長(zhǎng)短。

21　《考靈耀》曰^①：地有四游^②，冬至地上，北而西三萬里，夏至地下，南而東三萬里，春秋二分其中矣。地常動(dòng)不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不覺^③。七戎六蠻，九夷八狄^④，形總而言之^⑤，謂之四海。言皆近海，海之言晦昏無所睹也。

【注釋】

①　《考靈耀》：《尚書緯》中的一卷。緯書是在董仲舒天人感應(yīng)神學(xué)目的論哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與經(jīng)書相配合的輔助經(jīng)義之書?！渡袝暋贩譃椤渡袝^鈐》《尚書考靈曜》《尚書刑德放》《尚書帝命驗(yàn)》《尚書運(yùn)期授》等五卷。耀，又作“曜”?！渡袝检`曜》原文為：“地有四游，冬至地上，北而西三萬里。夏至地下，南而東復(fù)三萬里。春秋二分，則其中矣。地恒動(dòng)不止，人不知。譬如人在大舟中閉牖而坐，舟行而人不覺也。七戎六蠻，九夷八狄，形類不同，總而言之謂之四海，言皆近海。海之言，昏晦無所睹也?！薄短接[》卷三十六“地部”條引《尚書考靈曜》曰：“地有四游，冬至地上北而西三萬里；夏至地下南而東復(fù)三萬里，春秋分則其中矣。地恒動(dòng)不止，人不知。譬如人在大舟中閉牖而坐，舟行不覺也。”顯然，此段文字是《尚書考靈曜》與《太平御覽》卷三十六“地部”條引《尚書考靈曜》文字的綜合版。

②　地有四游：四游，向四面游動(dòng)。《禮記?月令》題下疏云：“地有升降，星辰有四游。又鄭注《考靈耀》云：‘天旁行四表之中，冬南、夏北、春西、秋東，皆薄四表而止。地亦升降于天之中，冬至而下，夏至而上，二至上下，蓋極地厚也。地與星辰俱有四游、升降。四游者，自立春，地與星辰西游。春分，西游之極。地雖西極，升降正中，從此漸漸而東，至春末復(fù)正。自立夏之后，北游。夏至，北游之極。地則升降極下，至夏季復(fù)正。立秋之后，東游，秋分，東游之極。地則升降正中，至秋季復(fù)正。立冬之后，南游。冬至，南游之極。地則升降極上，冬季復(fù)正?！耸堑丶靶浅剿挠沃x也?！?/p>

③　“冬至地上”幾句：《文選》中張華《勵(lì)志》詩“天回地游”句下注引：“《河圖》曰：地有四游，冬至地上行，北而西三萬里；夏至地下行，南而東三萬里，春秋二分，是其中矣。地常動(dòng)不止而人不知，譬如閉舟而行，不覺舟之運(yùn)也?！?/p>

④　七戎六蠻，九夷八狄：戎、蠻、夷、狄，分別為古代對(duì)西方、南方、東方、北方諸少數(shù)民族的泛稱。《爾雅?釋地》：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海?！惫弊ⅲ骸熬乓脑跂|，八狄在北，七戎在西，六蠻在南，次四荒者?！?/p>

⑤　形總而言之：宜為“形類不同總而言之”。范校據(jù)《說郛》本、《漢魏叢書》本、《百子全書》本，“形”字下均有“類不同”三字，與《北堂書鈔》卷一百五十八及《初學(xué)記》卷六引合。當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

【譯文】

《考靈耀》說：大地向四面升降游動(dòng)，冬至?xí)r大地向上運(yùn)行，由北向西運(yùn)行三萬里，夏至?xí)r大地向下運(yùn)行，由南向東運(yùn)行三萬里，春秋二季處在二者之間。地面是經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的，好比人在船中坐著，船行人卻無感覺。西南東北諸民族的形貌、種類不同，總起來，稱他們?yōu)樗暮?。是說他們都靠近大海，海還包含有昏暗愚昧沒有見識(shí)的意思。

22　地以名山為之輔佐，石為之骨，川為之脈，草木為之毛，土為之肉。三尺以上為糞^①，三尺以下為地^②。

【注釋】

①　三尺以上為糞：范校疑“糞”字是“氣”字之誤，“氣”初以音近誤作“冀”，后又因形近訛作“糞”。《太平經(jīng)》卷四十五曰：“穿鑿地大深，皆為瘡瘍，或得地骨，或得地血。何謂也？泉者，地之血；石者，地之骨也；良土，地之肉也?！矂?dòng)土入地，不過三尺，提其上，何止以三尺為法？然一尺者，陽所照，氣屬天；二尺者，物所生，氣屬中和；三尺者，屬及地身，氣為陰。過此而下者，傷地形，皆為兇。”

②　三尺以下為地：范校據(jù)《太平御覽》卷三十六引“地”字下有“重（chónɡ）陰之性也”五字，宜補(bǔ)之。重陰之性也，意為“是陰氣聚積的地心”。此句可理解為“三尺以下是陰氣聚積的地心”?！靶浴庇?xùn)為“心”?！靶摹庇峙c上文“骨”“脈”“毛”“肉”“氣”相配。

【譯文】

土地把名山作為它的輔佐，石頭作為它的骨，河流作為它的脈，草木作為它的毛，土壤作為它的肉。地表三尺以上是地氣，三尺以下是陰氣聚積的地心。

山

23　五岳：華、岱、恒、衡、嵩^①。

【注釋】

①　華、岱、恒、衡、嵩：指五大名山，合稱五岳?！稜栄?釋山》：“泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳?！薄栋谆⑼ā芬渡袝髠鳌吩疲骸拔逶溃^岱山、霍山、華山、恒山、嵩也。”這里“霍”不作“衡”。只有《詩經(jīng)?大雅?崧高》毛傳稱“衡”為南岳?！讹L(fēng)俗通》卷十“五岳”條下云：“南方衡山，一名霍山”“岱宗，泰山也”，皆一山而二名。華，即西岳，在今陜西華陰南。岱，即泰山，世稱東岳，在今山東中部。恒，即北岳，在今河北曲陽西北。衡，即南岳，在今湖南衡陽。嵩，即中岳，在今河南登封北。傳說五岳為群神所居，歷代帝王常在此祭祀天地，舉行封禪大典。

【譯文】

五大名山：華山、泰山、恒山、衡山、嵩山。

24　按北太行山而北去^①，不知山所限極處^②。亦如東海不知所窮盡也^③。

【注釋】

①　太行山：在山西高原與河北平原間，從東北向西南延伸。北起拒馬河谷，南至?xí)x、豫邊境黃河沿岸。西緩東陡，受河流切割，多橫谷，為東西交通孔道，古有“太行八陘”之稱，又名五行山、王母山、女媧山等。

②　不知山所限極處：限極，猶極限意?！逗鬂h書?李杜列傳》：“而中常侍在日月之側(cè)，聲勢(shì)振天下，子弟祿仕，曾無限極。”再如蘇轍《上神宗皇帝書》：“近世以來，取人不由其官，士之來者無窮，而官有限極?！彼纸Y(jié)構(gòu)“所限極”做“處”的定語，“所限極處”譯為“極限的地方”。

③　窮盡：終止，盡頭，亦指止境。謝靈運(yùn)《臨終》詩：“龔勝無余生，李業(yè)有終盡?！?/p>

【譯文】

循著太行山向北去，不知山極限的地方。這也就如同東海一樣，不知道它的盡頭。

25　石者，金之根甲^①。石流精以生水，水生木^②，木含火^③。

【注釋】

①　金之根甲：金，五行之一?！渡袝?洪范》提出水、火、木、金、土五行體系及其性能作用。根甲，“根”即根源，“甲”則有外殼義，指石包孕著金，根甲含有本根的意思。

②　水生木：此為五行相生說的內(nèi)容。五行相生相勝說產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)初期，“相生”指相互間的聯(lián)系，一種物質(zhì)產(chǎn)生另一種物質(zhì)，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。據(jù)此看，“石者，金之根甲”，有“土生金”之義?！跋鄤佟奔次逍邢嗫耍赶嗷ヅ懦?，如水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。由此推衍的“五德終始說”是與五行相生相勝理論緊密相連的?！稘h書?藝文志》陰陽家記有“《鄒子》四十九篇”“《鄒子終始》五十六篇”，雖已亡佚，但在《呂氏春秋?應(yīng)同》中保留了“五德終始說”的樣貌。鄒衍的“五德終始說”即以五行相勝為基點(diǎn)，能夠?yàn)楦某瘬Q代、帝王革命找到理論上的根據(jù)，如：黃帝土德—禹木德—湯金德—文王火德—秦始皇水德。劉歆的“新五德終始說”，則以五行相生為基點(diǎn)，能夠?yàn)榈弁醵U讓制找到合理的內(nèi)核。如：劉歆在《世經(jīng)》中編排的五行相生的次序，則為，（太昊）庖犧木德—（共工氏閏水德）—炎帝神農(nóng)火德—黃帝土德—少昊金德—顓頊水德—帝嚳木德—唐堯火德—虞帝土德—禹金德—湯水德—周木德—（秦始皇閏水德）—漢火德。

③　木含火：仍然屬于五行相生說的內(nèi)容。含，包而未露，與上文“生”意相近。

【譯文】

石頭，是金產(chǎn)生的本源。石頭流出精華可用來形成水，水產(chǎn)生木，木中又包孕著火。

水

26　漢北廣遠(yuǎn)^①，中國(guó)人鮮有至北海者^②。漢使驃騎將軍霍去病北伐單于^③，至瀚海而還，有北海明矣。周日用曰^④：“余聞北海，言蘇武牧羊之所去，年德甚邇^⑤，柢一池^⑥，號(hào)北海。蘇武牧羊，常在于是耳。此地見有蘇武湖，非北溟之海?！?/p>

【注釋】

①　漢北廣遠(yuǎn)：周心如校云：“‘漢’字應(yīng)作‘漠’。”

②　中國(guó)：上古時(shí)代，我國(guó)華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國(guó)，而把周圍其他地區(qū)稱為四方。后泛指中原地區(qū)。北海：一作“翰?！?，與下文“瀚?！蓖??！妒酚?衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海?！彼抉R貞《索隱》引崔浩曰：“北海名，群鳥之所解羽，故云翰海?！薄稄V志》云：“在沙漠北?！薄妒酚?匈奴列傳》“臨翰海而還”，《集解》引如淳曰：“翰海，北海名。”《正義》按：“翰海自一大海名，群鳥解羽伏乳于此，因名也?！北焙Ｒ徽f指今貝加爾湖?！坝小摺苯Y(jié)構(gòu)，構(gòu)成定語后置的標(biāo)志。

③　驃騎：古代將軍的名號(hào)?；羧ゲ。ㄇ?40—前117）：漢代名將，曾多次出擊匈奴，戰(zhàn)功卓著。單（chán）于：漢時(shí)匈奴人對(duì)其君主的稱呼。泛指外族首領(lǐng)。

④　周日用：汝南（今河南汝南）人，注《博物志》十卷。李慈銘《越縵堂讀書記》謂：“周日用未知何時(shí)人？然《郡齋讀書志》《文獻(xiàn)通考》皆已載之，則必北宋以前人矣?！?/p>

⑤　年德甚邇：據(jù)文意當(dāng)指霍去病與蘇武年齡、功德十分相近。蘇武（前140—前60），字子卿，杜陵（今陜西西安）人，代郡太守蘇建之子，漢武帝時(shí)出使匈奴，遭扣押于北海，牧羊19年，歸漢后，因其功績(jī)，圖像于麒麟閣?；羧ゲ∨c蘇武同年出生，皆有大功德，故有此比。

⑥　柢（dǐ）：通“氐”。大略，大概。

【譯文】

沙漠以北地區(qū)路途遼遠(yuǎn)，中原很少有能到達(dá)北海的人。漢朝派遣驃騎將軍霍去病向北攻打匈奴，一直打到北海才撤回，有北海之地是明確的。周日用說：“我聽說北海，說是蘇武牧羊所到處，霍去病與蘇武年齡、功德十分相近，大概那里有一個(gè)池子，號(hào)稱北海。蘇武牧羊在這里常常居住吧。此地現(xiàn)在有蘇武湖，不是北海的海。”

27　漢使張騫渡西海，至大秦^①。西海之濱，有小昆侖^②，高萬仞，方八百里。東海廣漫^③，未聞?dòng)卸烧摺?/p>

【注釋】

①　漢使張騫（qiān）渡西海，至大秦：張騫出使西域，并未到大秦，只到了大夏。這里的張騫，可能是甘英。張騫（前164—前114），西漢漢中（今陜西漢中）人，官大行，封博望侯，曾兩次奉漢武帝命出使西域，加強(qiáng)了中原與西域少數(shù)民族的聯(lián)系，進(jìn)一步發(fā)展了漢朝與中亞人民的友好關(guān)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流。西海，《后漢書?西域傳》：“條支國(guó)，……臨西海，海水曲環(huán)其南及東北，三面路絕，唯西北隅通陸路?！薄妒酚?大宛列傳》：“（安息）其西則條枝，北有奄蔡、黎軒。”《索隱》按：“三國(guó)并臨西海?！薄逗鬂h書?西域傳》：“班超遣掾甘英窮臨西海而還。”一般認(rèn)為此“西?！敝附癫ㄋ篂场４笄?，古國(guó)名。古代中國(guó)史書對(duì)羅馬帝國(guó)的稱呼。漢和帝永元九年（97），西域都護(hù)班超遣甘英出使大秦，至條支，臨海而回。漢桓帝延熹九年（166）大秦皇帝安敦遣使來中國(guó)。395年羅馬帝國(guó)分裂后，以大秦稱東羅馬帝國(guó)?！逗鬂h書?西域傳》：“（大秦國(guó)）以在海西，亦云海西國(guó)……其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦。”

②　小昆侖：山名，地望不詳。

③　廣漫：水廣大無邊貌。

【譯文】

漢朝的使者張騫渡過西海，到達(dá)大秦。西海的海濱有座山叫小昆侖，山高達(dá)萬丈，方圓八百里。東海水廣大無邊，沒聽說過有渡過東海的人。

28　南海短狄^①，未及西南夷以窮斷^②。今渡南海至交趾者，不絕也。

【注釋】

①　短狄：未詳，大概是少數(shù)民族名。

②　西南夷：漢時(shí)為巴蜀西南地區(qū)，也是漢時(shí)對(duì)分布在今甘肅南部、四川西部、南部和南、貴州一帶的少數(shù)民族的泛稱。漢武帝元光五年（前130）至漢明帝永平十二年（69），在其地置犍為、牂牁（zāng kē）、越嶲（xī）、沈黎、武都、汶山、益州和永昌等八郡?！妒酚?西南夷列傳》：“西南夷君長(zhǎng)以百數(shù)，獨(dú)夜郎、滇受王印?！备F斷：窮盡斷絕。

【譯文】

（過去）南海短狄人的分布，沒到巴蜀西南地區(qū)就窮盡斷絕了。如今渡過南海到交趾的短狄人，一直沒有斷絕。

29　《史記?封禪書》云：威、宣、燕昭遣人乘舟入海，有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，神人所集。欲采仙藥，蓋言先有至之者。其鳥獸皆白，金銀為宮闕，悉在渤海中，去人不遠(yuǎn)^①。

【注釋】

①　本條引《史記?封禪書》中的文字與原文有異，此錄原文以供對(duì)照：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕?！?/p>

【譯文】

《史記?封禪書》說：齊威王、宣王和燕昭王派人乘船入海，海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，那里是神仙聚居的地方。他們打算先去那里采集仙藥，據(jù)說先前已有人到過三座神山。山上的鳥獸全是白色，而且以黃金白銀建造宮殿，都在渤海中，離人間不遠(yuǎn)。

30　四瀆河出昆侖墟^①，江出岷山^②，濟(jì)出王屋，淮出桐柏^③。八流亦出名山：渭出鳥鼠^④，漢出嶓冢^⑤，洛出熊耳^⑥，涇出少室^⑦，汝出燕泉^⑧，泗出涪尾^⑨，沔出月臺(tái)^⑩，沃出太山^?。水有五色，有濁有清。汝南有黃水^?，華山有黑水、濘水^?。淵或生明珠而岸不枯^?，山澤通氣，以興雷云，氣觸石，膚寸而合^?，不崇朝以雨^?。

【注釋】

①　四瀆（dú）：古人對(duì)四條濁流即江（長(zhǎng)江）、河（黃河）、淮（淮河）、濟(jì)（濟(jì)水）的總稱。瀆，溝渠，泛指河川。按，《白虎通?巡狩》“五岳四瀆”條釋為：“謂之瀆何？瀆者，濁也。中國(guó)垢濁，發(fā)源東注海，其功著大，故稱瀆也?！薄稜栄?釋水》記載：“江、河、淮、濟(jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也?！映隼鎏?，色白。”昆侖墟：即昆侖山。

②　江出岷山：岷山，在今四川松潘北，屬北嶺支脈，自巴顏喀喇山脈東北分出，北與西傾山止隔一洮（táo）河谷。其跗為羊膊嶺，岷江出于此。《華陽國(guó)志》：“岷山一名沃焦山。其跗曰羊膊，江水所出?！贬航显从卸罕痹闯鲠荷窖虿矌X東，南源出岷山羊膊嶺南，至四川松潘境，合二為一。據(jù)《禹貢》記載，“岷山導(dǎo)江，東別為沱；又東至于澧。過九江，至于東陵；東迤北會(huì)于匯。東為中江，入于?！保赋龃笥韽尼荷绞鑼?dǎo)，由此向東，疏導(dǎo)它的支流沱江，東到荊州境內(nèi)的澧水，遂過九江，至于東陵境地，自九江東陵而東，向北斜行，東會(huì)彭蠡，此系中江，與漢彭蠡同入于海。

③　淮出桐柏：桐柏，桐柏山，在今河南桐柏北一里，屬北嶺系，東南接湖北隨地，西接湖北棗陽界。其主峰太白頂在河南桐柏西，系淮河的發(fā)源地。

④　渭出鳥鼠：鳥鼠，即鳥鼠同穴山的省稱?！稜栄?釋鳥》：“鳥鼠同穴，其鳥為 （tú），其鼠為鼵（tū）?！薄稘h書?地理志》：“道渭自鳥鼠同穴，東會(huì)于酆，又東至于涇，又東過漆、沮，入于河?！兵B鼠同穴山，在隴西首陽西南，渭水所出?！独ǖ刂尽罚骸傍B鼠山，今名青雀山，在渭州渭源縣西七十六里?！庇嘘P(guān)鳥鼠同穴的材料主要集中在《淮南子?地形訓(xùn)》《漢書?地理志》《續(xù)漢書?郡國(guó)志》《三輔黃圖》《水經(jīng)注》以及近代顧頡剛、劉起 《尚書校釋譯論》（第二冊(cè)）。

⑤　漢出嶓冢（bō zhǒnɡ）：嶓冢，山名。有兩座嶓冢山：一在陜西寧強(qiáng)北九十里，東漢水出于此，此處山即為嶓冢?！渡袝?禹貢》：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢?！币馑际茄l(fā)源于嶓冢山，東流成為漢水。另一在甘肅天水西南六十里，系雍州山，西漢水從這里發(fā)源。二山南北相距三四百里，但支脈隱然若接，連屬成一，故而薛季宣《書古文訓(xùn)》卷三云：“隴東之山皆嶓冢也?！?/p>

⑥　熊耳：山名，在今河南盧氏。雙峰巒高舉，其狀同熊耳，以此得名。

⑦　涇出少室：《藝文類聚》卷八引《博物志》作“潁出少室”。涇水是關(guān)中八川之一，有南北二源：北源出甘肅固原南牛營(yíng)，南流折東，經(jīng)隆德、平?jīng)鰰?huì)于南源；南源出涇源西南大關(guān)山，兩水交會(huì)流至涇川，經(jīng)陜西長(zhǎng)武、彬州、淳化、醴泉、高陵入渭。涇水之源與少室山相距甚遠(yuǎn)，故作“潁”為確。少室，山名，在河南登封北。

⑧　燕泉：山名，在今河南境內(nèi)。

⑨　泗出涪（fú）尾：涪尾，山名，在今山東泗水東?！端?jīng)注?泗水》及《藝文類聚》卷八均作“陪尾”?！渡袝?禹貢》：“熊耳、外方、桐柏，至于陪尾?！笨讉鳎骸八纳较噙B，東南在豫州界。洛經(jīng)熊耳，伊經(jīng)外方，淮出桐柏，經(jīng)陪尾。”所在之地有二說：一說在今湖北安陸北?！端?jīng)注?禹貢山》：“陪尾山在江夏安陸縣東北。”另一說在今山東泗水東五十里，屬陰山系，即泗水所出處之陪尾山。

⑩　沔（miǎn）出月臺(tái)：沔，《水經(jīng)注?沔水》有“沔水出武都沮縣東狼谷中”“沔水一名沮水”。沮水出于今陜西略陽，東南流至沔地西南，入漢水，名曰沮江。月臺(tái)，范校據(jù)《淮南子?地形訓(xùn)》云：“淄出目飴?！薄澳匡崱币蛔鳌霸屡_(tái)”?！蹲髠?襄公四年》作“狐駘”，范校疑“月臺(tái)”當(dāng)作“胡臺(tái)”，月是胡之缺體。按，淄水出今山東萊蕪東泰山，北流經(jīng)臨朐、益都，至臨淄入渤海。舊時(shí)下流由臨淄東至博興入濟(jì)，魏以后，始改流今道。加之《左傳?襄公四年》作“狐駘”，杜預(yù)注曰：“狐駘，邾也，魯國(guó)蕃縣東南有目臺(tái)亭?！睋?jù)此推知，月臺(tái)即是今山東境內(nèi)之山。此句當(dāng)理解為“淄出胡臺(tái)”，似較為合理。

?　沃出太山：沃，《藝文類聚》卷八作“沂”，《國(guó)語?吳語》“北屬之沂”，韋昭注云：“沂，水名，出泰山。”疑“沃”當(dāng)作“沂”。太山，即泰山。

?　汝南：郡名。漢高帝四年（前203）設(shè)置，治所在平輿（今河南平輿北）。轄境相當(dāng)今河南潁河、淮河之間。其后治所屢遷，轄境漸小。

?　黑水：《尚書?禹貢》：“黑水西河惟雍州?！焙谒谟褐菸?。黑水有三：一出甘肅張掖雞山（清代張澍輯注《十三州志》“居延澤”條注云：“居延澤，古文以為流沙黑水，出縣界雞山?！保┲劣诙鼗停酌笸ê?，是雍州的黑水；二即金沙江，亦曰麗水，為長(zhǎng)江上源，出青海可可穆立山和唐古拉山脈巴薩拉木山北麓，經(jīng)西藏、云南，至四川始稱長(zhǎng)江，是梁州的黑水；三即云南的瀾滄江。濘水：泥濘的水。

?　淵或生明珠而岸不枯：《荀子?勸學(xué)》：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！辈豢荩豢菰?，有色彩。

?　膚寸而合：形容云氣密布。膚寸，古代長(zhǎng)度單位，一指為寸，四指為膚?！豆騻?僖公三十一年》：“山川有能潤(rùn)于百里者……觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。”何休注：“側(cè)手為膚，按指為寸?！眰?cè)手，謂伸直四指。按指，為一指的寬度。

?　崇朝：從天亮到早飯時(shí)。有時(shí)喻時(shí)間短暫，指一個(gè)早晨，也指整天。崇，通“終”。

【譯文】

四條大川中黃河出自昆侖山，長(zhǎng)江出自岷山，濟(jì)水出自王屋山，淮河出自桐柏山。八條水流也出自名山：渭水出自鳥鼠山，漢水出自嶓冢山，洛水出自熊耳山，潁水出自少室山，汝水出自燕泉山，泗水出自陪尾山，淄水出自胡臺(tái)山，沂水出自泰山。水有五種色彩，有清濁之分。汝南有黃色的水，華山有黑色的水、泥濘的水。深淵如果生長(zhǎng)明珠，那么山崖就會(huì)增添光彩，高山水澤氣流相通，就會(huì)興起雷云，云氣接觸到山石，云氣密布，不到一早上就會(huì)降雨。

31　江河水赤，名曰泣血。道路涉骸，于河以處也^①。

【注釋】

①　“江河水赤”幾句：紛欣閣本周心如案“此條疑有脫誤”?！逗鬂h書?五行志》云：“（安帝永初）六年，河?xùn)|池水變色，皆赤如血?！弊⒁恫┪镉洝吩唬骸敖铀?，占曰，泣血道路，涉蘇于何以處?！泵唬凑荚?，指占卜問吉兇。泣血，痛哭淚盡血出，形容極度悲傷。“道路涉骸，于河以處也”二句，四庫全書本作“道路驚駭，山河為墟也”。若按此勉強(qiáng)解為：行路之人見到江河水赤，心生驚駭，山河成為廢墟。若按《五行志》注引文，可解為：道路上塞滿了野草，哪里用來安處？范校以“骸”乃“蘇”誤。蘇，草也?！昂印睘椤昂巍闭`。

【譯文】

長(zhǎng)江、黃河水顯現(xiàn)為紅色，占卜問吉兇說是淚盡血出染紅的。道路上塞滿了野草，在哪里用來安處？

山水總論

32　五岳視三公，四瀆視諸侯^①。諸侯賞封內(nèi)名山者，通靈助化，位相亞也。故地動(dòng)臣叛，名山崩，王道訖，川竭神去，國(guó)隨已亡。海投九仞之魚，流水涸，國(guó)之大誡也。澤浮舟，川水溢，臣盛君衰。百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵^②，小人握命，君子陵遲^③，白黑不別，大亂之征也。

【注釋】

①　五岳視三公，四瀆視諸侯：《禮記?王制》：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯?！币?，比照。三公，周代三公有兩說：一說司馬、司徒、司空，一說太師、太傅、太保。西漢時(shí)丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）合稱三公。東漢時(shí)太尉、司徒、司空合稱三公。又稱三司。為共同負(fù)責(zé)軍政的最高長(zhǎng)官。唐宋仍沿此稱，只是已經(jīng)無實(shí)際職務(wù)。明清以太師、太傅、太保為三公，只用作大臣的最高榮譽(yù)頭銜。

②　“百川沸騰”幾句：語出《詩經(jīng)?小雅?十月之交》。冢（zhǒnɡ），山頂。卒，通“碎”。崩壞。

③　小人握命，君子陵遲：握命，猶得志。陵遲，斜平，迤邐漸平。引申為衰頹?！盾髯?宥坐》：“三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負(fù)車登焉，何則？陵遲故也……今夫世之陵遲亦久矣，而能使民勿逾乎？”《詩經(jīng)?王風(fēng)?大車》序：“禮義陵遲。”

【譯文】

祭祀五岳比照三公宴享之?dāng)?shù)，祭祀四瀆比照諸侯宴享之?dāng)?shù)。諸侯祭祀封地內(nèi)的名山大川，溝通神靈幫助化育萬民，諸侯祭祀規(guī)格比三公差一等。如果發(fā)生地震、臣子叛亂的事，名山崩塌，重仁義的王道就會(huì)終結(jié)，河水枯竭，護(hù)佑的神靈就會(huì)離去，國(guó)家隨著就滅亡了。海中投入大魚，流水干涸，是國(guó)家的大警戒。沼澤上浮起船只，河水漲溢，是臣盛君衰的征兆。江河沸騰，山峰倒塌亂石崩，高山變?yōu)樯罟?，深谷變?yōu)樯搅?，預(yù)示著小人得志，君子困厄，這叫黑白不辨，是大亂的征兆。

33　《援神契》曰^①：五岳之神圣，四瀆之精仁^②，河者水之伯，上應(yīng)天漢^③。太山，天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故主人生命之長(zhǎng)短。

【注釋】

①　《援神契》：指《孝經(jīng)援神契》。孝經(jīng)緯之一。此段引文與清人趙在翰輯稍有不同。原文如下：“五岳之精雄圣，四瀆之精仁明。河者水之伯，上應(yīng)天漢。泰山，天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故知人生命之長(zhǎng)短?！?/p>

②五岳之神圣，四瀆之精仁：《文選?蔡伯喈〈陳太丘碑文〉》注引《孝經(jīng)援神契》作“五岳之精雄圣，四瀆之精仁明”。

③　天漢：銀河。

【譯文】

《援神契》上說：五岳的神靈圣聰，四瀆的精靈仁慈，黃河是水的長(zhǎng)官，對(duì)上呼應(yīng)銀河。泰山是天帝的孫子，它主管召喚人魂靈的事。東方是世間萬物開始生長(zhǎng)的方位，所以泰山主管人壽命的長(zhǎng)短。

五方人民

34　東方少陽^①，日月所出，山谷清，其人佼好^②。

【注釋】

①　東方少陽：按照陰陽四時(shí)五行對(duì)應(yīng)理論，可知五方屬東，五行屬木，四時(shí)主春，五帝為太皞（hào），五神為句芒，五蟲為鱗，五音為角，五數(shù)為八，五味為酸，五臭為膻，五祀為戶，五色為青，五谷為麥，五牲為羊。少陽為東方。少陽代表陽氣發(fā)動(dòng)義，春主生。

②　佼（jiǎo）好：美好。

【譯文】

東方是陽氣發(fā)動(dòng)、日月初生的地方，東方的山谷清秀明朗，這里的人長(zhǎng)得俊美。

35　西方少陰^①，日月所入，其土窈冥^②，其人高鼻、深目、多毛^③。

【注釋】

①　西方少陰：按照陰陽四時(shí)五行對(duì)應(yīng)理論，五方屬西，五行屬金，四時(shí)主秋，五帝為少皞，五神為蓐收，五蟲為毛，五音為商，五數(shù)為七，五味為辛，五臭為腥，五祀為門，五色為白，五谷為麻，五牲為犬。少陰為西方。少陰代表陰氣發(fā)動(dòng)義，秋主收。

②　窈冥：幽暗。

③　多毛：應(yīng)為“面多毛”。

【譯文】

西方是陰氣發(fā)動(dòng)、日月下落的地方，這里土地幽暗，這里的人高鼻子，眼窩深陷，面上多毛。

36　南方太陽^①，土下水淺，其人大口多傲^②。

【注釋】

①　南方太陽：按照陰陽四時(shí)五行對(duì)應(yīng)理論，五方屬南，五行屬火，四時(shí)主夏，五帝為炎帝，五神為祝融，五蟲為羽，五音為徵，五數(shù)為九，五味為苦，五臭為焦，五祀為灶，五色為赤，五谷為菽，五牲為雞。太陽為南方。太陽代表陽氣旺盛，夏主長(zhǎng)。

②　其人大口多傲：《淮南子?地形訓(xùn)》作“大口決眥”。決，開。眥（zì），眼眶。

【譯文】

南方是陽氣旺盛之地，土地低下水流清淺，這里的人口大眼大。

37　北方太陰^①，土平廣深，其人廣面縮頸。

【注釋】

①　北方太陰：按照陰陽四時(shí)五行對(duì)應(yīng)理論，五方屬北，五行屬水，四時(shí)主冬，五帝為顓頊，五神為玄冥，五蟲為介，五音為羽，五數(shù)為六，五味為咸，五臭為朽，五祀為行，五色為黑，五谷為黍，五牲為彘。太陰為北方。太陰有陰氣極盛義，冬主藏。

【譯文】

北方是陰氣極盛之地，土地平坦寬廣深邃，這里的人面部寬，脖子短。

38　中央四析，風(fēng)雨交，山谷峻，其人端正。

【譯文】

中央是四方平分之地，風(fēng)雨匯聚，山谷陡峭險(xiǎn)峻，這里的人容貌莊嚴(yán)端正。

39　南越巢居^①，北朔穴居^②，避寒暑也。

【注釋】

①　南越：即南粵，今廣東、廣西一帶。

②　北朔：北方。

【譯文】

南越人筑巢而居，北方人挖洞穴而居，是為了躲避寒冷酷暑。

40　東南之人食水產(chǎn)^①，西北之人食陸畜。食水產(chǎn)者，龜、蛤、螺、蚌以為珍味^②，不覺其腥臊也^③。食陸畜者，貍、兔、鼠、雀以為珍味，不覺其膻也^④。

【注釋】

①　水產(chǎn)：海洋、江河、湖泊里出產(chǎn)的動(dòng)物或藻類等的統(tǒng)稱，一般指各種魚、蝦、蟹、貝類、海帶、石花菜等。

②　蛤（ɡé）：蛤蜊（íl）。螺：指海螺、田螺、螺螄之類。蚌：河蚌。

③　腥臊：腥臭的氣味。

④　膻（shān）：羊臊氣，像羊肉的氣味。這里泛指類似羊臊氣的惡臭。

【譯文】

東南方的人吃水產(chǎn)品，西北方的人吃陸上的禽獸。吃水產(chǎn)的，把烏龜、蛤蜊、海螺、河蚌當(dāng)作珍奇的美味，不覺得它們是腥臭的。吃陸上禽獸的，把狐貍、兔子、老鼠、鳥雀當(dāng)作珍奇的美味，不覺得它們是臊腥的。

41　有山者采，有水者漁。山氣多男，澤氣多女。平衍氣仁，高凌氣犯，叢林氣躄^①，故擇其所居。居在高中之平，下中之高，則產(chǎn)好人。

【注釋】

①　“山氣多男”幾句：可與《淮南子?地形訓(xùn)》中下列文字相參看：“土地各以其類生。是故山氣多男，澤氣多女，障氣多喑，風(fēng)氣多聾，林氣多癃（lónɡ），木氣多傴（yǔ），岸下氣多腫，石氣多力，險(xiǎn)阻氣多癭（yǐnɡ），暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痹，邱氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪，……中土多圣人：皆象其氣，皆應(yīng)其類。”衍，低而平坦之地。凌，快閣本、《漢魏叢書》本并作“陵”?！案吡辍迸c“平衍”相對(duì)。躄（bì），瘸腿。

【譯文】

有山的人采伐，有水的人捕撈。吸納吞吐山氣的多生男，吸納吞吐水澤氣的多生女。吸納吞吐平原氣的人多仁慈，吸納吞吐高原氣的人多冒犯，吸納吞吐叢林氣的人多瘸腿，所以對(duì)居住地要有所選擇。住在高原中的平地，或者平原中的高處，就能生產(chǎn)品貌身體俱佳的人。

42　居無近絕溪，群冢狐蟲之所近^①，此則死氣陰匿之處也。

【注釋】

①　冢（zhǒnɡ）：墳?zāi)埂?/p>

【譯文】

住地不要挨近溪流斷絕的地方，大量墳?zāi)?、狐貍、蟲豸靠近處，這是死氣隱藏的地方。

43　山居之民多癭腫疾^①，由于飲泉之不流者。今荊南諸山郡東多此疾^②。瘇^③，由踐土之無鹵者，今江外諸山縣偏多此病也。盧氏曰：“不然也。在山南人有之，北人及吳楚無此病，蓋南出黑水，水土然也。如是不流泉井界，尤無此病也?！?/p>

【注釋】

①　癭（yǐnɡ）腫疾：頭頸部腫大長(zhǎng)瘤的一種疾病，即大脖子病。

②　荊南：荊山以南，古楚地，荊州一帶，亦泛指南方。

③　瘇（zhǒnɡ）：足腫。

【譯文】

居住在山區(qū)的人多有頸部長(zhǎng)瘤的疾病，這是因?yàn)楹攘瞬涣鲃?dòng)的泉水?，F(xiàn)在荊南群山的州郡東多有這種病。腳腫，是因?yàn)椴忍]有鹽鹵的土地，現(xiàn)在江南各山區(qū)縣偏偏多有這種病。盧氏說：“不是這樣的。在江南山區(qū)人有這種病，江北和吳楚地區(qū)的人沒有這種病，原因大概是黑水流經(jīng)江南，水土就是這樣了。像這樣不流動(dòng)的泉水井水，就不會(huì)有這種腳腫病?！?/span>

物產(chǎn)

44　地性含水、土、山、泉者，引地氣也^①。山有沙者生金，有谷者生玉。名山生神芝，不死之草^②。上芝為車馬，中芝為人形，下芝為六畜。土山多云，鐵山多石。五土所宜^③，黃白宜種禾，黑墳宜麥?zhǔn)颍n赤宜菽芋^④，下泉宜稻，得其宜，則利百倍。

【注釋】

①　地氣：地中之氣。

②　不死之草：傳說中能使死者復(fù)活的仙草。

③　五土：指青、赤、白、黑、黃五色土。

④　菽（shū）：豆類。芋：多年生草本植物，作一年生栽培。地下有肉質(zhì)的球莖，含淀粉很多，可供食用，亦可藥用。俗稱芋頭。

【譯文】

土地的形態(tài)包括水、土、山、泉，是因?yàn)樗鼈兏髯誀恳刂兄畾?。有沙石的山產(chǎn)金，有峽谷的山產(chǎn)玉。名山上生長(zhǎng)靈芝草，是一種能使死者復(fù)活的仙草。上等的靈芝呈車馬形，中等的靈芝呈人形，下等的靈芝呈六畜形。土質(zhì)的山多云霧，產(chǎn)鐵之山多石頭。五種顏色的土壤有各自適宜種的莊稼，黃白色土壤適宜種粟，黑色高地適宜種麥子和高粱，青色、紅色土壤適宜種豆類和芋頭，低下多水的土壤適宜種稻，各自根據(jù)不同的土質(zhì)種植適宜的莊稼，就能獲取百倍的利潤(rùn)。

45　和氣相感則生朱草^①，山出象車^②，澤出神馬^③，陵出黑丹^④，阜出土怪^⑤，江南大貝，海出明珠，仁主壽昌，民延壽命，天下太平。

【注釋】

①　和氣：古人以為是天地間陰陽交合而成之氣，萬物由此而生。朱草：一種紅色的草，古人認(rèn)為是祥瑞之物。

②　山出象車：古人謂太平盛世山林中自然產(chǎn)生一種圓曲之木，可以制車，以為瑞應(yīng)之物。

③　澤出神馬：《后漢書?南蠻西南夷列傳》：“有神馬四匹出滇池河中，甘露降，白烏見……”神馬，謂神異祥瑞之馬。

④　黑丹：黑色的丹砂。丹砂即朱砂，是可制顏料的一種礦石，本呈紅色。今為黑色，是祥瑞之征。

⑤　阜出土怪：《國(guó)語?魯語下》：“木石之怪曰夔、蝄 ，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰 （fén）羊?！蓖凉?，土中的妖怪。

【譯文】

祥瑞之氣交互感應(yīng)就會(huì)生出朱草，山林里會(huì)生出象車木，大澤里會(huì)躍生出神馬，高原上會(huì)產(chǎn)出黑丹，丘陵上會(huì)生出土怪，江里會(huì)生出大貝，海里會(huì)生出明珠，仁德的君主就會(huì)長(zhǎng)壽昌盛，百姓就會(huì)延年益壽，天下就會(huì)太平。

46　名山大川，孔穴相內(nèi)，和氣所出，則生石脂、玉膏^①，食之不死，神龍、靈龜行于穴中矣^②。

【注釋】

①　石脂：石類，性黏，可入藥。玉膏：神話傳說中謂玉的膏脂。

②　神龍：古以龍為神物，故稱龍為神龍。靈龜：通過灼龜顯示的兆象來判斷吉兇，故稱龜為神龜或靈龜。甲骨占卜大致分為五個(gè)程序：A.整治甲骨：取龜、攻龜、治龜、鉆鑿、備灼具，這一程序主要是對(duì)甲骨進(jìn)行物理性操作，通過整治，使之符合占卜的規(guī)范要求。B.命龜：告龜以所卜之事。卜辭命龜曰“令龜”。C.灼龜見兆：即通過灼龜顯示的兆象來判斷吉兇。D.占龜：視龜甲出現(xiàn)的縱橫兆紋、龜體兆象、龜色兆氣等來斷吉兇，君王、貞卜等皆可斷占。E.書寫記錄：在甲骨占卜呈兆以后，占卜的主要過程宣告結(jié)束，接著把有關(guān)卜問事項(xiàng)（占卜時(shí)間、貞人名、所問事項(xiàng)、占卜結(jié)果等）的內(nèi)容契刻在甲骨上。這些內(nèi)容就是所說的“卜辭”。如果事情最后應(yīng)驗(yàn)了，就要把驗(yàn)辭補(bǔ)錄在甲骨上，卜辭的完整形式才全部呈現(xiàn)出來。最后再將甲骨貯存起來，以備查驗(yàn)。

【譯文】

名山大川，洞穴是相通的，祥瑞之氣出現(xiàn)的洞穴，就會(huì)生出石脂和玉膏，吃了這些就會(huì)長(zhǎng)生不老，神龍、靈龜也就穿行在這些洞穴中了。

47　神宮在高石沼中^①，有神人，多麒麟^②，其芝神草，有英泉，飲之，服三百歲乃覺，不死^③。去瑯琊四萬五千里^④。三珠樹生赤水之上^⑤。

【注釋】

①　高石沼：疑似為神話中的地名。石與沼或山與水并置的環(huán)境，可以看作是被賦予了理想化的女性生殖崇拜的意味，具有通神的意義。

②　麒麟：古代傳說中的一種動(dòng)物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，用它象征祥瑞。

③　“有英泉”幾句：《太平御覽》卷七十引《括地圖》曰：“昆丘之上有赤泉，飲之，不老。神宮有美泉，飲之眠三百歲乃覺，不死。”

④　瑯琊（lánɡ yá）：即瑯琊，山名。在今山東諸城東南海濱。

⑤　赤水：神話傳說中的水名，據(jù)說發(fā)源于昆侖山東南。

【譯文】

神宮在高石沼之中，有神仙，多麒麟，那里的靈芝是神草，那里有美泉，飲用之后，睡三百年才會(huì)醒過來，可使人長(zhǎng)生不死。神宮離瑯琊山有四萬五千里。在赤水上生長(zhǎng)著三珠樹。

48　員丘山上有不死樹^①，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。多大蛇，為人害，不得居也。

【注釋】

①　員丘山：山名，相傳神仙居住之地。

【譯文】

員丘山上有不死樹，吃了它的果實(shí)就可以長(zhǎng)壽。山上有赤泉，喝了這泉水就可不衰老。山上多大蛇，成為人的禍害，不能居住。