論“女扮男裝”在網(wǎng)絡(luò)穿越小說中的新發(fā)展

童娣　張仁鳳

（南京曉莊學(xué)院文學(xué)院，南京 211171）

內(nèi)容摘要：“女扮男裝”情節(jié)雖源自古代文學(xué)，卻在網(wǎng)絡(luò)穿越小說有了新的發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！芭缒醒b”情節(jié)在穿越小說中的新發(fā)展主要體現(xiàn)在對(duì)“女扮男裝”行為的出發(fā)點(diǎn)不同敘述、人物的最終結(jié)局的差異、相關(guān)情節(jié)的敘述比重的差異上；導(dǎo)致上述差異的原因來自創(chuàng)作主體的性別差異、創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作目的的差異等。穿越小說中“女扮男裝”情節(jié)較之古代，在呈現(xiàn)女性主動(dòng)追求自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的進(jìn)步性的同時(shí)，也反映出存在的局限性——存在“去女性化”的趨勢、缺乏對(duì)自我價(jià)值的正確認(rèn)同及自信。

關(guān)鍵詞：女扮男裝；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；穿越小說

一

2007年被稱為“穿越年”，穿越小說在經(jīng)過幾年的積淀后遍地開花，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一個(gè)令人矚目的題材類型。近幾年，隨著重生文的興起，穿越小說的發(fā)展似乎進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期。但因?yàn)椤妒惶幪毓せ叔?、《醉玲瓏》、《扶搖皇后》等經(jīng)典穿越小說改編劇的熱播，穿越小說又被重新推向一個(gè)小的高峰。穿越小說在與其他類型小說的碰撞與相互融合中，顯示出許多新的態(tài)勢。但是在其發(fā)展中，有一個(gè)情節(jié)一直廣受網(wǎng)絡(luò)穿越文寫手的熱愛，這就是“女扮男裝”。

所謂“女扮男裝”，指“女子穿上男裝，打扮成男子的模樣”?！芭缒醒b”情節(jié)在穿越小說中廣泛應(yīng)用：《木蘭無長兄》中的賀木蘭、《鳳囚凰》中的楚玉、《鳳傾天闌》中的罄冉、《十一處特工皇妃》中的楚喬、《扶搖皇后》中的孟扶搖、《木槿花西月錦繡》中的木槿等穿越后，紛紛不約而同地做出了“女扮男裝”的行為。“由于女性在古代社會(huì)難以拋頭露面，故這類小說的常見的情節(jié)設(shè)定就是‘女扮男裝’，女主人公穿上男裝后征服天下?！?sup>“男扮女裝”為女主提供了走出家門的機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)了行文的發(fā)展；另一方面“女扮男裝”情節(jié)也豐富了小說的故事內(nèi)容。

“女扮男裝”情節(jié)并非網(wǎng)絡(luò)穿越小說的首創(chuàng)，傳統(tǒng)文學(xué)中的“女扮男裝”運(yùn)用由來已久。有文字記載的“女扮男裝”最早可追溯到夏桀寵妃末喜喜穿男裝，“末喜者，夏桀之妃也。美於色，薄於德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠”。其后春秋時(shí)期的齊靈公，喜看女子穿男裝，并由宮內(nèi)傳至宮外，掀起“女扮男裝”熱潮，“靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之”。此外西晉時(shí)祝英臺(tái)女扮男裝進(jìn)書院讀書，北朝樂府民歌《木蘭詩》中的花木蘭替父從軍，五代時(shí)期才女黃崇嘏，作《辭蜀相妻女》表明女兒身以辭婚等更是見諸各類記載?！芭缒醒b”情節(jié)真正得到廣泛應(yīng)用當(dāng)屬明清之時(shí)，在其時(shí)的《四聲猿》、《三言二拍》、《聊齋志異》、《再生緣》、《玉嬌梨》等話本小說、戲曲彈詞中比比皆是，后來“女扮男裝”更成為戲曲舞臺(tái)表演中必不可少的表演形式。

總的看來，傳統(tǒng)文學(xué)中的“女扮男裝”主要表達(dá)疆場立功，拯危救難；科場奪魁，治國安邦；自擇佳婿，自主姻緣這三方面的主題。“女扮男裝”作為穿越小說中最為常見的橋段之一，前有“白蓮花”文，女主女扮男裝引各色優(yōu)秀男子愛慕，扮無辜弱??；后有“大女主”文，女主女扮男裝，縱橫江湖朝堂，大氣磅礴。在不同的穿越文中，“女扮男裝”情節(jié)的運(yùn)用是不能同類而論的。網(wǎng)絡(luò)穿越小說繼承并發(fā)展了我國古代文學(xué)中“女扮男裝”的文學(xué)傳統(tǒng)，并發(fā)展出新的形式，體現(xiàn)出新的意識(shí)。本文旨在分析“女扮男裝”在網(wǎng)絡(luò)穿越小說中的新發(fā)展，并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。

二

作為新媒體語境下的新型文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一方面繼承了傳統(tǒng)的文學(xué)模式，另一方面又能順應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)有所創(chuàng)新。穿越小說中的“女扮男裝”情節(jié)亦是如此。穿越小說寫手在沿用這個(gè)情節(jié)的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代變化做了相應(yīng)調(diào)整與發(fā)展。

就女主人公“女扮男裝”行為的出發(fā)點(diǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)穿越小說與古代文學(xué)相比，存在顯著差異。古代文學(xué)中的女性大多是迫于外在的形勢與壓力，迫不得已做出“女扮男裝”的選擇，這一選擇是被動(dòng)的，并非出于自主內(nèi)在的需求?！赌咎m詩》中的花木蘭因父老弟幼，替父從軍；《劉小官雌雄兄弟》中的劉方聽從父命，易裝成男子，方便隨父遠(yuǎn)行；《謝小娥傳》中的謝小娥為報(bào)殺父之仇，異裝進(jìn)入敵家為傭。概括來說，古代文學(xué)中“女扮男裝”的出發(fā)點(diǎn)主要是“或因逃婚、或因求婚、或因復(fù)仇、或?yàn)榧彝ァ彼齻儭芭缒醒b一開始就有著積極主動(dòng)思想的較少，大多是被逼無奈，或直接逼迫，或間接逼迫”。古代女子為履行為人妻、為人子的責(zé)任與義務(wù)，暫時(shí)性地僭越男權(quán)意識(shí)，卻始終脫離不開“君君臣臣，父父子子”等封建禮教的束縛，女子的主體意識(shí)被倫理責(zé)任意識(shí)所掩蓋，尚不能發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)在的需要與價(jià)值。

穿越小說中的“女扮男裝”則多源于主人公的自主選擇，主觀性與自由性較大。無論是《鳳囚凰》中的楚玉為結(jié)交世家子弟，化名子楚，參加“曲水流觴”；還是《不笑浮圖》中的墨非女扮男裝，官至宰相；抑或《天涯行歌》中行歌女扮男裝，行于天涯……她們女扮男裝既不是為了順應(yīng)社會(huì)倫理道德的需要，也不是獲得外界褒獎(jiǎng)的需求，僅僅是滿足改變自身境遇，過上理想生活的需要?！芭缒醒b”是她們擺脫男權(quán)社會(huì)既定命運(yùn)，達(dá)到自主追求的目的的方式，體現(xiàn)出較強(qiáng)的生命主體意識(shí)。在今天這樣一個(gè)追求個(gè)性解放，追求個(gè)人價(jià)值的社會(huì)，穿越小說“女扮男裝”的出發(fā)點(diǎn)，無疑契合了時(shí)代特色。

“女扮男裝”后的最終結(jié)局走向，在古代文學(xué)和現(xiàn)代穿越小說中呈現(xiàn)出涇渭分明之態(tài)。古代文學(xué)中的女子，目的達(dá)成之后，最終無非幸福和不幸兩種結(jié)局。細(xì)分則有“以婚姻為最終幸福和價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，她們的復(fù)裝是幸福的；換裝前榮極一時(shí)，復(fù)裝后卻甚為不幸；與復(fù)裝相對(duì)的，便是誓死不復(fù)裝，也是不幸福的；另一部分女子堅(jiān)決不復(fù)裝，然他們的生活卻駛?cè)肓肆硪粋€(gè)頗為不同尋常的軌道——同性戀；其他特殊的還有遁入空門和自盡”?？偟目磥?，她們大都最終回歸性別本身、回歸家庭。這些女子雖膽智過人，但無法真正左右自己的命運(yùn)，“假扮男子的才干固然令人刮目相看，但易裝女主角受到輿論贊譽(yù)的另一重要因素乃是其堅(jiān)守女貞”。由于古代社會(huì)還是以男性為主導(dǎo)，社會(huì)的中心權(quán)力仍在男性手中，女性“女扮男裝”，只能短暫僭越男權(quán)領(lǐng)域，卻難觸根本，也無法改變女性群體的本質(zhì)命運(yùn)。

穿越小說中女主人公的最終結(jié)局，多是由主人公的主觀行為決定的，或選擇“一生一世一雙人”，或選擇繼續(xù)成就功名，或繼續(xù)保留“男性”身份……《鳳囚凰》中楚玉和男主退出朝堂風(fēng)波，感受歲月靜好；《不笑浮圖》中墨非官至宰相，卻不愿恢復(fù)女子身份；《天涯行歌》中行歌停留任心等，對(duì)于穿越主人公而言，她們的結(jié)局和其“女扮男裝”的出發(fā)點(diǎn)一樣，都帶有絕對(duì)的自主性。她們聽于心，書寫屬于自己的結(jié)局。

從“女扮男裝”情節(jié)的敘述比重來看，古代文學(xué)中的“女扮男裝”情節(jié)，多一筆帶過?！独钚闱淞x結(jié)黃貞女》中對(duì)于黃善聰女扮男裝的原因及經(jīng)過，文中僅以老爹黃老實(shí)“計(jì)較已定，與女兒說通了，制副道袍凈襪，教女兒穿著；頭上裹個(gè)包巾，妝扮起來，好一個(gè)清秀孩子”幾句進(jìn)行交代；《劉小官雌雄兄弟》則只在文末以劉方之口“……恐途中不便，故為男扮”，只區(qū)區(qū)“故為男扮”四字用以描寫劉方女扮男裝，再無其他文字等，其他涉及“女扮男裝”的文學(xué)作品中也大都簡單記敘女主著男子衣衫發(fā)飾，多將敘述重點(diǎn)放在女子換裝前后。對(duì)于作者來說，“女扮男裝”只是一種寫作策略，或者只是作者表達(dá)思想的一個(gè)載體，在作品中只能居于十分次要的地位。另外，即使作者對(duì)部分女子的才能與勇氣等持肯定態(tài)度，他也不會(huì)大力推崇“女扮男裝”的行為，畢竟這有悖于正統(tǒng)禮教。以上原因決定了在古代文學(xué)作品中，對(duì)“女扮男裝”的形式不會(huì)多加言語描繪。

然而，由于男性與女性體貌的本質(zhì)差異，“女扮男裝”情節(jié)的真實(shí)性與合理性也因?yàn)檫@種一筆帶過而顯得大打折扣。因此穿越小說在沿用“女扮男裝”情節(jié)時(shí)，往往有意識(shí)地做出使“女扮男裝”情節(jié)更加合理化的改變。不但女扮男裝的方式變得更加多樣化，如通過飲藥、易容、秘術(shù)等方式改變?nèi)菝?；在故事的敘述中，也?huì)對(duì)女子換裝前后的容貌、身形、聲音等變化，以及著男裝行事過程中女子用聰明才智化解性別暴露的驚險(xiǎn)情節(jié)等進(jìn)行詳盡描繪?！陡购谫t妻》中的明云裳以人皮面具女扮男裝，進(jìn)入官場，婉拒公主愛慕，巧絕皇帝疑心，智解政敵陷害；《江山美人謀》中的宋初一女扮男裝闖蕩，得遇張儀，儀送其藥，可遮掩女子身份……每次女主都在千鈞一發(fā)之際，憑借自己的智慧轉(zhuǎn)危為安，身份暴露的相關(guān)情節(jié)，也讓讀者忍不住跟著膽戰(zhàn)心驚。

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，“女扮男裝”甚至由外表變化發(fā)展為真正意識(shí)上的性別轉(zhuǎn)換，即“性轉(zhuǎn)文”，可以說最大程度上實(shí)現(xiàn)了“女扮男裝”的真實(shí)性?！短渝氂洝分?，張芃芃由男變女，女扮男裝逛青樓，一眼便被老鴇識(shí)破，更遑論以往小說中簡單變換衣著了。這是對(duì)傳統(tǒng)意義上，換個(gè)裝、粘個(gè)胡子“女扮男裝”便能以假亂真的一個(gè)小諷刺。這些新的變化無疑增加了故事的趣味性與真實(shí)性，更能契合時(shí)代特點(diǎn)，滿足讀者口味。

從作品的受眾層面來看，古代包含“女扮男裝”情節(jié)的文學(xué)作品大多可歸入通俗文學(xué)之中，“通俗文學(xué)最有價(jià)值的地方，體現(xiàn)在為市井細(xì)民‘寫心’的文化精神上”?！芭缒醒b”作品的受眾主要以普通市民群體為主，因而作家在創(chuàng)作中十分重視為市民“寫心”，不僅語言通俗曉暢，情節(jié)生動(dòng)曲折，在人物形象的塑造方面更加注重人物性格的類型化，特別是善、惡性格，白黑分明。古代小說中的主角其最終結(jié)局總是符合普通民眾“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的美好期盼?！吨x小娥傳》中謝小娥幾經(jīng)曲折，最終殺死仇人，惡人也得到應(yīng)有的懲罰。那些受到人們稱贊的“女扮男裝”的女子大都才貌雙全，文如黃崇嘏，武如花木蘭，擅商如黃善聰。這些優(yōu)秀的女性身上更少不了貞潔婦德這些社會(huì)要求的外在美德，性格方面簡直可以說十全十美，堪為典范。

穿越小說面對(duì)的讀者主要以年輕人為主，大體遵循青年亞文化的特點(diǎn)。年輕讀者主張個(gè)性張揚(yáng)，喜歡新鮮刺激，所以穿越小說中的女主人公大都不拘世俗禮法，敢于與當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗相抗衡。穿越的女主人公“女扮男裝”的過程中，行事果敢干練，行為不拘一格。《江山美人謀》中的宋初一行為粗魯，時(shí)常忘記自己是一個(gè)女人，經(jīng)常忍不住爆粗口，她明知“天下無義戰(zhàn)”，但為了社會(huì)最終的安寧，她寧愿發(fā)起戰(zhàn)爭，叱咤風(fēng)云，在亂世里“天下為棋，我為棋手”。女主腹黑強(qiáng)大，堅(jiān)強(qiáng)霸氣，連女讀者也會(huì)為女主的人格魅力所吸引。穿越小說一改傳統(tǒng)小說對(duì)女性角色的束縛，賦予她們或心機(jī)、或冷漠、或粗俗等缺點(diǎn)，而文中的女配則是一些表面單純善良、楚楚可憐，背地里心狠手辣、虛偽做作的“白蓮花”。在這樣一個(gè)喜歡解構(gòu)崇高，不再相信英雄的時(shí)代，人們一邊崇敬英雄，一邊又不相信真的有十全十美的英雄存在。正如“白蓮花”、“圣母”，由過去的褒義詞，變成了現(xiàn)在的貶義詞，古代文學(xué)中那些善良柔弱、完美無缺的女性楷模，反而成了穿越小說中的心機(jī)女配。有些小缺點(diǎn)、真性情、不做作的女主，更符合一個(gè)普通人的形象，顯得更為真實(shí)，因而更加受到讀者喜愛。

如果說上述區(qū)別稍顯表層的話，“女扮男裝”見之于古代文學(xué)和現(xiàn)代穿越小說的深層差異則體現(xiàn)在文化內(nèi)涵層面。古代文學(xué)中的“女扮男裝”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性意識(shí)的難能體現(xiàn)，表達(dá)了作家的創(chuàng)作理想，傳達(dá)了相應(yīng)社會(huì)階層對(duì)平等觀念的渴望。“文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，總是與社會(huì)政治、人們生活和道德倫理密切相關(guān)的，總是要包含社會(huì)內(nèi)容、發(fā)揮社會(huì)功能的。從理論上說，要求文學(xué)必須滲透政治倫理、涵攝道德內(nèi)容?！?sup>“心懷天下”是古代文人對(duì)自我的普遍要求，他們的作品往往呈現(xiàn)出小我與大我二者共存之勢，發(fā)展到后來，逐漸成為小我寓于大我之中，所以“女扮男裝”在古代文學(xué)中，更多的是承擔(dān)某種象征性的文化內(nèi)涵，它把政治、道德、社會(huì)等方方面面對(duì)人的影響濃縮于一個(gè)看似離經(jīng)叛道、實(shí)際合乎常理的易裝行為。女性在古代的地位低于男性，正是由于女性本身的弱勢力量，經(jīng)過“女扮男裝”后的女子，其反抗性行為才更有力量，其文化內(nèi)涵才更為深刻。

相比于古代文學(xué)，穿越小說中的“女扮男裝”的文化內(nèi)涵則相對(duì)較弱。一方面由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男尊女卑在當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)大為改觀——雖然還未達(dá)到男女完全平等的地步；另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)穿越小說本身的娛樂性，“女扮男裝”承擔(dān)的多是一種滿足讀者獵奇求新的心理，而非古代沉重的教化功能。當(dāng)然，這并不意味著“女扮男裝”在穿越小說中只是一個(gè)形式，毫無文化意義可言。“女扮男裝”經(jīng)過漫長的發(fā)展，已經(jīng)逐步由最初的創(chuàng)作者主導(dǎo)“女扮男裝”的意義，到現(xiàn)在的讀者主導(dǎo)寫手對(duì)“女扮男裝”的創(chuàng)作；同時(shí)現(xiàn)代思想的深入人心，使得“女扮男裝”的文化內(nèi)涵更多的是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)所缺失的客觀反映，以及偏向于反映人的內(nèi)心世界，更加關(guān)注“人”本身。所以，與其說穿越小說中“女扮男裝”的文化內(nèi)涵是進(jìn)步、民主思想的象征，不如說它是最真實(shí)的“人”的本質(zhì)體現(xiàn)。

三

網(wǎng)絡(luò)穿越小說中的“女扮男裝”的發(fā)展大體與創(chuàng)作主體的性別轉(zhuǎn)換、創(chuàng)作意識(shí)的變化、創(chuàng)作目的的差異等有密切的關(guān)聯(lián)。性別轉(zhuǎn)換決定了“女扮男裝”情節(jié)的創(chuàng)作訴求；創(chuàng)作意識(shí)決定了“女扮男裝”情節(jié)的文化內(nèi)涵；創(chuàng)作目的決定了“女扮男裝”情節(jié)的設(shè)定。

首先，從創(chuàng)作主體的性別來看，古代話本小說的創(chuàng)作者多為男性，直至清代才出現(xiàn)一批寫彈詞的女性作家，而網(wǎng)絡(luò)穿越小說的寫手則多為女性。小說創(chuàng)作群體性別比例的變化，引發(fā)了作品情節(jié)與內(nèi)涵的相應(yīng)變化。作家的寫作或多或少會(huì)受到自身際遇的影響，對(duì)同一情節(jié)的處理，反映出的往往是自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的訴求。

古代文學(xué)中的男性作家大多言在此，意在彼，他們寫女性問題，最主要的目的并非出于對(duì)女性問題的考量，而是委婉地借以表達(dá)自己的思想主張?！端穆曉场分?，徐渭借花木蘭、黃崇嘏因缺乏男子身份而有志難酬、屈居閨閣，委婉表達(dá)自己由于缺乏科舉功名而懷才不遇、淪為幕僚的憤懣。

相對(duì)而言，女性作家對(duì)女性問題往往有切身體會(huì)，她們寫女扮男裝與女性自身的訴求聯(lián)系更加緊密，這是一個(gè)漸變過程。女子建功立業(yè)、保家衛(wèi)國并非當(dāng)今女性作家的首創(chuàng)，清代創(chuàng)作彈詞的女作家們?cè)缫驯磉_(dá)過相似的愿望，如《榴花夢》以唐貞觀之后的亂世為背景，塑造了女中豪杰桂桓魁的形象。穿越小說中此類女子形象更為常見，《鳳傾天闌》中的“女漢子”太史闌女扮男裝，集合寒門子弟，組建軍隊(duì)，投身沙場；《狂帝》里莫傾狂女扮男裝，在亂世之中，建立奇功；《鏗鏘紅顏之風(fēng)行天下》中尉遲如風(fēng)女扮男裝，征戰(zhàn)沙場，立下赫赫戰(zhàn)功；《云傾天闌》里罄冉女扮男裝，馳騁疆場，拜官為相……這些形象相比男性作家筆下的女子，理想更加宏大，格局更加高遠(yuǎn)，更顯大氣磅礴。

網(wǎng)絡(luò)穿越小說的女性寫手不拘泥女性個(gè)體，顯示出超越性別意識(shí)的家國情懷。隨著穿越小說的不斷發(fā)展，一種格局宏大、格調(diào)深遠(yuǎn)的穿越文逐漸進(jìn)入人們的視野。一反以言情占據(jù)整個(gè)篇幅、女主柔弱不堪的濫觴，女主多獨(dú)立自主，內(nèi)心堅(jiān)定，有自己的追求；通過女扮男裝，或保家衛(wèi)國、或扭轉(zhuǎn)歷史等，這類穿越文頗有清朝女作家創(chuàng)作的彈詞風(fēng)范，可以視為對(duì)它們的繼承與發(fā)展。家國情懷并非男子獨(dú)有，居其家，憂其國，這恰恰是任何人，包括女子都會(huì)有的情感?！耙环矫媸且粋€(gè)女人將自己武裝成男人，按照男權(quán)的邏輯獲得成功的故事；另一方面也是一個(gè)女人按照正統(tǒng)價(jià)值觀念的要求展現(xiàn)民族主義、集體主義或人道主義關(guān)懷……”女性寫手塑造“女扮男裝”馳騁疆場、保衛(wèi)國家的女子形象，除了向讀者展示女子獨(dú)有的魄力；更為重要的是，也向人們宣稱：真正的家國情懷是超越性別，超越個(gè)體的。瀟湘冬兒《十一處特工皇妃》楚喬穿越為腐朽王朝小女奴，女扮男裝游走在西蒙大地，致力于推翻奴隸制。她始終堅(jiān)定不移，最終和諸葛玥共同建立了第一個(gè)封建制政權(quán)。楚喬形象出彩之處就在于，她想改變的不是個(gè)人命運(yùn)，而是一個(gè)王朝、一個(gè)階級(jí)的命運(yùn)，因?yàn)樯碡?fù)使命，所以滿懷信仰。這也是穿越小說中這類人物的魅力所在。

正視女性本身，塑造真正的女性意識(shí)與價(jià)值體系。雖然有大量言情類穿越小說的存在，但與此同時(shí)“架空歷史”、“穿越重生”等也展現(xiàn)出新的面貌?！芭缒醒b”的穿越女主用她們的方式，向讀者傳達(dá)“女性”及“女性主義”等詞語真正的含義?！赌咎m無長兄》中賀木蘭解甲歸田、年已三十，被鄉(xiāng)里人道長短，女扮男裝，嚇走說親之人——功名累累的女英雄不愿如此被嫁出去?！澳壤鲎吆笤趺崔k”是文學(xué)史提出的關(guān)于女性主義的著名論題；“木蘭回鄉(xiāng)后怎么辦”則是穿越小說對(duì)“女性”提出的問題。小說中，賀木蘭不在意別人的目光，她有自己的定位，番外中，木蘭也算找到了自己的幸福。作者借現(xiàn)代人賀木蘭穿越為花木蘭的情節(jié)設(shè)置，以現(xiàn)代女性的視角觀察與感受古代女性英雄的歷史境遇。此外，《這日子沒法過了》中謝殊女扮男裝，成為丞相，高權(quán)在上，取愛而退，但不是全然放棄自我，仍然參與政治決策；《江山美人謀》的宋初一助嬴駟大定天下，便功成而退，選擇平凡的愛情過平凡的生活。即使身處男權(quán)時(shí)代，這些女子卻未成為男子的附屬品，她們自身就是女性意識(shí)與價(jià)值觀的代名詞。

其次，從作家的創(chuàng)作意識(shí)來看，古代作家多把“女扮男裝”作為其宣揚(yáng)婦德、倫理等社會(huì)教化作用的思想武器，也有作家以“代言”形式，借“女扮男裝”抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤等。古代作家雖寫女扮男裝等叛逆行為，但大都在結(jié)尾處將這些觸及封建禮教禁忌之處，以“一床錦被遮蓋”，并在主旨方面做出符合封建倫理道德的價(jià)值導(dǎo)向。徐渭《四聲猿》——《女狀元辭凰得鳳》、《雌木蘭替父從軍》中一文一武兩位奇女子，在短暫僭越男權(quán)社會(huì)后，作者依然讓她們回歸家庭、相夫教子；甚至《三言二拍》——《李秀卿義結(jié)黃貞女》中男女主本已情投意合，成婚自是水到渠成，但作者還要安排黃善聰拒絕李秀卿求娶、縣官巧設(shè)妙計(jì)促成佳偶的橋段，以證兩人七年相處卻秋毫無犯；《再生緣》中被皇帝親自下旨納為后妃的孟麗君，處于皇權(quán)與個(gè)人意愿的兩難之中，作者則干脆擱筆不顧了。

網(wǎng)絡(luò)小說寫手在創(chuàng)作過程中，內(nèi)心沒有古代作家的倫理道德紅線。封建倫理道德的存在只是作為作品中主人公成長的障礙，反而能增加故事的曲折性與趣味性，因而穿越小說“女扮男裝”情節(jié)的處理，更加符合當(dāng)代讀者的閱讀心理與“期待視野”。“接受美學(xué)的一條重要原則是‘視野融合’，只有讀者的期待視野與文學(xué)文本相融合，才能談得上接受和理解?！?sup>《穿越之清冷公子》里林玉女扮男裝成為江湖“拈花公子”，入朝為相，率兵出戰(zhàn)，兜轉(zhuǎn)于幾國政權(quán)與愛恨，成為神話；《惑亂君心：傾世女丞相》中的柳嵐女扮男裝入朝為官，以女子之身，掀起風(fēng)云詭譎；即使相愛，卻寧死不入后宮，這些女子置于當(dāng)時(shí)情境之中，也都是離經(jīng)叛道、不為世俗理解的。但由于穿越小說的情節(jié)設(shè)定，女主身上帶有超前的思想與價(jià)值觀，面對(duì)種種束縛與限制，敢于反抗、蔑視權(quán)威，最終女主和讀者一起成功沖破條條框框，實(shí)現(xiàn)真正的自我——主人公完成了自己的蛻變成長，而讀者的期待視野和文本也達(dá)到了完美融合。

此外，由于時(shí)代環(huán)境的不同，創(chuàng)作主體的關(guān)注點(diǎn)也慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)移。創(chuàng)作者能夠跳出條條框框，思考社會(huì)問題，關(guān)注少數(shù)群體，這一思考顯得更為“離經(jīng)叛道”。穿越小說中，有許多女主女扮男裝，混跡江湖朝堂的小說。即使身著男裝，女主超越時(shí)代的特質(zhì)，還是為她們贏得了一眾優(yōu)秀男子的愛慕。男主男配大都在發(fā)現(xiàn)自己對(duì)女扮男裝的女主的心意后，陷入或多或少的自我懷疑與否定之中，戀上糖菓的《相公很難纏》中瑯驍對(duì)女扮男裝的“蘭若”生情，情到濃處，二人的言語，恰是對(duì)“同性之愛”做出了很好的回答——“同性么？”“并無特別，只要兩人相愛就可?！彼?，男主最終會(huì)突破社會(huì)倫理教條的束縛，正視自己的內(nèi)心，這往往也是最吸引讀者的情節(jié)之一。讀者之所以如此喜歡看男主為自己性向而糾結(jié)并最終看破的情節(jié)，除了出于獵奇心理，還有一部分是對(duì)同性戀等跨性別戀情的理解與支持。穿越小說站在人道主義角度，支持符合人類正常訴求卻受到社會(huì)不公正待遇的同性戀現(xiàn)象，體現(xiàn)了思想意識(shí)的進(jìn)步。

除卻人道主義關(guān)懷外，對(duì)同性戀的關(guān)注還承載著個(gè)體對(duì)“主流”的反叛意識(shí)。異性戀是主流價(jià)值所認(rèn)可的，占少數(shù)群體的“LGBT”長期處于未被世俗接受的眼光里。所謂的主流價(jià)值只是大部分人約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，而大多數(shù)人所堅(jiān)持的并非就是真理，并且也不存在任何明文規(guī)定主流價(jià)值與非主流價(jià)值的誰是誰非。穿越小說中“男扮女裝”的情節(jié)設(shè)定衍生出對(duì)于“少數(shù)群體”的關(guān)懷。

最后，作家對(duì)“男扮女裝”情節(jié)運(yùn)用的差異性還與作家的創(chuàng)作目的密切關(guān)聯(lián)。古代文人雖愛好創(chuàng)作，卻極少靠寫作糊口，所以文人寫作的政治宣教色彩與個(gè)體抒情色彩較強(qiáng)，鮮有刻意迎合讀者的商業(yè)目的。網(wǎng)絡(luò)小說是“市場化”的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)寫手出于市場化考慮，為增加閱讀量、點(diǎn)擊量，增加“話題”熱度，多以“女扮男裝”作為噱頭、劇情賣點(diǎn)，如男主在發(fā)現(xiàn)自己喜歡上“女扮男裝”的女主時(shí)，各種糾結(jié)、對(duì)自己性取向的懷疑及引起讀者對(duì)男女主愛情的討論，等等。《帝王之友》中殷胥不知崔季明是女子，懷疑自己是斷袖之癖，內(nèi)心充滿糾結(jié)；《督主，好巧》的女主替弟進(jìn)宮當(dāng)太監(jiān)，男主對(duì)女主產(chǎn)生好感之后，對(duì)女主的身份一度很困擾等，這類“女扮男裝”的穿越小說十分容易引起讀者之間的討論，甚至在貼吧、微博還會(huì)有讀者專門建立相關(guān)群組表明自己對(duì)某一CP的支持。在“起點(diǎn)中文網(wǎng)”輸入“女扮男裝”關(guān)鍵字進(jìn)行搜索，查找結(jié)果有超過2000部小說與此有關(guān)，其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，如“紅袖添香”、“瀟湘書院”中，書名中含“女扮男裝”的都過百，且多為穿越小說。由此可見，“女扮男裝”在網(wǎng)絡(luò)小說，尤其穿越小說中盛行，“市場”起著舉足輕重的作用。

四

文學(xué)中的“女扮男裝”情節(jié)發(fā)展到今天，已走過悠久歷史，這個(gè)被許多讀者吐槽的“爛?！币廊簧νⅰＷx者一邊吐槽“女扮男裝”情節(jié)狗血，一邊又看得津津有味。這恰恰是矛盾性的體現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)小說可以為穿越女主提供各種金手指、塑造各種主角光環(huán)，為何女主行事還得換男裝？幾百年過去了，為何有著現(xiàn)代思想的女性想要有所作為還得頂著男性的身份？一個(gè)時(shí)代的文學(xué)是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)縮影，穿越小說中的“女扮男裝”亦是如此。

“女扮男裝”情節(jié)的經(jīng)久不衰，一方面反映出了當(dāng)代女性對(duì)自身能力價(jià)值的認(rèn)同，主動(dòng)追求自身才能與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求?！霸诟笝?quán)制的社會(huì)里，支配群體通過控制言論來控制現(xiàn)實(shí)，他們剝奪了婦女的發(fā)言權(quán)，使他們長期處于沉默狀態(tài)……一個(gè)沉默的群體必然成為被埋沒的群體”，穿越小說中的女主不再沉默。與普通的穿越小說不同，“女扮男裝”使得女子能夠沖破“大門不出二門不邁”的束縛，脫離宮斗宅斗的局限，讓女子在禮教森嚴(yán)的古代走出家門，接觸更廣闊的世界?！杜壑辈スヂ浴肥且黄湫偷拇┰较到y(tǒng)文，姜芃姬穿越后與“宮斗直播系統(tǒng)”綁定，系統(tǒng)讓姜芃姬成為皇帝的女人（后妃），但女主另立獨(dú)行，女扮男裝，在諸侯爭霸中脫穎而出；她不管什么“男人征服天下，女人征服男人”，姜芃姬憑借自己的能力征服天下，最終成為皇帝的女人（女帝）。反觀穿越宮斗宅斗文，表面看似宣揚(yáng)大女主，體現(xiàn)女子的果敢機(jī)智，但是一群女人為生存爭奪一個(gè)男人的寵愛而相互斗爭，這本身仍是對(duì)男權(quán)的依附?！芭缒醒b”是因?yàn)榕詫?duì)自身能力價(jià)值自信，不甘困于后院，主動(dòng)追求自身才能與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

另一方面，在主張男女平等的今天，“女扮男裝”這個(gè)梗依然方興未艾，體現(xiàn)的是女子對(duì)于自己性別身份的不自信和輕視?！芭栽跐撘庾R(shí)里既有對(duì)身為女性的反感，也有對(duì)男性的傾慕，還有不能擺脫模仿男性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的困窘?！?sup>在社會(huì)大眾的普遍認(rèn)識(shí)中，甚至是女性內(nèi)心深處依然默認(rèn)：女性只有擁有男性身份這個(gè)外在條件，才能真正獲得實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。換句話說，社會(huì)的性別歧視依然存在，女子很難真正獲得與男子同等的權(quán)力。所謂宣傳女權(quán)的“大女主”文中，作者大多弱化女主身上多愁善感、善良寡斷等性格方面的女性特征，描寫一些腹黑機(jī)智、果斷冷漠的女主。“女扮男裝”小說中女主不僅在衣著打扮上模仿男子，在行為舉止上也竭力向男性靠攏，經(jīng)常會(huì)有一些女扮男裝的穿越女主為掩飾自己的身份，流連青樓楚館，引得各色花魁、小姐為自己爭風(fēng)吃醋、芳心暗許?！啊缒醒b’是雙重意味的，既表達(dá)了男女平等的愿望甚至女尊男卑的激進(jìn)訴求，也隱喻著這些女權(quán)訴求潛在地對(duì)男權(quán)社會(huì)文化邏輯的遵循”，盡管女主只是為保全自身，但是她們自認(rèn)可以掩飾身份、風(fēng)流瀟灑的行徑，實(shí)際上變相肯定了男性花心濫情的行為。

實(shí)際上這并不是真正意義上的男女平等或女性獨(dú)立，“兩性和諧并非要泯滅兩性間的不同，而是要尊重性別間的差異，尊重男女兩性相異的人格氣質(zhì)，在兩性的和諧發(fā)展中構(gòu)建理想的人性”。真正的男女平等應(yīng)該建立在承認(rèn)并尊重兩性差異的基礎(chǔ)上?！安皇莾H僅從生理層面而是從政治、話語、文化層面來理解男女不平等的根源，才能真正瓦解思想文化領(lǐng)域內(nèi)人們對(duì)女性的性別歧視”，真正實(shí)現(xiàn)“男女平等”還有很長的路要走。

“女扮男裝”這一情節(jié)雖然從古代文學(xué)發(fā)展而來，但是它在網(wǎng)絡(luò)穿越小說中重新煥發(fā)了生機(jī)，并表現(xiàn)出了新的生命活力?？v觀來看，“女扮男裝”在古代文學(xué)、穿越小說運(yùn)用的不同主要體現(xiàn)在此行為的出發(fā)點(diǎn)、人物最終結(jié)局、相關(guān)情節(jié)的具體敘述上；導(dǎo)致差異的原因來自創(chuàng)作主體的性別差異、創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作目的的差異等。穿越小說中“女扮男裝”情節(jié)較之古代，在呈現(xiàn)女性主動(dòng)追求自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的進(jìn)步性的同時(shí)，也反映出存在的局限性——存在“去女性化”的趨勢、缺乏對(duì)自我價(jià)值的正確認(rèn)同及自信。穿越小說以“女扮男裝”為載體，帶給讀者輕松享受之余，為人們揭示了女性群體在當(dāng)下社會(huì)的迷惘，以及一部分女性的覺醒。

作者簡介：畢光明，文學(xué)博士，海南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國小說學(xué)會(huì)副會(huì)長。基金項(xiàng)目：本文為國家社科基金項(xiàng)目“50—70年代文學(xué)”與“新時(shí)期文學(xué)”之關(guān)聯(lián)研究（08BZW057）階段性成果。
例如《上下都很平坦》開頭就說：“這本書要講的故事早就開始講了，那時(shí)我比現(xiàn)在年輕，可能比現(xiàn)在更相信我能一絲不茍地還原真實(shí)。現(xiàn)在我不那么相信了，我像個(gè)局外人一樣更相信我虛構(gòu)的那些遠(yuǎn)離所謂真實(shí)的幻想故事?！笔荞R原的影響，洪峰也有這種寫法，如《極地之側(cè)》里就有這樣的話：“這是洪峰的想象。他沒有任何根據(jù)。章暉不滿畢業(yè)后的生活，只講一些嚇人的故事煩他，他就做出了這個(gè)惡意的想象。”
比如在《西海的無帆船》中，作者就借姚亮“聲明”，提示讀者注意馬原小說中的人稱轉(zhuǎn)換、雙線的敘述及選材上的特點(diǎn)。這樣寫“人稱，你我他三種稱謂走馬燈似的轉(zhuǎn)著圈運(yùn)用，不停變換視點(diǎn)，用以擾亂讀者思維的連貫性”；“敘述用雙線。這是個(gè)詭詐的手段。斷開，再接。這樣可以巧妙地避開原斷點(diǎn)，以新形成的接點(diǎn)偷梁換柱取而代之，所謂避實(shí)就虛之術(shù)”。
吳亮：《馬原的敘述圈套》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1987年第3期。
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馬原：《上下都很平坦》，《收獲》1987年第5期。
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洪峰：《瀚?！?，《收獲》1987年第5期。
洪峰：《瀚?！?，《中國作家》1987年第2期。
洪峰：《瀚?！罚吨袊骷摇?987年第2期。
南帆：《相反相成：〈奔喪〉與〈瀚?！怠罚懂?dāng)代作家評(píng)論》1988年第1期。
作者簡介：溫奉橋，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；霰忠欣，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生。基金項(xiàng)目：本文系國家社科基金項(xiàng)目“中國新時(shí)期小說隱喻敘事研究”（15BZW035）、“威廉·福克納對(duì)中國新時(shí)期小說的影響研究”（13BWW007）階段性成果。
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作者簡介：王曉雋，文學(xué)博士，齊魯師范學(xué)院文學(xué)院講師。
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作者簡介：童娣，文學(xué)博士，南京曉莊學(xué)院文學(xué)院副教授；張仁鳳，南京曉莊學(xué)院文學(xué)院本科生。基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)類型小說的倫理傾向研究”（17ZWC004）；江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)穿越小說閱讀心理調(diào)查與研究”（201711460058X）階段性研究成果。
黎楊全：《“女扮男裝”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女權(quán)意識(shí)及其悖論》，《文藝爭鳴》2013年第8期。
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盧振杰：《論文學(xué)中“女扮男裝”母題的嬗變》，《重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。
李良勇：《中國古典文學(xué)中女扮男裝作品的敘事內(nèi)容模式》，《瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期。
李良勇：《中國古典文學(xué)中女扮男裝作品的敘事內(nèi)容模式》，《瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期。
黎藜：《易性喬裝與話本小說的女性觀》，《明清小說研究》2010年第2期。
朱全福：《“三言”“二拍”研究》，暨南大學(xué)出版社2012年版，第256頁。
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“LGBT”是女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者與跨性別戀者的英文首字母縮略字。
康正果：《女權(quán)主義與文學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第12頁。
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周志雄：《新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的側(cè)面》，山東人民出版社2014年版，第190頁。
黎楊全：《“女扮男裝”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女權(quán)意識(shí)及其悖論》，《文藝爭鳴》2013年第8期。