五　務(wù)為其難與務(wù)求其是

阮元《漢學(xué)師承記序》：“我朝儒學(xué)篤實(shí)，務(wù)為其難，務(wù)求其是，是以通儒碩學(xué)，有束發(fā)研經(jīng)，白首而不能究者，豈如朝立一旨，暮即成宗者哉！”[29]案此謂清代學(xué)者治學(xué)之手段與學(xué)風(fēng)也?！皠?wù)為其難”者，謂訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)也；“務(wù)求其是”者，謂實(shí)事求是之風(fēng)氣也。乾嘉學(xué)者治學(xué)，力主從文字音韻入手，如惠棟稱：“識字審音，乃知其義?！?span >[30]戴震曰：“自昔儒者，其結(jié)發(fā)從事，必先小學(xué)?！?span >[31]錢大昕曰：“六經(jīng)皆載于文字者也，非聲音則經(jīng)之義不正，非訓(xùn)詁則經(jīng)之義不明?！?span >[32]王鳴盛更以小學(xué)為治經(jīng)之根本，稱“無小學(xué)自然無經(jīng)學(xué)”。[33]又段玉裁云：“治經(jīng)莫重乎得義，得義莫切于得音。”[34]王念孫稱：“訓(xùn)詁之旨，本于聲音?！?span >[35]阮元云：“圣賢之言，不但深遠(yuǎn)者非訓(xùn)詁不明，即淺近者亦非訓(xùn)詁不明也?！?span >[36]又案漢代河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。師古注：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也?！?span >[37]乾嘉時(shí)學(xué)者遠(yuǎn)承漢學(xué)，并將訓(xùn)詁考據(jù)之實(shí)與空衍義理之虛相區(qū)別，求實(shí)黜虛，力主實(shí)學(xué)。如凌廷堪比較實(shí)事與虛理云：“昔河間獻(xiàn)王‘實(shí)事求是’。夫?qū)嵤略谇?，吾所謂是者，人不能強(qiáng)辭而非之，吾所謂非者，人不能強(qiáng)辭而是之也，如六書、九數(shù)及典章制度之學(xué)是也；虛理在前，吾所謂是者，人既可別持一說以為非，吾所謂非者，人亦可別持一說以為是也，如理義之學(xué)是也?！?span >[38]同時(shí)阮元也有相類似的論述，其曰：“《漢書》云：‘修學(xué)好古，實(shí)事求是?！笕逯远萦谔摱鵂幨欠怯诓豢删吭懼骋玻娱g獻(xiàn)王竟逆料而知之乎！我朝儒者，束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏，似有合于‘實(shí)事求是’之教。”[39]故實(shí)事求是，遂為乾嘉考據(jù)學(xué)又一特徵焉。