外國道人

太元十二年1，有道人2 外國來，能吞刀吐火，吐珠玉金銀。自說其所受術(shù)，即白衣3，非沙門也。嘗行，見一人檐檐，上有小籠子，可受升余。

語檐人云：“吾步行疲極，欲寄君檐上。”檐人甚怪之，慮是狂人，便語云：“自可爾耳，君欲何許自厝耶4 ？”其答云：“若見許，政5 欲入籠子中。”籠不便，檐人逾怪其奇：“君能入籠中，便是神人也。”下檐入籠中，籠不更大，其亦不更小，檐之亦不覺重于先。

既行數(shù)十里，樹下住食，檐人呼共食，云：“我自有食。”不肯出，止住籠中，出飲食器物羅列，肴膳豐腆亦辦6，反呼檐人食。未半，語檐人：“我欲與婦共食。”即復(fù)口出一女子，年二十許，衣裳容貌甚美，二人便共食。食欲竟，其夫便臥。婦語檐人：“我有外夫，欲來共食，夫覺君勿道之。”婦便口中出一年少丈夫，共食。籠中便有三人，寬急之事，亦復(fù)不異。有頃，其夫動，如欲覺，其婦便以外夫內(nèi)7 口中。夫起，語檐人曰：“可去。”即以婦內(nèi)口中，次及食器物。

此人既至國中，有一家大富，貨財(cái)巨萬，而性慳恡8，不行仁義。語檐人：“吾試為君破奴慳囊。”即至其家。有好馬，甚珍之，系在柱下。

忽失去，尋索不知處。明日，見馬在五升罌1 中，終不可破取，不知何方得取之。便語言：“君作百人廚，以周窮乏，馬得出耳。”主人即狼狽作之，畢，馬還在柱下。明旦，其父母老在堂上，忽復(fù)不見，舉家惶怖，不知所在。開妝器2，忽見父母澤壺3 中，不知何由得出。復(fù)往請之，其云：“當(dāng)更作千人飲食，以飴百姓窮者，乃當(dāng)?shù)贸觥?rdquo;既作，其父母自在床上。

（《靈鬼志》）

說明

佛教傳入中國之初，正值漢代盛行黃老與神仙方術(shù)。民間對佛學(xué)一知半解，反將它與神仙方術(shù)的東西混淆在一起。他們將最早來華的西域譯經(jīng)僧，均傳為“神僧”。個(gè)個(gè)都具有奇異超絕的神秘能力，以“錢中生蓮”，“斷舌復(fù)續(xù)”，“口內(nèi)吞針”等方術(shù)自重。此文即是其中流傳的一個(gè)故事。

隋唐年間，西域文化的廣泛傳播，使這類傳教佛話故事在民間大量涌現(xiàn)，連有學(xué)問的士大夫也篤信不疑。一些人將它們記錄下來，為我們今人留下了寶貴的民間文學(xué)遺產(chǎn)。在《牟子理惑論》、《弘明集》、《太平廣記》等書籍中均有不少類似傳說故事的記載。