25．王可莊前輩得十二辰屬象畫(huà)，索人分題。余生丙辰，屬值龍，題畫(huà)龍長(zhǎng)句一首^（1）

崢嶸頭角欲馴難，變化飛潛亦等閑^（2）。四百皇圖開(kāi)漢祖，六爻乾德贊尼山^（3）。威靈獨(dú)出風(fēng)雷上，鱗爪憑人想象間^（4）。卻笑當(dāng)年周太史，空聞紫氣滿函關(guān)^（5）。

【注釋】

（1）王可莊：名仁堪，宇可莊，福建閩縣人，尚書(shū)慶云之孫。光緒三年（1877）一甲一名進(jìn)士，授修撰，曾督山西學(xué)政，歷典貴州，江南、廣東鄉(xiāng)試。入值上書(shū)房，敢直言，極論時(shí)政，曾上書(shū)請(qǐng)罷頤和園工程。十七年出任江蘇鎮(zhèn)江知府，在任兩年，有政聲。后調(diào)蘇州，旋卒于任上?！肚迨犯濉分斜涣腥搿把魝鳌?。詩(shī)題稱王可莊為前輩，極可能是文氏十六年（1890）任翰院編修時(shí)作。十二辰屬（shǔ）：即十二相屬，古代以十二種動(dòng)物配十二支：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍犬、亥豬。通稱為十二生肖。屬象（相）畫(huà)，即這十二動(dòng)物的圖像。分題：宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》有“分題類”，自注：“古人分賦，或各賦一物，如云，送某人分題，得某物也?！边@里的分題是各人根據(jù)自己的生肖，分詠所屬的動(dòng)物。文廷式生于咸豐六年（1856）丙辰，辰屬龍，故分題詠龍。長(zhǎng)句：唐人以七言古詩(shī)為長(zhǎng)句，這里指七律。從詩(shī)中“變化飛潛”的“風(fēng)雷”之氣看，正是詩(shī)人風(fēng)云得意時(shí)之作。（2）崢嶸：本義為高峻貌，用作比喻，形容超越尋常。傳說(shuō)龍有角，頭角崢嶸，形態(tài)非凡。欲馴難：傳說(shuō)龍性格崛強(qiáng)難馴。南朝宋顏廷之《五君詠·嵇康》：“鸞翮有時(shí)鍛，龍性誰(shuí)能馴？”飛潛：升天和入淵。龍為傳說(shuō)神異動(dòng)物，能挾風(fēng)雷、興云雨、善變化。首聯(lián)勾勒出龍崢嶸形象，不馴性格和變化飛潛的神通?！白兓w潛”又隱喻人的行止出處，將龍人格化了。（3）四百：指漢代存在的時(shí)間，兩漢歷時(shí)426年，四百系約數(shù)?；蕡D：帝王的版圖。班固《東都賦》：“披皇圖，稽帝文?！睗h祖：漢高祖劉邦?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》載劉邦母“劉媼常息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷雨晦冥，大公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上，已而有身（懷孕），遂產(chǎn)高祖”。這句是說(shuō)開(kāi)創(chuàng)漢代四百多年基業(yè)的是龍種漢高祖。六爻（yáo）：《易》把組成卦象的長(zhǎng)短橫道叫爻。“—”是陽(yáng)爻，“— —”是陰爻，每卦由陽(yáng)爻和陰爻按六畫(huà)排列組合而成，稱“六爻”。乾（qián）德：乾象征天，帝王自命為天帝之子，標(biāo)榜自我品德為乾德。又《乾》為《易》第一卦的名稱，該卦爻辭中關(guān)于龍的就五條?！兑讉鳌の难浴穼ⅰ肚坟载赞o“元亨利貞”稱為“君子四德”，並引孔子的解釋，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩薄帮w龍?jiān)谔臁薄翱糊堄谢凇钡蓉侈o，講的都是“龍德”。所以詩(shī)中的“六爻乾德”也包蘊(yùn)了“龍德”。尼山：孔子。《史記·孔子世家》記孔子父叔梁紇“禱于尼丘而得孔子”，故字仲尼。贊，被動(dòng)詞，為尼山所贊美。這句詩(shī)大意是《乾》卦中的“龍德”曾為孔子所贊美，包蘊(yùn)在天子的“乾德”中。頷聯(lián)用龍喻非常勳業(yè)和圣人之德，將龍實(shí)體化了。（4）威靈：聲威。《漢書(shū)·序傳》：“柔遠(yuǎn)能邇，燀（chǎn光烈）耀威靈?！憋L(fēng)雷：喻巨大威力。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“九州生氣恃風(fēng)雷?！薄兑讉鳌の难浴丰尅肚罚骸霸茝凝垼L(fēng)從虎。”龍出現(xiàn)必伴隨風(fēng)雷，但這句的意思是風(fēng)雷只是龍的陪襯。“鱗爪”句，龍是傳說(shuō)的神物，沒(méi)有真身。清執(zhí)信《談龍錄》，論詩(shī)以龍為喻：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，仿佛望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪……”詩(shī)人則認(rèn)為，鱗爪都只能憑人想象，愈顯神秘莫測(cè)。頸聯(lián)寫(xiě)龍的威靈與神異莫測(cè)，實(shí)質(zhì)上是喻非常之人的巨大能動(dòng)力和深藏若虛，隱而不露。（5）周大史：指老子。《史記·老子列傳》：“老子姓李，名耳，字聃（dān），周守藏室之史也?！薄肚f子·天運(yùn)》，記孔子問(wèn)禮于老子后，沉默了三天，在回答弟子問(wèn)他如何規(guī)勸老子時(shí)說(shuō)：“吾乃今于是乎見(jiàn)龍。龍合而成體，散而成章，乘乎云氣，而養(yǎng)乎陰陽(yáng)，予口張而不能合，予又何規(guī)（勸）老聃哉！”司馬遷將此情節(jié)改寫(xiě)入《老子列傳》中，說(shuō)孔子見(jiàn)老子后，“謂弟子曰：鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走?！劣邶?，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶！”空聞：白白聽(tīng)說(shuō)。“紫氣滿函關(guān)”：《老子列傳》記老子將隱，西游過(guò)函谷關(guān)，守關(guān)官員尹喜強(qiáng)請(qǐng)他著書(shū)，“于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終”。《列仙傳》據(jù)此鋪排為“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而至”。尾聯(lián)“卻笑……空聞”緊緊綰合，帶調(diào)侃意味，實(shí)際上是以反言為正，卻隱含了兩層意思：一是從所用典故中潛含了“五千言”的宏偉建樹(shù)，這點(diǎn)不須明說(shuō)；再是隱喻奇?zhèn)ブ?，立身去就，迥異常人，暗中呼?yīng)首聯(lián)“變化飛潛”，收束全詩(shī)。

【讀記】

龍作為中國(guó)先民圖騰，在中華文化傳統(tǒng)中已經(jīng)符號(hào)化、象征化，具有天然威嚴(yán)，一般用來(lái)喻皇帝，不能僣越。在文禁寬松的北宋神宗朝，蘇軾詠《檜》：“根到九泉無(wú)曲處，歲寒惟有蟄龍知?！本贡徽痴_為“有不臣意”，險(xiǎn)遭不測(cè)。文廷式處于中國(guó)傳統(tǒng)王朝末代，不妨用詠物方式來(lái)詠龍，但他的生肖屬龍，自負(fù)極高的道希必然在詩(shī)中留下濃烈的個(gè)人色彩。

詩(shī)開(kāi)頭從龍的形貌、性格、神通著筆?！白兓w潛”是龍的神通，也是奇?zhèn)ブ俊暗乳e”的行止出處，仿佛隨意的一筆，已將龍人格化了。接著用“四百皇圖”和“六爻乾德”兩個(gè)有關(guān)龍的典故，進(jìn)一步以龍喻非常勳業(yè)和圣人之德；然后寫(xiě)龍的威靈和不露痕跡，都是喻倜儻非常之士。尾聯(lián)以反言作正，借孔子贊老子“其猶龍耶”暗中呼應(yīng)首聯(lián)，隱喻非凡之人的立身去就。句句寫(xiě)龍而處處關(guān)聯(lián)到人，有自我立身處世的抱負(fù)在內(nèi)。與他《和杜三韻三篇》之一寫(xiě)龍的五古比，這首更強(qiáng)化了龍的個(gè)性，實(shí)即詩(shī)人個(gè)性，字里行間隱隱有種騰躍氣勢(shì)。

從題材看，這是首詠物題畫(huà)詩(shī)，實(shí)為言志之作，有氣勢(shì)、有起伏。一、三兩聯(lián)正面寫(xiě)龍；二、四兩聯(lián)征引故實(shí)，交互循環(huán)，使詩(shī)意層層推進(jìn)。尾聯(lián)用調(diào)侃口吻形成跌宕起伏，余味無(wú)窮。頷聯(lián)的對(duì)仗精工和尾聯(lián)以“卻笑……空聞”關(guān)聯(lián)的散寫(xiě)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)有波瀾，不板重。