鼓子詞考論

劉航

【內(nèi)容提要】 鼓子詞興起于北宋，繁盛于北宋中后期至南宋前期，延續(xù)至清。它在宋代屬于小眾娛樂(lè)方式，雖然很受上層社會(huì)青睞，不時(shí)出現(xiàn)在宮廷、府會(huì)和大型節(jié)慶中，普通文人和下層民眾卻難得一見(jiàn)。在私人宴會(huì)上以鼓子詞娛客的，絕大多數(shù)是地位顯赫的官員。鼓子詞的表演方式主要是擊鼓和唱詞兩部分交替進(jìn)行。鼓子詞的創(chuàng)作路數(shù)大致有三種：十二月詞求實(shí)、詠物詞求備、詠故事詞求奇。章法亦頗具特色。

【關(guān)鍵詞】 鼓子詞 表演方式 流行階層 創(chuàng)作路數(shù) 章法

詞作為宋代重要的娛樂(lè)方式之一，演唱形式多種多樣，并形成了一些表演套路。興起于北宋的鼓子詞，就是因其獨(dú)特的表演方式、寫作路數(shù)和章法而備受關(guān)注的。鼓子詞不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和文學(xué)創(chuàng)作中扮演著相當(dāng)重要的角色，還對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。最早提及鼓子詞的，是北宋楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，該書成書于宋神宗元豐（1078～1085）初年。商務(wù)印書館1938年出版的鄭振鐸《中國(guó)俗文學(xué)史》，將“鼓子詞與諸宮調(diào)”專列一章，是鼓子詞進(jìn)入研究者視野之開(kāi)端。此后，劉永濟(jì)、葉德均、于天池、龍建國(guó)等先生均用力甚深。然而時(shí)至今日，鼓子詞的流行階層、表演方式等依然眾說(shuō)紛紜?；蛘J(rèn)為是市民之娛樂(lè)（如鄭振鐸等），或認(rèn)為乃上層之消遣（如于天池等）；或謂以鼓伴奏（如葉德均等），或謂以鼓節(jié)拍（如于天池）。鼓子詞的盛行時(shí)間、創(chuàng)作路數(shù)與章法，則很少有人探究。故本文欲對(duì)上述問(wèn)題略申淺見(jiàn)，以就正于方家。

一 鼓子詞的流行時(shí)間和流行階層

鄭振鐸等皆云鼓子詞僅見(jiàn)于宋，不曾討論其盛行時(shí)間。鼓子詞的流行階層，研究者或認(rèn)為是市民（如鄭振鐸），或認(rèn)為是士大夫（如于天池、鄭有善），或認(rèn)為兼而有之（如葉德均、龍建國(guó)）。欲弄清這兩個(gè)問(wèn)題，必須對(duì)宋代鼓子詞的作者情況、創(chuàng)作時(shí)間、演唱場(chǎng)合等先做一番清點(diǎn)。

歐陽(yáng)修《漁家傲》（“正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì)”等）12首。歐陽(yáng)修，生于景德四年（1007），卒于熙寧五年（1072）。南宋周必大所編《文忠集》在這組詞后有小注：“荊公嘗對(duì)客誦永叔小闋云：‘五色彩絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。［按：此為《漁家傲》（“正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì)”等）十二首之五］’曰：‘三十年前見(jiàn)其全篇，今才記三句。乃永叔在李太尉端愿席上所做十二月鼓子詞?！?sup>王安石卒于元祐元年（1086），既云“三十年前見(jiàn)其全篇”，歐詞當(dāng)作于嘉祐元年（1056）之前。李端愿，生平見(jiàn)《宋史·外戚傳》。父李遵勖，母萬(wàn)壽長(zhǎng)公主，一生官高爵顯。

歐陽(yáng)修《漁家傲》（“正月新陽(yáng)生翠琯”等）12首，演唱場(chǎng)合、創(chuàng)作時(shí)間不詳。

趙令畤《商調(diào)蝶戀花》12首。趙令畤《蝶戀花·序》云，為“好事君子極飲肆歡之際”娛樂(lè)而作。趙令畤，生于治平元年（1064），卒于紹興四年（1134），生平見(jiàn)《宋史·宗室傳》，乃太祖次子燕王德昭玄孫，紹興（1131～1162）初，襲封安定郡王。

李子正《減蘭十梅》10首。李子正《減蘭十梅·序》云，以此“資四座之歡”。李子正，生平不詳。

呂渭老《點(diǎn)絳唇》（圣節(jié)鼓子詞）1首?！笆ス?jié)”，即皇帝、太上皇、皇太后的生日。呂渭老，宣和、靖康間（1119～1127）朝士。

王庭珪《點(diǎn)絳唇》（上元鼓子詞）2首，為元宵節(jié)慶而作；《醉花陰》（梅并鼓子詞）2首，不詳。王庭珪，生于元豐二年（1079），卒于乾道七年（1171）。

姚述堯《減字木蘭花》（圣節(jié)鼓子詞）1首。詞云：“薰風(fēng)解慍，手握乾符躬揖遜。廊廟無(wú)為，天子親傳萬(wàn)壽卮。恩覃湛露，和氣歡聲均海宇。嵩岳三呼，父子唐虞今古無(wú)?！蓖嫫湓~意，當(dāng)作于紹興三十二年（1162）至淳熙十四年（1187）（即：高宗禪位至去世）之間。

侯寘《新荷葉》（金陵府會(huì)鼓子詞）、《點(diǎn)絳唇》（金陵府會(huì)鼓子詞）各1首，為府會(huì)而作。侯寘，生年不詳，約卒于乾道、淳熙間（1165～1189）。

張掄《點(diǎn)絳唇》（詠春）、《阮郎歸》（詠夏）、《醉落魄》（詠秋）、《西江月》（詠冬）《踏莎行》（山居）、《朝中措》（漁父）、《菩薩蠻》（詠酒）、《訴衷情》（詠閑）、《減字木蘭花》（修養(yǎng)）、《蝶戀花》（神仙）各10首，匯為《道情鼓子詞》一卷。王重民《中國(guó)古籍善本書提要·集部·曲類》云：“（《道情鼓子詞》一卷）原題：‘蓮社居士張掄材甫應(yīng)詔撰?！?sup>《武林舊事》載，淳熙十一年（1184）六月初一，“后苑小廝兒三十人打息氣唱道情，太上（按：即宋高宗，此時(shí)為太上皇）云：‘此是張掄所撰鼓子詞?！?sup>創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在此之前。

黃銖《漁家傲》（朱晦翁示歐公鼓子詞戲作一首）。黃銖，生于紹興元年（1131），卒于慶元五年（1199）。

以上共計(jì)155首。

此外，歐陽(yáng)澈有《圣節(jié)鼓子八隊(duì)致語(yǔ)》。歐陽(yáng)澈，生年不詳，卒于建炎（1127～1130）初。呂渭老、姚述堯均作有“圣節(jié)鼓子詞”，可見(jiàn)歐陽(yáng)澈《圣節(jié)鼓子八隊(duì)致語(yǔ)》是為圣節(jié)慶典活動(dòng)中的鼓子詞演出而作。

經(jīng)過(guò)這一番清點(diǎn)，很容易看出，大多數(shù)鼓子詞作于北宋中后期至南宋前期，流行于上層社會(huì)，并被用于府會(huì)和大型節(jié)慶中。

鼓子詞很受皇家青睞，不僅平時(shí)在宮中演唱，還被用于圣節(jié)慶典?！恫匾辉掚椤吩疲?/p>

阜陵（按：即孝宗）蹕之德壽宮，高廟（按：即高宗）宴席間問(wèn)：“今應(yīng)制之臣，張掄之后為誰(shuí)？”

可見(jiàn)張掄是高宗、孝宗時(shí)期最承皇帝青目的應(yīng)制之臣。他應(yīng)詔創(chuàng)作道情鼓子詞百首，足見(jiàn)皇家對(duì)這種藝術(shù)形式的喜愛(ài)。

鄭振鐸說(shuō)鼓子詞“當(dāng)是宴會(huì)的時(shí)候，供學(xué)士士大夫一宵之娛樂(lè)的”，葉德均、于天池、鄭有善等均從其說(shuō)，并略加補(bǔ)充，認(rèn)為在官私筵宴、酒樓也有鼓子詞表演，這個(gè)說(shuō)法不免寬泛了。鼓子詞誠(chéng)然被用于府會(huì)娛樂(lè)，但在私人宴會(huì)上以鼓子詞娛客的，一般不是普通士大夫，絕大多數(shù)地位顯赫，李端愿、趙令畤就是兩個(gè)顯例。雖然趙令畤在詩(shī)文中不止一次地嘆貧，且死后無(wú)以為殮，高宗命戶部賜銀絹，時(shí)人亦多謂趙有儉德，但這些并不能證明他沒(méi)有條件在家中以豪華的演唱陣容招待客人極飲肆歡。因?yàn)槌旨覂€樸者在宋朝宗室中為數(shù)不少，這與君王的倡導(dǎo)有關(guān)，目的是使他們免遭驕奢殞身之禍；但在物質(zhì)上的供應(yīng)還是很優(yōu)厚的，尤其對(duì)趙令畤這樣的近房宗子。因此，所謂“貧”“儉”，是相對(duì)于鳳子龍孫的身份而言的。趙令畤頗喜收藏名畫、品鑒古器。元符元年（1098），趙令畤官襄陽(yáng)，遇李廌，李品評(píng)趙行橐中諸畫，撰成《德隅堂畫品》一卷。其收藏之豐，可見(jiàn)一斑。僅此一項(xiàng)，就絕非通常意義上的貧儉之士所能負(fù)擔(dān)。至于“無(wú)以為殮”，一則與其葬禮的規(guī)格有直接的關(guān)系；二來(lái)死后積蓄無(wú)多，與生前有無(wú)可能在家中供養(yǎng)豪華的演唱隊(duì)伍沒(méi)有必然聯(lián)系。太平宰相晏殊即是一例，雖自奉清儉，身后余財(cái)無(wú)多，但無(wú)一日不宴客，酒席頗為奢華。

在現(xiàn)存材料中，并無(wú)宋代在酒樓、民間演唱鼓子詞的記載。這固然可能是文獻(xiàn)的失載和散佚造成的，但值得注意的是，現(xiàn)存材料里也找不到鼓子詞在普通文人階層娛樂(lè)時(shí)演唱的鐵證，這就很難用文獻(xiàn)的失載或散佚來(lái)解釋了，個(gè)中緣由只可能是普通文人一睹其芳容的機(jī)會(huì)不多。因?yàn)槿绻俣ㄋ未淖釉~也是供市民階層娛樂(lè)的，那么這種娛樂(lè)方式就是同時(shí)流行于社會(huì)的兩極，獨(dú)獨(dú)繞開(kāi)了中間階層，但這一現(xiàn)象又很難得到合理的解釋。

鄭振鐸、劉永濟(jì)、葉德均、于天池等先生皆云鼓子詞僅見(jiàn)于宋，并非如此。元明清三朝，鼓子詞的創(chuàng)作雖然遠(yuǎn)非繁盛，然代有其作，未曾斷絕。完整存留下來(lái)的有元代歐陽(yáng)玄《漁家傲》（“正月都城寒料峭”等）十二首、清代曹貞吉《蝶戀花》（“正月春盤初獻(xiàn)歲”等）十二首。此外，《云南通志·雜記·遺文》“楊慎遺詩(shī)”條曰：“（楊慎）《漁家傲詞》自序云：‘宋歐陽(yáng)六一作十二月鼓子詞，即今之《漁家傲》也。元?dú)W陽(yáng)圭齋（按：即歐陽(yáng)玄）亦擬為之，專詠燕京風(fēng)物。予流居滇云廿載，遂以滇之土俗擬兩歐為十二闋。雖藻麗不足儷前賢，亦紀(jì)并州故鄉(xiāng)之懷耳?！湔{(diào)有云：‘四月滇南春迤，八節(jié)常如三月里。共傾浴佛金盆水?！逶碌崮巷L(fēng)景別，清涼國(guó)里無(wú)煩熱。雙鶴橋邊人賣雪?！碌崮喜ㄑ?，東寺云生西寺雨。水樁斷處余霞補(bǔ)。松炬熒熒宵作午。蘭舟桂楫喧簫鼓?！衷疲骸嗽碌崮锨锟蓯?ài)。紅芳碧樹(shù)花仍在?！衷疲骸碌崮蠆蕷q宴。家家玉餌雕盤薦?！詫?shí)錄也?！?sup>只是楊慎仿作的十二月鼓子詞，全豹已不可窺了。清代毛奇齡的寵妾張曼殊死后，有不少文人寫鼓子詞挽吊，毛奇齡《曼殊別志書）》“既而病發(fā)死”句下自注“曼殊之死，京朝爭(zhēng)作挽吊……又有作鼓子詞，同韻唱和，成帙如云”，可證。作品亦佚。

歐陽(yáng)玄《漁家傲·序》云：“他日歸農(nóng)，或可資閑暇也。”由此可以知道，最晚至元代，鼓子詞還是可以演唱的。因?yàn)槿绻百Y閑暇”指的是純粹的案頭閱讀，那么選擇鼓子詞和選擇其他詩(shī)詞無(wú)甚差別，歐陽(yáng)玄就沒(méi)有必要撰寫鼓子詞“資閑暇”了。順便說(shuō)一句，歐陽(yáng)玄此言不可作為鼓子詞在元代流行于下層社會(huì)之證據(jù)。歐陽(yáng)玄于延祐二年（1315）中進(jìn)士第三名，多次掌管國(guó)家文教、修史等重要事務(wù)，海內(nèi)名山大川、釋道寺觀以及王公貴人墓石，均以得其片言只字為貴。對(duì)他而言，“歸農(nóng)”意味著閑暇，而非清貧。

二 鼓子詞的表演方式與得名緣由

顧名思義，在鼓子詞表演中，鼓是最為重要的樂(lè)器。葉德均認(rèn)為鼓是用來(lái)伴奏的，研究者多從之。于天池則認(rèn)為鼓除了伴奏，還被用來(lái)節(jié)拍，“宋人演唱詞歌，例用拍板控制節(jié)奏，用鼓則比較特殊。也因此，用鼓伴奏就有別于一般詞的演唱，被稱為鼓子詞”。這些觀點(diǎn)值得商榷。

李子正《減蘭十梅·序》結(jié)尾云：“女伴近前，鼓子祇候?！薄暗o候”，即恭敬地等候。這與歐陽(yáng)澈《圣節(jié)鼓子八隊(duì)致語(yǔ)》結(jié)尾“未容禰氏獻(xiàn)三撾，且聽(tīng)韓娥謳一曲”描寫的情形完全一致，可見(jiàn)歌者與鼓子并不同時(shí)表演。因此，唱詞時(shí)伴奏的樂(lè)器不可能是鼓?！岸[氏獻(xiàn)三撾”，用禰衡擊鼓之典，可見(jiàn)鼓樂(lè)是單獨(dú)演奏的。歐陽(yáng)澈《圣節(jié)鼓子八隊(duì)致語(yǔ)》曰“試憑鼓杖，略助杯行”，可見(jiàn)單獨(dú)演奏的鼓樂(lè)是為了侑觴。激昂的鼓聲很能調(diào)動(dòng)人的情緒，使之進(jìn)入亢奮狀態(tài)，進(jìn)攻、競(jìng)賽時(shí)往往會(huì)擊鼓助威，就是這個(gè)緣故。擊鼓可以使宴會(huì)的氣氛在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到高潮，此際痛飲，最能令賓主盡歡。

雖然格于材料不足，難以知曉鼓子詞表演的詳情，但大致情況還是不難推斷出來(lái)的。王庭珪《點(diǎn)絳唇》（上元鼓子詞并口號(hào)）曰：“有勞諸子，慢動(dòng)三撾。對(duì)此芳辰，先呈口號(hào)?！边@里的“口號(hào)”是一首七絕?？梢?jiàn)念完口號(hào)后，也有鼓樂(lè)演奏。從上述材料可知，演唱鼓子詞時(shí)，如果有致語(yǔ)的話，先由一人念致語(yǔ)。若還有口號(hào)，再念口號(hào)。念畢，鼓子擊鼓。隨后，歌者在管弦等樂(lè)器的伴奏下唱一闋詞。然后鼓子擊鼓，將氣氛進(jìn)一步推向高潮，為觀眾飲酒助興（歌者可能會(huì)上前勸酒）。此后，如果像趙令畤《蝶戀花》那樣有講念的內(nèi)容，那么再由念致語(yǔ)者講念，之后歌者合唱下一闋詞（詞意應(yīng)與所講的內(nèi)容一致），然后鼓子擊鼓，觀眾飲酒；如果沒(méi)有講念的部分，就由歌者唱下一闋詞，然后鼓子擊鼓，觀眾飲酒。如是往復(fù)，直至結(jié)束。由是觀之，整個(gè)演出主要是鼓樂(lè)和唱詞兩個(gè)部分交替進(jìn)行，循環(huán)至終。“鼓子詞”之得名，當(dāng)是由這種表演方式而來(lái)，而非如于天池所言，乃以鼓節(jié)拍之故。

鼓子詞的表演人數(shù)可多可少，但它的流行階層和演出場(chǎng)合決定了演出規(guī)模往往較大?！肮淖印保囱葑喙臉?lè)者）常常不止一人，王庭珪《點(diǎn)絳唇》（上元鼓子詞并口號(hào)）“有勞諸子，慢動(dòng)三撾”，既云“諸子”，那么鼓子至少有兩位。唱詞者一般也不止一人。趙令畤《蝶戀花》中屢有“奉勞歌伴”之語(yǔ)，李子正《減蘭十梅·序》亦云“女伴近前”，既曰“歌伴”“女伴”，顯然唱詞的至少也有兩人。在宮廷和圣節(jié)慶典中，鼓子詞的演出規(guī)模更是盛大。前面曾引《武林舊事》記載的淳熙十一年（1184）六月初一后苑小廝兒三十人唱張掄鼓子詞之事，這天并不是一個(gè)特別的日子，宮中也沒(méi)有舉行典禮性質(zhì)的活動(dòng)，只因?yàn)樗涡⒆谥撂匣侍幈苁铒嬔?，搞了一些娛?lè)活動(dòng)來(lái)博太上皇一笑（演唱鼓子詞便是其中之一），屬于宮中日常消遣行為。由此可見(jiàn)，三十人唱鼓子詞以?shī)适デ?，乃是宮中尋常之事。歐陽(yáng)澈有《圣節(jié)鼓子八隊(duì)致語(yǔ)》，鼓子既然有八隊(duì)之多，合唱的人數(shù)絕不會(huì)少，否則二者的氣勢(shì)很不相稱，交錯(cuò)表演時(shí)，不免有相形見(jiàn)絀之虞?，F(xiàn)存最早且影響最大的歐陽(yáng)修《漁家傲》（“正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì)”等），歐陽(yáng)玄“心服其盛麗”，楊慎謂其“藻麗”，曹貞吉“嫌其過(guò)于富麗”，其實(shí)，歐詞“盛麗”“藻麗”“富麗”的格調(diào)，是為了與演唱鼓子詞的宏大場(chǎng)面銖兩悉稱。

三 鼓子詞的創(chuàng)作路數(shù)和章法

鼓子詞的創(chuàng)作路數(shù)大致有三種。一是十二月詞，其中歐陽(yáng)修《漁家傲》影響最大，效仿者有宋代黃銖、元代歐陽(yáng)玄、明代楊慎、清代曹貞吉等。節(jié)令習(xí)俗和地方風(fēng)俗，是這些詞作的重要內(nèi)容，求實(shí)是作者的共同追求。歐陽(yáng)玄《漁家傲·序》曰：“近年竊官于朝，久客輦下，每欲仿此（按：即歐陽(yáng)修《漁家傲》），作十二闋，以道京師兩城人物之富，四時(shí)節(jié)令之華……數(shù)歲之中，耳目之所聞見(jiàn)，性情之所感發(fā)者，無(wú)不隱括概見(jiàn)于斯。至于國(guó)家之典故，乘輿之興居，與夫盛代之服食器用，神京之風(fēng)俗方言，以及四方賓客宦游之況味，山林之士未嘗至京師者，欲有所考焉，此亦可見(jiàn)其大略矣?！?sup>頗以自己的作品真切、全面、細(xì)膩地展現(xiàn)了京師風(fēng)俗為傲；前引《云南通志·雜記·遺文》“楊慎遺詩(shī)”條，亦認(rèn)為楊慎《漁家傲》寫滇之土俗，“皆實(shí)錄也”；清曹貞吉《蝶戀花》（“正月春盤初獻(xiàn)歲”等）十二首，“以故鄉(xiāng)風(fēng)物譜之”，皆可為證。二是詠物詞，以求備為鵠的，務(wù)求窮形盡相。如李子正《減蘭十梅》詠梅花“風(fēng)姿雨質(zhì)，曉色暮云。日邊月下之妖嬈，云里霜中之艷冶。初開(kāi)微綻，欲落驚飛”之態(tài)，“曲盡一時(shí)之景”（《減蘭十梅·序》）。三是“詠故事”之作，所詠的故事往往具有濃厚的傳奇色彩，故多求奇。如趙令畤之所以用《商調(diào)蝶戀花》詠崔張故事，是因?yàn)椤爸两袷看蠓驑O談?dòng)男L奇述異，無(wú)不舉此以為美話。至于娼優(yōu)女子，皆能調(diào)說(shuō)大略。惜乎不被之以音律，故不能播之聲樂(lè)，形之管弦。好事君子極飲肆歡之際，愿欲一聽(tīng)其說(shuō)，或舉其末而忘其本，或紀(jì)其略而不及終其篇，此吾曹之所共恨者也”。毛奇齡《何孝子傳奇引》曰：“古來(lái)正史所未詳者，多藉之稗官，而稗官又闕，辭人騷士詠嘆以傳之，所稱鼓子詞，非耶？”可見(jiàn)清代用鼓子詞詠“正史所未詳者”是辭人騷士較常見(jiàn)的選擇。毛奇齡的愛(ài)姬張曼殊去世，不少文人作鼓子詞挽吊，作品雖均散佚，但想來(lái)內(nèi)容和情調(diào)當(dāng)與冒襄《影梅庵憶語(yǔ)》很接近吧。

鼓子詞在章法上亦頗具特色，它大多圍繞著一個(gè)主題著墨，第一首詞或簡(jiǎn)述組詞的主要內(nèi)容，或點(diǎn)明組詞的主題，領(lǐng)起下文，總之或多或少帶有總綱的意味。前者以趙令畤《商調(diào)蝶戀花》、李子正《減蘭十梅》為代表。趙令畤《商調(diào)蝶戀花》講述崔張故事，特意“別為一曲，載之傳前，先敘前篇之義”，詞云：

麗質(zhì)仙娥生月殿。謫向人間，未免凡情亂。宋玉墻東流美盼，亂花深處曾相見(jiàn)。密意濃歡方有便。不奈浮名，旋遣輕分散。最恨多才情太淺，等閑不念離人怨。

它本身便是一個(gè)具體而微的崔張故事。李子正《減蘭十梅》詠梅花的各種情態(tài)，其一徑標(biāo)作“總題”：

梅萼香嫩，雪里開(kāi)時(shí)春粉潤(rùn)。雨蕊風(fēng)枝，暗與黃昏取次宜。日邊月下，休問(wèn)初開(kāi)兼欲謝。卻最妖嬈，不似群花春正嬌。

正是下面以“風(fēng)”“雨”“雪”“月”“日”“曉”“晚”“早”“殘”等為題的詠梅詞的濃縮版。后者以歐陽(yáng)修的兩組《漁家傲》為代表?！稘O家傲》（“正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì)”等）寫四季賞花飲酒作樂(lè)，第一首雖然沒(méi)有正面描寫正月的花卉，卻以一句充滿憧憬的“園林已是花天氣”作結(jié)，引出第二至十一首的主要內(nèi)容之一——賞花，相關(guān)詞句依次如下：“二月春耕昌杏密。百花次第爭(zhēng)先出。惟有海棠梨第一。深淺拂。天生紅粉真無(wú)匹。……留客醉花迎曉日”“更值牡丹開(kāi)欲遍。酴醿壓架清香散?；ǖ滓蛔鹫l(shuí)解勸”“折得花枝猶在手”“五月榴花妖艷烘……正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)”“沼上嫩蓮腰束素”“渚蓮尚拆庭梧老”“衰蘭敗芷紅蓮岸”“惟有東籬黃菊盛”“十月小春梅蕊綻”“梅花落盡千千片”。《漁家傲》（“正月新陽(yáng)生翠琯”等）第一首的結(jié)句“夢(mèng)魂怎奈珠宮遠(yuǎn)”，正是第二至十一首的重要內(nèi)容——情侶的離愁別緒，相關(guān)詞句依次如下：“一捻閑愁無(wú)處遣，牽不斷，游絲百尺隨風(fēng)遠(yuǎn)”“安得此身如柳絮，隨風(fēng)去，穿簾透幕尋朱戶”“亂絲滿腹吳蠶老……惹得此情縈寸抱”“裙腰減盡柔肌損。一撮眉尖千疊恨，慵整頓，黃梅雨細(xì)多閑悶”“睡起日高堆酒興，厭厭病，宿酲和夢(mèng)何時(shí)醒”“故人千里應(yīng)憑檻……沈臂冒霜潘鬢減。愁黯黯。年年此夕多悲感”“月下風(fēng)前愁不少……欲向南云新雁道，休草草，來(lái)時(shí)覓取伊消耗”“聊一顧，亂山衰草還家路。悔別情懷多感慕，故笳不管離心苦”“千里鄉(xiāng)關(guān)空倚慕，無(wú)尺素，雙魚不食南鴻渡。把酒遣愁愁已去，風(fēng)摧酒力愁還聚。卻憶獸爐追舊處，頭懶舉，爐灰剔盡痕無(wú)數(shù)”。

有時(shí)，最后一首詞會(huì)呈現(xiàn)出與前迥異的風(fēng)貌。如歐陽(yáng)修《漁家傲》（“正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì)”等）第二至十一首里，充溢著纏綿悱惻的惜花之情，花盛開(kāi)則憂風(fēng)雨摧花，花衰謝后仍繾綣不已。最后一首雖然有一句“莫嫌臺(tái)榭無(wú)花卉”接續(xù)前篇，但全詞從內(nèi)容到格調(diào)皆與前面的十一首判若天淵：

十二月嚴(yán)凝天地閉，莫嫌臺(tái)榭無(wú)花卉。惟有酒能欺雪意，增豪氣，直教耳熱笙歌沸。隴上雕鞍惟數(shù)騎，獵圍半合新霜里。霜重鼓聲寒不起，千人指，馬前一雁寒空墜。

真可謂雄健有力，豪氣干云，為后來(lái)的豪放詞之先導(dǎo)?！稘O家傲》（“正月新陽(yáng)生翠琯”等）第一至十一首都在傾訴愛(ài)侶的離愁別緒，最后一首卻曠達(dá)而又豪邁，尤其是下闋：“便好開(kāi)尊夸酒量，酒闌莫遣笙歌放。此去青春都一餉，休悵望，瑤林即日堪尋訪?！庇秩缵w令畤《商調(diào)蝶戀花》最后一首：

鏡破人離何處問(wèn)，路隔銀河，歲會(huì)知猶近。只道新來(lái)消瘦損，玉容不見(jiàn)空傳信。棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無(wú)憑準(zhǔn)。地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨。

趙令畤原不曾作這一首，因?yàn)樗J(rèn)為“鄙靡之詞，止歌其事之可歌”即可，最后的箴戒之言可有可無(wú)。后來(lái)接受了朋友的意見(jiàn)，加上了這一首，所體現(xiàn)的就是趙令畤對(duì)崔張之事的看法：“若夫聚散離合，亦人之常情，古今所共惜也。又況崔之始相得而終至相失，豈得已哉。如崔已他適，而張?jiān)幱?jì)以求見(jiàn)；崔知張之意，而潛賦詩(shī)以謝之，其情蓋有未能忘者矣。樂(lè)天曰：‘天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)盡期?！M獨(dú)在彼者耶？”值得注意的是，前十一首詞的內(nèi)容皆據(jù)元稹《會(huì)真記》，而這番議論卻充滿了對(duì)鶯鶯的同情和對(duì)張生的譴責(zé)，與《會(huì)真記》認(rèn)為張生拋棄鶯鶯是善于補(bǔ)過(guò)的表現(xiàn)大相徑庭。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這首詞的風(fēng)貌亦與前迥異。這一類開(kāi)放式的結(jié)尾，可以給讀者提供更多的想象空間和回味余地，對(duì)欣賞鼓子詞演唱的聽(tīng)眾而言，亦可使之余興盎然。

綜上所述，鼓子詞興起于北宋，盛行于北宋中后期至南宋前期。元明清三朝雖然衰落，仍時(shí)有新作，作者不乏名家。它在宋代屬于小眾娛樂(lè)方式，雖然很受上層社會(huì)青睞，在宮廷、府會(huì)、大型節(jié)慶活動(dòng)中不時(shí)出現(xiàn)，中下層人士卻難得一見(jiàn)。在私人宴會(huì)上以鼓子詞娛客的，絕大多數(shù)地位顯赫。鼓子詞的演出主要由鼓樂(lè)和唱詞兩個(gè)部分交替進(jìn)行，循環(huán)至終。這種表演方式或許便是“鼓子詞”得名之由來(lái)。單獨(dú)演奏的鼓樂(lè)是為了侑觴。鼓子詞的創(chuàng)作路數(shù)大致有三：十二月詞以節(jié)令習(xí)俗或地方風(fēng)俗為題材，求實(shí)是作者的共同追求；詠物詞以求備為鵠的；詠故事之作歌詠具有濃厚傳奇色彩的故事，求奇是其特征。鼓子詞的章法亦頗具特色。

1. 劉航，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槲簳x唐宋文學(xué)，出版專著《中唐詩(shī)歌嬗變的民俗觀照》（學(xué)苑出版社，2004年第1版，2007年第2版）、《漢唐樂(lè)府中的民俗因素解析》（商務(wù)印書館，2011）。
2. 歐陽(yáng)修：《文忠集》卷132，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1103冊(cè)，臺(tái)北，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986，第336頁(yè)。
3. 參見(jiàn)孔凡禮《趙令畤的生年》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第5期，第33頁(yè)。
4. 葉德均、于天池等認(rèn)為呂渭老《點(diǎn)絳唇》“俊眼犀心”亦為圣節(jié)鼓子詞，殊可商榷。詞云：“俊眼犀心，尊前如有乘鸞便。過(guò)愁傳怨，只許燈光見(jiàn)。見(jiàn)了重休，河漢明遮斷。深深院，亂風(fēng)飄霰，揉了雙羅燕?！保ū疚乃卧~皆據(jù)唐圭璋編《全宋詞》，中華書局，1965；不再出注）觀現(xiàn)存圣節(jié)詩(shī)詞，內(nèi)容皆為頌圣，呂詞若為圣節(jié)鼓子詞，委實(shí)不合時(shí)宜。
5. 王重民：《中國(guó)古籍善本書提要》，上海古籍出版社，1983，第698頁(yè)。
6. 四水潛夫輯《武林舊事》卷7，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第590冊(cè)，第262頁(yè)。按：張掄所撰鼓子詞皆言修道之事，“唱道情”即針對(duì)其內(nèi)容而言。
7. 陳郁：《藏一話腴》內(nèi)編卷下，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第865冊(cè)，第551頁(yè)。
8. 鄭振鐸：《中國(guó)俗文學(xué)史》，東方出版社，1996，第269頁(yè)。
9. 無(wú)名氏《刎頸鴛鴦會(huì)》并非鼓子詞，于天池《〈刎頸鴛鴦會(huì)〉是話本而非鼓子詞》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1998年第6期）已做了詳細(xì)的辨析。
10. 唐圭璋編《全金元詞》下冊(cè)，中華書局，1979，第868～870頁(yè)。
11. 曹貞吉：《珂雪詞》卷上，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1488冊(cè)，第692～693頁(yè)。
12. 靖道謨等編纂《云南通志》卷30，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第570冊(cè)，第745頁(yè)。
13. 毛奇齡：《西河集》卷96，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1321冊(cè)，第94頁(yè)。
14. 唐圭璋編《全金元詞》下冊(cè)，第868頁(yè)。
15. 葉德均：“（鼓子詞）用管弦樂(lè)和鼓伴奏?！币?jiàn)葉德均《宋元明許唱文學(xué)》，古典文學(xué)出版社，1957，第6頁(yè)。
16. 于天池：《宋代文人說(shuō)唱伎藝鼓子詞》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1999年第5期，第88頁(yè)。
17. 歐陽(yáng)澈：《歐陽(yáng)修撰集》卷6，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1136冊(cè)，第414頁(yè)。
18. 歐陽(yáng)澈：《歐陽(yáng)修撰集》卷6，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1136冊(cè)，第414頁(yè)。
19. 在宋代，口號(hào)和致語(yǔ)一樣，被廣泛運(yùn)用于娛樂(lè)。
20. 歐陽(yáng)玄：《漁家傲》，唐圭璋編《全金元詞》下冊(cè)，第868頁(yè)。
21. 《云南通志·雜記·遺文》“楊慎遺詩(shī)”條，靖道謨等編纂《云南通志》卷30，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第570冊(cè)，第745頁(yè)。
22. 曹貞吉：《蝶戀花》，《珂雪詞》卷上，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1488冊(cè)，第692頁(yè)。
23. 唐圭璋編《全金元詞》下冊(cè)，第868頁(yè)。
24. 曹貞吉：《珂雪詞》卷上，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1488冊(cè)，第692頁(yè)。
25. 毛奇齡：《西河集》卷58，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1320冊(cè)，第510頁(yè)。