6．日本，京都
龍安寺禪宗枯山水庭園

皮柯·耶爾（Pico Iyer）

在被耙出一道道波紋的沙礫之中，散布著15塊巖石，它們代表了在時(shí)光之洋中漂泊的日本島。不，應(yīng)該說(shuō)它們象征著負(fù)子渡河的母虎。從遠(yuǎn)處望去，它們更像是聳入云端的山峰。只提出問(wèn)題而不給出答案是自然之景的特點(diǎn)與精神所在，它為我們提供一面鏡子，在里面，我們看到的通常都是自己。龍安寺，這座世界上最有名的巖石庭園的特殊魅力就在于：相傳無(wú)論從哪個(gè)角度、哪一點(diǎn)看過(guò)去，人們都無(wú)法看全這15塊石頭。有些真理或奧秘，總不在我們掌控之中。

來(lái)到日本的千年古都京都（公元794～1868年），你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里竟聚集著1600多座寺廟、400多座神社和3座皇家別墅。環(huán)繞城市的3座高山，與保留在鬧市中的小巷和木屋交相輝映。京都有17處世界遺產(chǎn)，有巖石庭園、郊游花園、皇家園林，甚至包括一座有130種苔蘚的苔蘚公園。金色的閣樓傍池而建，古城堡的窗外傳來(lái)夜鶯的啼鳴，禪宗寺、明亮的神社、陵墓以及民間流傳的辟邪物遍布每一條窄巷后街，將整座城市變成一座日式神社。

在大多數(shù)游客看來(lái)，這座靜謐之城的點(diǎn)睛之處還是西北部龍安寺內(nèi)那布局簡(jiǎn)單抽象、難以參透的15塊巖石。它們最初是在15世紀(jì)晚期被放在這里的，可能出自深受禪宗影響的大藝術(shù)家相阿彌（譯注：Soami，日本畫(huà)家，藝術(shù)評(píng)論家，詩(shī)人，園藝家，茶道、香道及插花藝術(shù)大師，是日本美術(shù)史上的杰出人物。他的作品深受佛教禪宗影響）之手，被譽(yù)為園藝枯山水（譯注：karesansui，源于日本本土的縮微式園林景觀，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在特有的環(huán)境氣氛中，將細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地，再錯(cuò)落有致地疊放幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的影響力）系列的巔峰之作。龍安寺，屬于臨濟(jì)宗派（譯注：禪宗五個(gè)主要流派之一，主張修行不離日常生活），曾是藤原家族［譯注：藤原家族是日本歷史上的顯赫家族之一。從8世紀(jì)后期天皇遷都平安（即京都）以后，藤原家族靠著無(wú)數(shù)政治謀略操縱日本皇室三百余年，權(quán)傾一時(shí)］的地產(chǎn)，包含七座天皇陵墓，還有一個(gè)刻有“吾唯足知”的小石盆。坐在方丈庭院前高高的木廊下，仔細(xì)觀看眼前的石庭——沒(méi)有水，沒(méi)有樹(shù)，除了巖石上的青苔，就只有一片75×29英尺（約合23×9米）大小、被細(xì)細(xì)耙過(guò)的碎石砂地，你就會(huì)領(lǐng)悟遠(yuǎn)離世俗的禪宗精髓——無(wú)即是有。

最近一次去龍安寺時(shí)（我在京都已經(jīng)住了22年多），我才第一次真正注意到寺院周邊有漂亮的公園和綺麗的園林，樹(shù)葉在11月的湛藍(lán)天空下變成了鮮艷的紅色和金黃色。這里有一座茶室、一片湖，門上題字“云關(guān)”，在圍起石庭的低墻后三面都環(huán)有櫻桃樹(shù)、香柏和松樹(shù)。

但我的心和我的雙腳仍不斷返回到那些永恒的、不規(guī)則布置的灰色巖石，它們散落在砂地之中，有如悄悄掉入包中的硬幣。也許它們代表著“心”字或“腦”字；也許它們代表的是心或腦無(wú)法從表面去理解的含義；也許它們只用于靜心專注的修行，提醒你“吾唯足知”，知足而安。