我祖父

略述家史

庾信的《哀江南賦》中有這樣一句：“潘岳之文彩，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德?！蔽业募易鍙淖嫔险f算不上什么世家大族，大概從我的太祖父起只是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)小小的鄉(xiāng)紳。原來我們家是在江西永豐，在我太祖父之前已遷至湖北黃梅縣孔垅鎮(zhèn)東廂。

據(jù)殿撰黃思永《莘夫贈(zèng)公墓表》中說：我祖父湯霖的曾祖父“諱正誼，儒士積學(xué)，未遇覃恩，賞給八品頂戴”，祖父的祖父“諱鎮(zhèn)東，號(hào)曉峰，增廣生，恩賜副舉人，賜封奉政大夫。生三子，公序居長(zhǎng)，幼岐嶷，讀書目數(shù)行下，見者咸以國(guó)器目之。”

莘夫公曾受學(xué)于引軒公，據(jù)同邑解元黃經(jīng)塾《引軒公碑文》謂：“塾與敬亭（按：敬亭為正誼公侄）、曉峰同庚，髫年相交，二君受業(yè)引軒世伯老先生，世伯平日以小學(xué)教人，善于引蒙，故自號(hào)引軒，要之弱冠壯歲，皆在引進(jìn)之中，敬亭佩兄訓(xùn)登賢書，曉峰佩父訓(xùn)入黌序，非所謂成人有德者乎。塾以時(shí)聆世伯緒論道德，發(fā)為文章，言有根柢，亦足引瀹性靈。……惜曉峰兄績(jī)學(xué)功深，屢試優(yōu)等，頻膺房薦，未得早奪鄉(xiāng)魁，令世伯一獲見修德之報(bào)耳。”

引軒即太祖父正誼公，《湯氏宗譜·儒林志》中謂：“正誼，字廣運(yùn)，號(hào)引軒，績(jī)學(xué)未遇，垂老呼唔，占嗶循匕，善誘子，副舉人鎮(zhèn)東受庭訓(xùn)，堂弟經(jīng)魁思永、恩貢項(xiàng)元，省文學(xué)生徐朗，皆出門下?！?/p>

又同邑經(jīng)魁李炳黌《曉峰公碑文》：“孔垅邑之名鎮(zhèn)也，多碩士。吾祖伊村公有友三人焉，曰：解元黃經(jīng)塾、經(jīng)魁湯思永及曉峰公也。公弱冠游庠，聲名藉甚，屢試輒冠其曹，為文鴻博，稟經(jīng)酌雅，膏沃光曄，推倒一時(shí)，而顧數(shù)奇不偶，列優(yōu)等第十一次，不祚上舍鄉(xiāng)闈，屢膺房薦，終以額滿見遺?！?/p>

又時(shí)朝廷有《制誥》中謂：“……獎(jiǎng)爾湯鎮(zhèn)東，乃同知銜甘肅碾伯縣知縣湯霖之祖父，錫光有慶，樹德務(wù)滋。嗣清白之芳聲，澤留再世；衍弓裘之合緒，祜篤一堂。茲以覃恩，贈(zèng)爾為奉政大夫，錫之誥命?！?/p>

據(jù)此可知，太祖父乃一書生，雖“績(jī)學(xué)功深”、“為文鴻博”，但終未得功名，僅“賜副舉人”，而因祖父之關(guān)系而“贈(zèng)奉政大夫。”

祖父的父親“諱立賢，字謙吉，號(hào)莘夫?！睋?jù)謂由于“曉峰公館谷所入，恒不能供食指”，于是曾祖父“年十六遂慨然棄舉子業(yè)，偕傭奴雜作，每負(fù)擔(dān)行。行垅畝間，必挾一冊(cè)自隨，且行且讀，人以之比朱翁子云?！毕特S初亂起奧西，乃及黃梅等地，曾祖父曾以鄉(xiāng)團(tuán)助胡文忠公等官兵，運(yùn)糧饋館，故以軍功得由監(jiān)生，保以縣丞候補(bǔ)。因孔垅地勢(shì)洼下，十歲九淹，曾祖父于是創(chuàng)議修攔湖堤，得縣官許而委任之，十年之間“履荊棘踐蛇虺，口授指畫心計(jì)，暴烈日中，汗如釜蒸”，“罔敢少休”。后堤工告成，三十年不知水患。曾祖父“好讀書，尤喜《左傳》，年七十余背誦不遺一字。遇事敢為，治家嚴(yán)而有法，以故鄉(xiāng)之人、族之人咸畏敬之，稱祭酒焉?！保ā遁贩蛸?zèng)公墓表》）又朝廷《制誥》云：“……獎(jiǎng)爾湯立賢，乃同知銜甘肅碾伯縣知縣湯霖之父，禔躬淳厚，垂訓(xùn)端嚴(yán)。業(yè)可開先，式榖乃宣猷之本；澤堪啟后，貽謀裕作牧之方。茲以覃思，贈(zèng)爾為奉政大夫，賜之誥命。”

以上資料均取自《湯氏宗譜》。但據(jù)此可知，我家自正誼公起即或可謂“詩(shī)書之家”，蓋因祖父前之三代多以讀書、教書、授徒為業(yè)之故也。

我祖父湯霖，字崇道，號(hào)雨三，道光庚戌年（1850年）出生于家鄉(xiāng)湖北黃梅，光緒十六年（1890年）中進(jìn)士，做過幾任知縣，后數(shù)任甘肅鄉(xiāng)試同考官，并于1906年與陳曾佑等合辦甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，歿于民國(guó)三年（1914年），享年六十三歲。我父親用彤先生幾乎沒有和我談過我祖父，只是在1957年“反右”后，我產(chǎn)生了一種悲觀情緒，感到中國(guó)知識(shí)分子總是處于一種提心吊膽的生活環(huán)境之中。有天，我問父親關(guān)于我祖父的情況。父親只是說，祖父喜漢《易》，但沒有留下什么著作，做過幾任縣官，為官清廉，晚年以授徒為生，平日愛用湖北鄉(xiāng)音朗誦庾信的《哀江南賦》和《桃花扇》中的《哀江南》，并把他收藏的一幅祖父六十一歲生日時(shí)他的學(xué)生為他祝壽而作的《頤園老人生日游圖》拿給我看?，F(xiàn)把可找到的一些關(guān)于祖父的資料抄錄于下：

《湯氏宗譜·仕宦志》記載：“霖，字雨三，庚寅（1890年）進(jìn)士，甘肅即用知縣，歷任渭源、碾伯、寧翔、平番等縣知縣，加同知銜，歷充丁酉（1897年）、壬寅（1902年）、癸卯（1903年）等科甘肅鄉(xiāng)試同考官?！薄稖献谧V·學(xué)績(jī)志》中說：“霖，字崇道，號(hào)雨三，同治十一年（1872年）洪宗師科試，取入縣學(xué)一名。

光緒元年（1875年）王宗師科試考取一等三名，補(bǔ)廩梁宗師科，考取一等第二名，高宗師科試，取一等第三名，張宗師科試，均考取一等第一名。光緒乙亥（1875年）、己卯（1879年）、戊子（1888年）科三膺房薦。己丑（1889）恩科中試舉人。庚寅恩科會(huì)試，聯(lián)捷進(jìn)士，官知縣。晚號(hào)頤園老人。兩次丁艱，家居授徒，成材甚眾。歿后，門人私元貞先生?！薄稖献谧V·文藝志》錄有我祖父的作品：“雜文，《平慶涇固道王觀察壽文》、《頤園老人生日游圖自序》、《復(fù)贈(zèng)中丞書》、《與連方伯書》、《渭源縣下車觀風(fēng)告示》；古近體詩(shī)，《墩子湖吊賀文忠公》、《烈婦行——為安化譚同年之妻賀孺人作》、《送友之平番任兼賀其四十壽》、《寧夏道中遇雪戲作》、《浙川舟中口號(hào)》；聯(lián)，《六十自壽聯(lián)》。”

按：各種有關(guān)我祖父的記載，都說“湯霖字雨三”，看來都是不對(duì)的，應(yīng)是“字崇道，號(hào)雨三”。說我祖父中進(jìn)士，有的記為“光緒十五年（1889年）”，有的記為“光緒十六年（1890年）”，據(jù)《明清進(jìn)士題名碑索引》作“光緒十六年”，看來“光緒十六年”是正確的。

諸多記載都說到祖父任渭源和平番知縣的時(shí)間，而沒有材料說到他任碾伯、寧翔知縣的時(shí)間。據(jù)《黃梅縣志》知，光緒十九年（1893年）仍在平番縣任知縣。又據(jù)《渭源風(fēng)土調(diào)查錄》謂祖父是“光緒二十年（1894年）到任……在任三年（至1897年）”。我沒有找到祖父出任碾伯、寧翔知縣的任期材料。

又，《創(chuàng)修渭源縣志·職官表》中說：“湯霖，字雨三，湖北黃梅縣人，光緒庚寅科進(jìn)士。下車觀風(fēng)課士，講授文學(xué)，因以執(zhí)師生禮，而官民之風(fēng)變焉。迨后文明日進(jìn)，先生使然?！庇?，《渭源風(fēng)土調(diào)查錄·湯霖傳》謂：“湯霖，湖北黃梅人，由優(yōu)廩生中光緒丁丑（應(yīng)為‘己丑’）科舉人，庚辰（應(yīng)為‘庚寅’）進(jìn)士，以知縣用授渭源，光緒二十年（1894年）到任。名士風(fēng)流，政尚平恕，在任三年，民感其化，盡除險(xiǎn)詐之風(fēng)。往年，邑中婦女與夫家稍忤目，即服鴉片自盡，母家訟之，夫產(chǎn)隨盡。霖查悉此弊，凡遇婦女服毒自盡，不但不予追究，反坐其父母以不善教導(dǎo)之咎。從此閨中私語(yǔ)，謂‘湯官惡作劇，服毒不但無益，反累父母’。此弊遂革。又鄉(xiāng)婦人凌虐童媳，牛馬不如。霖每微服訪查姓名，即以虐媳術(shù)施于姑，嚴(yán)懲數(shù)人，慘毒風(fēng)息。在在善政甚多，邑人以湯青天呼之云?！卑矗簱?jù)以上材料，大體上可知我祖父是一位重視文學(xué)的清官。

又據(jù)劉尊賢《清末甘肅優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂》（于《甘肅文史資料選輯》）第十七輯，中說：“甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂設(shè)立于光緒三十二年（1906年）三月，規(guī)定修業(yè)期限為預(yù)科三年，本科二年。入學(xué)資格規(guī)定是貢生、生員、監(jiān)生，由各府、州、縣選送。名額規(guī)定為一百二十名。……監(jiān)督為湖北人陳曾佑（翰林出身，時(shí)任甘肅提學(xué)使），教務(wù)長(zhǎng)為甘肅人張林焱（翰林出身，曾官任翰林院檢討），庶務(wù)長(zhǎng)為湖北人湯霖（進(jìn)士）和山東人郁華（舉人）。教員有張焱（授歷史），郁華（授算學(xué)、圖畫、地理），王澤闿（授理化），李興勇（授博物），邵登凱（授算學(xué)），鄧宗（授教育、倫理、心理、英文），譚其茳（授倫理、日文），金常（授法制、理財(cái)），文琳（旗人，授體操）等……”按：雖然戊戍變法（1898年）失敗，但新政并未停止，1905年廢科舉，辦新式學(xué)堂。我祖父在1897、1902、1903年還任甘肅鄉(xiāng)試同考官，而到1906年即與陳曾佑等合辦新式學(xué)堂（甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂），這是因?yàn)樗麑?duì)新學(xué)也有若干認(rèn)識(shí)。他的學(xué)生陳時(shí)雋1930年為《頤園老人生日游圖》題詞中回憶說：“……師孳孳弗倦，日舉中外學(xué)術(shù)治術(shù)源流變遷，與夫古君子隱居行義，進(jìn)退不失其正之故，指誨闡明，纖悉至盡。”可見我祖父當(dāng)時(shí)對(duì)“新學(xué)”也頗為留心。

據(jù)《湯氏宗譜·學(xué)績(jī)志》言，我伯父湯用彬“壬寅（1902年）順天鄉(xiāng)試，挑取謄錄譯學(xué)館，畢業(yè)獎(jiǎng)舉人，升入國(guó)立分科大學(xué)，畢業(yè)授文學(xué)士”云云。祖父不僅辦過新式學(xué)堂，而且送我伯父和父親進(jìn)入新式學(xué)堂，此或亦可謂他看到了時(shí)世遷流之趨勢(shì)也。

我父親湯用彤，字錫予，1893年出生于甘肅省渭源縣，1922年由美國(guó)回國(guó)后，一直在大學(xué)教書辦學(xué)，于1964年逝世于北京。我，湯一介，1927年生于天津，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，自此以后均在學(xué)校教書。據(jù)此，可以說湯霖、湯用彤、湯一介一家三代均以教書辦學(xué)為業(yè)。

讀祖父雨公三《頤園老人生日游圖自序》

我的祖父湯霖，字崇道，號(hào)雨三。據(jù)《湯氏宗譜·仕宦志》記載：“霖，字雨三，庚寅（1890年）進(jìn)士，甘肅即用知縣，歷任渭源、碾伯、寧翔、平番等縣知縣，加同知銜，歷充丁酉（1897年）、壬寅（1902年）、癸卯（1903年）等科甘肅鄉(xiāng)試同考官?！庇謸?jù)劉尊賢《清末甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂》（刊于《甘肅文史資料選輯》第十七輯）中記載：“甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂設(shè)立于光緒三十二年（1906年）三月?！O(jiān)督為湖北人陳曾佑（翰林出身，時(shí)任甘肅提學(xué)使），教務(wù)長(zhǎng)為甘肅人張林焱（翰林出身，曾官任翰林院檢討），庶務(wù)長(zhǎng)為湖北人湯霖（進(jìn)士）和山東人郁華（舉人）。”

我祖父在我出生前十三年就去世了，我沒看到過他的畫像或照片。關(guān)于他的簡(jiǎn)單經(jīng)歷，在前面已經(jīng)寫了，歸納起來可說者：一是他以進(jìn)士而出任過幾任縣官和鄉(xiāng)試同考官；二是他晚年以授徒為業(yè)，教出不少學(xué)生。據(jù)父親說，祖父喜漢易，但我沒有找到他寫的有關(guān)漢易的片言只字，不過在《湯氏宗譜》中收錄了他的詩(shī)五首，文五篇，聯(lián)語(yǔ)一。其中還有他的學(xué)生贊其師的詩(shī)兩首。祖父的詩(shī)文大多是為應(yīng)酬寫的，但其中有一篇他為學(xué)生們?yōu)樽ＹR他六十歲生日畫的一幅《頤園老人生日游圖》寫的《自序》，約五百字。它可以說是祖父留下的一篇最有價(jià)值之短文，它不僅表現(xiàn)了祖父為人為學(xué)之要旨，而且可以看出他對(duì)時(shí)局變遷的態(tài)度，現(xiàn)錄全文于下：

右圖為門人固原吳本鈞所繪。蓋余生于道光庚戌年，至今年辛亥，歲星之周，復(fù)逾一歲。門人之宦京者，慫（從）兒輩，將于余生日置酒為壽，余力尼之。陳生時(shí)雋謂余：“先生恒言京師卼可居，行將歸隱，嗣后安能如長(zhǎng)安輻輳，嘗（常）集處耶？京西舊三貝子花園，今改農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，于先生生日為長(zhǎng)日之游，湔世俗繁縟之儀文，留師友追陪之嘉話，不亦可乎？”余無以卻之，乃于六月十三日為游園會(huì)。游既畢，吳生追作此圖。余維人生世間，如白駒過隙，壽之修短，復(fù)何足言！但受中生而為人，又首四民而為士，有所責(zé)不可逃也，有所事不可廢也。余自念六十年來，始則困于舉業(yè)，終乃勞于吏事，蓋自勝衣以后，迄無一息之安，諸生倡為斯游，將以?shī)蕵肺液?？余又?nèi)慚，窮年矻矻，學(xué)不足以成名，宦不足以立業(yè)，雖逾中壽，寧足欣乎？雖然，事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也。時(shí)勢(shì)遷流，今后變幻不可測(cè)，要當(dāng)靜以應(yīng)之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂。然則茲游也，固可收舊學(xué)商量之益，兼留為他日請(qǐng)念之劵。抑余身離國(guó)都，前所愿詔示諸生者，蓋盡于此。是役同游者：固原吳本鈞，印江陳時(shí)雋，南昌黃云冕，德化徐安石，湖口劉太梅，樂安秦錫銘，蔪州童德禧，黟縣舒孝先，舒龍章，同里邢騏，石山倜，外甥趙一鶴，婿項(xiàng)彥端，及兒子用彬、用彤，外孫邢文源、又源，孫一清、孫女一貞等，都二十余人。

宣統(tǒng)三年六月廿五日頤園老人湯霖記

這篇《自序》是寫在祖父將離京回鄉(xiāng)之宣統(tǒng)三年六月，即是十月十日武昌起義之年，次年民國(guó)建立，清廷傾覆，正如祖父所預(yù)測(cè)“時(shí)勢(shì)遷流，今后變幻不可測(cè)”之時(shí)也。在《與連方伯書》中說：“京師塵俗，時(shí)局奇變。抉伍胥之目，不可以五稔；化萇弘之血，奚待于三祀。投老窮居，不與人事，寧可自投濁流乎！”這說明祖父已看到局勢(shì)將起大變化，而清廷已無有挽救之可能，正像他時(shí)常吟誦《哀江南》中所說：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的情形。而祖父要求其子弟“當(dāng)靜以應(yīng)之，徐以俟之”，“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂”。這就是說，在當(dāng)時(shí)的情況下應(yīng)靜觀時(shí)局之變化，在看清形勢(shì)后再?zèng)Q定出處；不要去急急忙忙地追求功名利祿或自棄于逸樂，當(dāng)以修德進(jìn)學(xué)為要旨。

我的祖父雖做過清朝的幾任小官，但均在邊遠(yuǎn)地區(qū)，地貧瘠而民艱苦。祖父為官清廉，遵循曾祖母之教訓(xùn)，據(jù)《莘夫贈(zèng)公墓表》中說，祖父的母親徐太宜人：“性嚴(yán)肅，寡言笑，居家儉樸，事舅姑以孝，御下以恕。勖兒子居官以清、以慎、以勤。”時(shí)朝廷之《制誥》亦謂：“徐氏乃同知銜甘肅碾伯縣知縣湯霖之母，淑慎其儀，柔嘉維則，宣訓(xùn)詞于朝夕，不忘育子之勤”云云。我想，很可能是由于曾祖父母對(duì)祖父要求甚嚴(yán)，故祖父為官不敢不清廉也。自丁酉（1897）年后祖父主要是擔(dān)任臨時(shí)性的甘肅省鄉(xiāng)試同考官，而癸卯（1903）年之后則以“教書授徒”為業(yè)。在《游圖》中列舉參加者“固原吳本鈞、印江陳時(shí)雋”等九人，想來他的學(xué)生當(dāng)不止此九人也。近二十年后（1930年）陳時(shí)雋再覽閱此《游圖》時(shí)，有一長(zhǎng)段題詞，其中說道：“師孳孳弗倦，日舉中外學(xué)術(shù)治術(shù)源流變遷，與夫古君子隱居行義，進(jìn)退不失其正之故，指誨闡明，纖悉至盡”云云?？梢娮娓敢彩且晃唤虝?，但他卻也不是只教中國(guó)古書的“冬烘先生”，而亦注意當(dāng)時(shí)思想潮流之變化，故在教學(xué)中常舉“中外學(xué)術(shù)治術(shù)源流變遷”告之。我父親在十五歲以前是隨祖父受學(xué)，而在1908年即入當(dāng)時(shí)之新式順天中學(xué)堂，后于1911年入清華留美預(yù)備學(xué)校，這當(dāng)然也是祖父之主張，至少是得到祖父同意的。由此也可見祖父學(xué)術(shù)之路向。在此《游圖》后面還有湘潭楊昭雋的題詞說到“師生之誼”，江寧吳廷燮的題詞中有“九夏師資，群倫效則”之語(yǔ)。這就是說，祖父教學(xué)授徒是他晚年的主要工作。

父親在《漢魏兩晉南北朝佛教史》的“跋”中說：“彤幼承庭訓(xùn)，早覽乙部。先父雨三公教人，雖諄諄立身行己之大端，而啟發(fā)愚蒙，則常述前言往行以相告誡?！笨芍赣H有關(guān)中國(guó)歷史之興衰更替之知受教于祖父，而父親之為人處事更是深受祖父之影響。在《游圖自序》中祖父說“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也?！标悤r(shí)雋題詞中說其師嘗以“古君子隱居行義，進(jìn)退不失其正之故，指誨闡明”，可以佐證。

我想，祖父為什么常吟誦《哀江南》和《哀江南賦》，是看到清王朝大勢(shì)已去，而此對(duì)讀書人說“立身行己”實(shí)是最為重要之問題。《哀江南》是描述南明亡國(guó)時(shí)南京破敗之情形，“村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。野火頻燒，護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦……”句句道出了南京當(dāng)時(shí)覆亡景象。庾信《哀江南賦》寫的是他喪國(guó)之痛。庾信為南方大族，原仕梁，后被派往北魏?jiǎn)柶?，而魏帝留不使歸，后江陵陷落，只得在北魏做官。該《賦》的《序》中說“大盜移國(guó)，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私涂炭，華陰奔命，有去無歸”等等?！靶y(tǒng)三年六月”，北京經(jīng)八國(guó)聯(lián)軍之燒殺，殘敗之象畢露，正是清王朝將亡未亡之前夕，我祖父其時(shí)還在北京，他極思回鄉(xiāng)終老，而尚不知何時(shí)得歸田園居，其心情之痛苦可想而知。父親用彤先生也常吟誦《哀江南》和《哀江南賦》，我記得在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間和抗戰(zhàn)勝利后大打內(nèi)戰(zhàn)之時(shí)，幾乎每天都可以聽到他在無事之時(shí)用湖北鄉(xiāng)音吟誦《哀江南》。其時(shí)也正處在“時(shí)勢(shì)遷流，今后變幻不可測(cè)”之際，像我父親這樣的知識(shí)分子其“憂患意識(shí)”應(yīng)是深深地根植于其靈魂之中吧！

我祖父大概是一位淡泊于功名利祿且不甚喜游樂的讀書人，因此在他與弟子、子孫游園時(shí)仍諄諄教誨諸隨者“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂”，并且祖父把這次他與學(xué)生們的游園作為“可以收舊學(xué)商量之益，兼留他日請(qǐng)念之劵”的一次機(jī)會(huì)。祖父畢竟仍是一中國(guó)舊式的“士”，是一位有功名的“進(jìn)士”，故仍然希望于國(guó)于民，立功立言，而揚(yáng)名于世，所以在其序中說：“余維人生世間，如白駒過隙，壽之修短，夫何足言。但受中生而為人，又首四民而為士，有所責(zé)不可逃也，有所事不可廢也”，故雖“事不避難，義不逃責(zé)”，但仍以“學(xué)不足以成名，宦不足以立業(yè)”為憾。我想，我父親在“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂”這點(diǎn)上或頗受祖父之影響。除了這卷《頤園老人生日游圖》之外，我再?zèng)]找到任何一件祖父留下來的東西。而父親為什么珍藏此圖，而又把它交給了我，大概正是因?yàn)楦赣H參加了這次游園，而且深深記住了“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂”吧！

祖父于此次游園后不久，就南歸故里。在他《給連方伯書》中說：“某久宦無成，亟思?xì)w老，會(huì)適所愿，得遂初服，至慰至慰”，“家有薄田五十，扶桑三百，采菊東籬，則南山在前，送客虎溪，則佳賓時(shí)過，擬于明仲初秋言歸舊里，絕拘束之種種，返合疏之噩噩?！边@封信已見其歸心之切。他在回到黃梅孔垅鎮(zhèn)湯家大墩后作了一幅對(duì)聯(lián)，題為《六十雙壽自祝聯(lián)》：

雙壽一百廿二年，挑燈課子，含飴弄孫，且喜磊落英多，家慶國(guó)恩膺厚福。

同行十萬八千里，攬轡登車，束裝倚馬，相與殷勤慰藉，海闊天空快壯游。

據(jù)《游圖·自序》，是年祖父六十一歲，得擺脫京城之各種困擾，而得以歸故里，“挑燈課子含飴弄孫”（按：一清為祖父長(zhǎng)孫，一貞為長(zhǎng)孫女），雖然京城離家鄉(xiāng)黃梅路途遙遠(yuǎn)，有乘車倚馬之勞，但一家“相與慰藉”，一路海闊天空無憂無慮地悠游而行，這豈不是喜得的“厚?！眴?？但祖父歸鄉(xiāng)未久即病逝，享年六十三歲。

讀祖父雨三公的詩(shī)文

前面我已說到，能找到祖父的詩(shī)文很少，且又多為應(yīng)酬之作，而作于何時(shí)又多不可考，所用典故和歷史故事，由于我的知識(shí)所限，也不得確解，因此我打算把他寫的較有意義的雜文附于本篇之后，以俟識(shí)者，在此篇中我只想從這幾首詩(shī)和幾篇文中，把對(duì)祖父為人行事的若干傾向?qū)扅c(diǎn)我的看法和想法。曾祖父莘夫公雖未出仕，嘗為黃梅縣筑堤，十余年如一日，工成，民受其惠，“可謂一心一德，成允成功者矣”。（《莘夫贈(zèng)公墓表》）曾祖父之行事可謂勤勞公正。祖父為官自然會(huì)受其深刻的影響。祖父出任渭源知縣，即發(fā)《渭源縣下車告示》，中謂：“……爰及下車之日，敬觀閤邑之風(fēng)，取爾美詞，歸予藻鑒，敢云斗山，望得老馬，須知問途”云云。求賢之心，躍躍紙上。曾祖母徐太宜人教祖父“居官以清、以慎、以勤”，而祖父自己也說他“勞于吏事”，“無一時(shí)之安”，蓋因“首四民而為士，有所責(zé)不可逃也，有所事不可廢也”。在祖父的《平慶涇固道王觀察壽文》中說到為王觀察祝壽之因有四，其第一可壽者為：“……公則摧奸錯(cuò)枉，指佞觸邪，列鹓路而接虁龍，比鷹鹯之逐鳥雀，鋟諫草于金石，皆曰忠愛，文章頒閎議于朝堂，則為快活，條貫斯為美矣，惟其有之，此可壽者一也?！贝速澖酝跤^察為官之清、之慎、之勤也。中國(guó)自古清官少，而貪官多，老百姓只希望有清官得以生息長(zhǎng)養(yǎng)。然縱觀歷史每二三百年必有改朝換代之故事，此皆因皇室糜爛，官吏暴貪，百姓難以活命，而王朝傾覆，故居官當(dāng)以“清”為首要。民為邦本，可以載舟，可以覆舟，治民乃國(guó)之大事，不可掉以輕心，如視民如寇仇、草芥，則勢(shì)官逼民反，而世亂無可治，王朝必崩潰，故大小民事不可不慎也。自秦政以來中國(guó)之政制均為專制體制，對(duì)老百姓無非“剛?cè)嵯酀?jì)”、“陰陽(yáng)并施”，然除少數(shù)開明帝王、方正良吏外，則多以欺詐鎮(zhèn)壓老百姓為能事，毫無勤于政事之心，更無愛護(hù)人民之意，而“勤政愛民”乃我國(guó)明主良吏之優(yōu)良傳統(tǒng)，為官當(dāng)以此為古訓(xùn)。祖父在甘肅為官，據(jù)《渭源縣志》，祖父為一清官，離任時(shí)有萬民送行，贈(zèng)以“萬民傘”，故曾祖母之教訓(xùn)時(shí)刻銘記在心之故也。

《湯氏宗譜》收有祖父《復(fù)湖北巡撫曾中丞書》一通，除賀曾中丞榮拜撫鄂之命，主要是對(duì)湖北水利建設(shè)提出若干建議。原來對(duì)湖北治水有兩種不同意見：江開《疏分漢水支河議》主張泄水治之；俞昌烈《水利堤防紀(jì)》主張筑堤防患。祖父認(rèn)為這兩種方法都有弊病，認(rèn)為可以把兩者結(jié)合起，據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用之。他建議“于樊襄之間，筑一橫堤，將漢水堵塞于萬山之下，開一新口導(dǎo)之南流，由漳河入江，俾安陸以下永無水患，亦是一策?！边@就是說，祖父建議在漢江上游筑一水庫(kù)，并開一新渠，使水由漳河入長(zhǎng)江，這樣既可防下游之水患，又有利于灌溉。同時(shí)祖父又主張?jiān)诮觾砂丁耙囗毿薜唐溟g”，“堤愈長(zhǎng)愈堅(jiān)，水患自息”，并舉廣濟(jì)、黃梅二縣“小民以堤為命”，或與其父莘夫公于黃梅筑堤有關(guān)。

祖父的詩(shī)共五首，其中一首是為賀文忠公寫，無甚新意，如“君恩已重難圖報(bào)，有父死忠子死孝”之類；而另一首《烈婦行：為湖南安化譚同年筠之妻賀孺人作》，寫同年譚筠之妻殉夫事，今天看來自是毫無意義，其中“人言豹死皮已留，私心那計(jì)區(qū)區(qū)是，聯(lián)吟得伴管雙枝，幽冥無須怨別離，月滿夜臺(tái)增寞寂，雙箋對(duì)擘畫中詩(shī)”幾句似尚有情，或可使讀之者有所感也。《送友之平番任兼賀五十雙壽》一首，當(dāng)與祖父曾任平番知縣有關(guān)，故有“知非漫切中年感，尚有福田種子民”兩句，表達(dá)他對(duì)平番的百姓的關(guān)懷之情。另外兩首，我認(rèn)為雖有詩(shī)情畫意，但憂心憤懣躍躍紙上?！秾幭牡乐杏鲅蜃鳌罚骸澳L(zhǎng)空斗玉龍，敗鱗殘甲滿高峰，通明殿里論勛伐，合署人間萬戶封。”這首詩(shī)大概是祖父在甘肅任滿回北京途中所作，寧夏山多，為大雪覆蓋如一條玉龍，但此玉龍已是遍體鱗傷了，可是朝廷還在哪里討論什么“勛伐”、“封侯”之事，而不知大勢(shì)已去?！墩愦ㄖ壑锌谔?hào)》：“罔水行舟聒聒鳴，亂山高下曉云輕，參差十萬磨天劍，直向長(zhǎng)空削不平?！边@首詩(shī)大概也是在任滿回京途中所作。上首寫山路，這首寫舟行，舟行于高下不等的亂山之中，而心頗有感慨，故想此亂山如化為十萬磨天劍，如能把人間不平事削去多好?？磥碜娓刚媸且蛔x儒書的清官吧！

附：《平慶涇固道王觀察壽文》粵稽杓斗，鬿明競(jìng)赤，輝于南極；蟠桃漢壽，報(bào)青使于西陲，斯乃瑞世之祥，亦行仁之福。過皇甫之宅，朗朗瞻霽月容；躡廣成之，飄飄有凌云氣。人言谷神緜亙，并永于大地山河；實(shí)則國(guó)老康強(qiáng)，能保我黎民子孫。臺(tái)臺(tái)利津望族，山左名儒，杏苑探葩，柏衙晉笏。班聯(lián)七貴，茶加黑豸之冠；鳴仗三年，洊留黃門之職。杜補(bǔ)闕忠貞素著，允簡(jiǎn)帝心閻都督。棨戟遙臨，式符民望，隴干有福，被仁風(fēng)者二府二州。州鬯無驚，助清娛者一琴一鶴。然而汾陽(yáng)福澤，人盡能言；壯侯設(shè)施，事當(dāng)傳信。不有清芬之筆，奚昭于穆之光，矧在帡幪，敢忘闡發(fā)乎！今夫?yàn)跖_(tái)晉秩，蒼佩崇班，南垣實(shí)雄峻之官，北闕資啟沃之助，而人懷首鼠，讒畏青蠅，張綱有輪而不瘞恒典，乘驄而誰(shuí)避。

公則摧奸錯(cuò)枉，指佞觸邪，列鹓路而接夔龍，比鷹鹯之逐鳥雀。鋟諫草于金石，皆曰忠愛；文章頒閎議于朝堂，則為快活，條貫斯為美矣。惟其有此，可壽者一也。既而資俸聿深，聲名遐噪，宰輔薦李藩為國(guó)器，天子倚鄭眾為重臣，有祿朱倉(cāng)者是天廚餼也。爰下絲綸俾之鉤管公，容光遍照著手成春；任積飛之相，因總累黍之不爽。案牘掃秋耒之葉，過眼皆空；吏胥踏冰上而行，有膽皆怯。劉宏不從事，而燭炤磨遺；包公洞開重門，而關(guān)節(jié)不到。惟深也，故能遍天下之志；惟幾也，故能成天下之務(wù)。易言如是，夫何間然，此可壽者二也。古之人苴茅分虎，據(jù)節(jié)開牙，一為監(jiān)司之臣，實(shí)有招討之責(zé)，然或時(shí)當(dāng)間暇，地?fù)砀嚯椋鸥枘礁?，清嘯戊樓之上，固人生之榮遇，亦中材之可勉為。乃公當(dāng)涇汭分符，值回紇初定，喆奸禁暴，正虞叔卿盤根錯(cuò)節(jié)之時(shí)；賣劍買牛，有龔渤海種韮植榆之化。凡為戍首，捫心悔強(qiáng)楩之非稱，見大人繞幣下兜羅拜，近里著巳，以德感人，此可壽者三也。且夫聰明者刻，正直者迂，庸俗者無為，粗豪者尚氣，固氣質(zhì)之各異，亦函養(yǎng)之未深。公則適莫，毫無城府，不設(shè)屠沽，實(shí)兒有冤，抑必為平章強(qiáng)項(xiàng)，令茍有賢聲，都膺持薦，抗然為一方之保障，庶幾得四氣之中和焉，此可壽者四也。茲者午蒲獻(xiàn)節(jié)、八秩開筵，以苻秦之舊區(qū)，增黎眉之異彩。

笄頭日永，見仙鶴之來游；桐阜花開，偕靈芝而并茂，非甚盛德，能與于斯歟！屬吏等逅接光風(fēng)，同沾覆露，東山小蹇，附驥尾而彌章，下界肉人，倘丹砂之可乞。抗塵容走俗狀，對(duì)樂彥輔則神清；拙撫字勞催科，見王丞相則意遠(yuǎn)。效為頌禱，預(yù)當(dāng)變暖斺常，義不取，事皆崇實(shí)，開鴻基者八百歲，媲美太公渭水之璜；昭麋壽者億萬春，鑄仲山甫銘功之鼎。

《復(fù)湖北巡撫曾中丞書》

中丞太公祖，節(jié)前敬稟者，竊某承乏渭源，渥蒙培植，感恩知己，刻未能忘。月前接閱邸抄，欣悉憲臺(tái)榮拜撫鄂之命，謹(jǐn)具手版申賀，乃蒙溫諭下詢，莊誦再三，殷拳懇摯，以為職系楚人，于楚中民情利弊，與夫官紳賢否，必能確有見聞，囑密為申復(fù)。仰見明公不棄，匆蕘邇言，必察至意。伏思職庸腐書生耳，家世縹緲，距省窎遠(yuǎn)，為諸生時(shí)授徒講學(xué)，課耕力田，從未干預(yù)外事。庚寅通籍來甘候銓，甲午丁艱回籍守制，在家授徒課子，未嘗一入城市，于省垣官紳之優(yōu)劣，實(shí)屬罔所見聞，不敢以自欺者，更欺明公也。雖然美人香草著自離騷，杞梓楩楠傳于左癖。楚邦素號(hào)多材，豈無端方之士。經(jīng)世之才，如明公所謂碩德耆儒者，職以為賢才之或隱或見，在當(dāng)事者之求與不求耳。先正胡文忠公進(jìn)節(jié)江漢，其時(shí)東南未靖，國(guó)步多艱，文忠下車伊始，即發(fā)策課士品第優(yōu)劣，上者招之幕府，次者寵以銀幣，又設(shè)寶善堂于省垣，每接見名士宿儒，茍言有可采，無不竭盡其底蘊(yùn)，以期見諸施行。夫是以肅清全鄂，規(guī)畫鄰疆，其憐才愛士之殷，楚之人猶涕泣道之，洵一代之名臣也。我公淵深而有謀，沈毅而能斷，望之名山大岳，即之和氣春風(fēng)，今簡(jiǎn)命初膺，即孜孜以求賢得人為急。異時(shí)蒞鄂，功名當(dāng)與文忠埒，而福壽過之。

蓋文忠之才暴于外，公則所蘊(yùn)者深，所發(fā)者必久也。若夫鄂省地近中州，民情質(zhì)樸，與北五省相類，而士重科名，以謁見長(zhǎng)官為恥；農(nóng)力田畝，以服曹遠(yuǎn)道為艱，闔屬皆然。惟漢臬一隅，輪船所自止，鐵路所自始，華洋雜處，頗有浮情淫靡氣習(xí)，而較申浦而遠(yuǎn)勝。得良有司，治之亦易之耳。至于楚中七澤，其利在水，舟楫四通，帆檣云集，商賈輻輳，百貨暢銷，即小民以漁為業(yè)者亦以數(shù)千百萬計(jì)，此其利也。而江漢雙流，每遇盛漲，小民即蕩析離居，漢水之患尤為甚。昔人江開著有《疏分漢水支河議》，意在宣泄；俞昌烈著有《水利堤防紀(jì)要》一書，意在宣防。究之宣泄，則慮江水倒灌，故其說卒不行；修堤束水，藉木刷沙，自是治水良法，而沙多土少，堤岸不堅(jiān)。且入江之口不過數(shù)丈，合陜之漢中、新安、商雒，河南之浙川、南陽(yáng)等府廳，楚北鄖陽(yáng)以下襄陽(yáng)、安陸各府之水，盡匯注于此，而以數(shù)丈之口泄之，宜其澎湃浩瀚而莫之能制也。論者欲于樊襄之間，筑一橫堤，將漢水堵塞于萬山之下，開一新口導(dǎo)之南流，由漳河入江，俾安陸以下永無水患，亦是一策。第兩岸亦須修堤其間，小民田廬墳?zāi)挂挥芯驓?，眾怨叢之，卒亦無能行之者。此外如武昌之樊口及下游廣濟(jì)、黃梅二縣小民以堤為命，堤愈長(zhǎng)愈堅(jiān)，水患自息。我公加意拊循，地方官官一意治堤而已。職一介庸愚，忝叨明公知遇，今當(dāng)遠(yuǎn)違山斗，用敢薄獻(xiàn)曝芹，所恨職守絆，未克攀轅叩送，愿明公慎終如始，日新又新，則下僚所以期祝我中丞者，尤不僅世俗所謂官階、爵位已也。臨稟無任景仰，悚惶之至。

有關(guān)我祖父的一些材料

非?？上覜]有在我父親生前時(shí)談?wù)勎业淖娓?，因此我只能根?jù)一些文字材料，來寫我的祖父。最近收到朋友寄來的有關(guān)我祖父的材料，現(xiàn)抄錄于下：

《湯氏宗譜·仁宦志》記載：“霖，字雨三，庚寅（1890）進(jìn)士，甘肅即用知縣，歷任渭源、碾伯、寧翔、平番等縣知縣，加同知衙，歷充丁酉（1897）、壬寅（1902）、癸卯（1903）等科甘肅鄉(xiāng)試同考官?！薄稖献谧V·學(xué)績(jī)志》中說：“霖，字崇道，號(hào)雨三，同治十一年（1872）洪宗師科試，取入縣學(xué)一名。光緒元年（1875）王宗師科試考取一等三名，補(bǔ)廩梁宗師科，考取一等第二名，高宗師科試，取一等第三名，張宗師科試，均考取一等第一名。光緒乙亥（1875）、己卯（1879）、戊子（1888）科三膺房薦，已丑（1889）恩科中試舉人。庚寅恩科會(huì)試，聯(lián)捷進(jìn)士，官知縣。晚號(hào)頤園老人，兩次丁艱，家居授徒，成材甚眾，歿后，門人私元貞先生?！薄稖献谧V·文藝志》錄有我祖父的作品：“雜文，《平慶涇固道王觀察壽文》、《頤園老人生日游圖自序》、《復(fù)曾中丞書》、《與連方伯書》、《渭源縣下車觀風(fēng)告示》；古近體詩(shī)，《墩子湖吊賀文忠公》、《烈婦行——為安化譚同年之妻賀孺人作》、《送友之平番任兼賀其四十壽》、《寧夏道中遇雪戲作》、《浙川舟中口號(hào)》；聯(lián)，《六十自壽聯(lián)》。按：各種有關(guān)我祖父的記載，都說：“湯霖字雨三”，看來都是不對(duì)的，應(yīng)是“字崇道，號(hào)雨三?！闭f我祖父中進(jìn)士，有的記為“光緒十五年（1889）”，有的記為“光緒十六年（1890）”，據(jù)《明清進(jìn)士題名碑索引》作“光緒十六年”，看來“光緒十六年”是正確的。諸多記載都說到祖父任渭源和平番知縣，沒有說到他任碾伯、寧翔知縣。據(jù)《黃梅縣志》謂：光緒十九年（1893）仍在平番縣任知縣。又據(jù)《渭源風(fēng)土調(diào)查錄》謂祖父是“光緒二十年（1894年）到任……在任三年（至1897）”。我沒有找到祖父出任碾伯、寧翔知縣的任期材料。又，《創(chuàng)修渭源縣志·職官表》中說：“湯霖，字雨三，湖北黃梅縣人，光緒庚寅科進(jìn)士。下車觀風(fēng)課士，講授文學(xué)，因以執(zhí)師生禮，而官民之風(fēng)變焉。迨后文明日進(jìn)，先生使然?！庇?，《渭源風(fēng)土調(diào)查錄·湯霖傳》謂：“湯霖，湖北黃梅人，由優(yōu)廩生中光緒丁丑（應(yīng)為‘已丑’）科舉人，庚辰（應(yīng)為‘庚寅’）進(jìn)士，以知縣用授渭源，光緒二十年（1894）到任。名士風(fēng)流，政尚平恕，在任三年，民感其化，盡除險(xiǎn)詐之風(fēng)。往年，邑中婦女與夫家稍忤目，即服鴉片自盡，母家訟之，夫產(chǎn)隨盡。霖查悉此弊，凡遇婦女服毒自盡，不但不予追究，反坐其父母以不善教導(dǎo)之咎。從此閨中私語(yǔ)，謂‘湯官惡作劇，服毒不但無益，反累父母?！吮姿旄?。又鄉(xiāng)婦人凌虐童媳，牛馬不如。霖每微服訪查姓名，即以虐媳術(shù)施于姑，嚴(yán)懲數(shù)人，慘毒風(fēng)息。在在善政甚多，邑人以湯青天呼之云。”按：據(jù)以上材料，大體上可知我祖父是一位重視文學(xué)的清官。

又據(jù)劉尊賢《清末甘肅優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂（刊于〈甘肅文史資料選輯〉）第十七輯》中說：“甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂設(shè)立于光緒三十二年（1906）三月，規(guī)定修業(yè)期限為預(yù)科三年，本科二年。入學(xué)資格規(guī)定是貢生、生員、監(jiān)生，由各府、州、縣選送。名額規(guī)定為一百二十名。……監(jiān)督為湖北人陳曾佑（翰林出身，時(shí)任甘肅提學(xué)使），教務(wù)長(zhǎng)為甘肅人張林焱（翰林出身，曾官任翰林院檢討），庶務(wù)長(zhǎng)為湖北人湯霖（進(jìn)士）和山東人郁華（舉人）。教員有張焱（授歷史），郁華（授算學(xué)、圖畫、地理），王澤闿（授理化），李興勇（授博物），邵登凱（授算學(xué)），鄧宗（授教育、倫理、心理、英文）譚其茳（授倫理、日文），金常（授法制、理財(cái)）文琳（旗人，授體操）等?！卑矗弘m然戊戌變法（1898）失敗，但新政并未停止，1906年廢科舉，辦新式學(xué)堂。我祖父在1897、1902、1903還任甘肅鄉(xiāng)試同考官，而到1906年即與陳曾佑等合辦新式學(xué)堂（甘肅優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂），這是因?yàn)樗麑?duì)新學(xué)也有若干認(rèn)識(shí)，他的學(xué)生陳時(shí)雋1917年為《頤園老人生日游圖》題詞中回憶說：“……師孳孳弗倦，日舉中外學(xué)術(shù)治術(shù)源流變遷興失，古君子隱居行義進(jìn)退，不先其正之故，指誨明悉至盡?！笨梢娢易娓府?dāng)時(shí)對(duì)“新學(xué)”也頗為留心。據(jù)《湯氏宗譜·學(xué)績(jī)志》言，我伯父湯用彬“壬寅（1902）順天鄉(xiāng)試，挑取謄錄譯學(xué)館，畢業(yè)獎(jiǎng)舉人，升入國(guó)立分科大學(xué)，畢業(yè)授文學(xué)士”云云。祖父不僅辦過新式學(xué)堂，而且送我父親進(jìn)入新式學(xué)堂，此或亦可謂他看到了時(shí)世遷流之趨勢(shì)也。