曹丕

曹丕（187—226），字子恒，曹操次子，公元二二〇年代漢而立，建立魏。他好詩賦，著作頗多，為當(dāng)時(shí)文士集團(tuán)的領(lǐng)袖之一?！兜湔摗肥遣茇Ｍ伤鼘?shí)現(xiàn)不朽的著作，精心結(jié)撰，抄寫立碑，希冀流傳，而今卻只剩下《論文》、《自敘》兩篇了。

典論·論文

文人相輕，[95]自古而然。[96]傅毅之于班固，[97]伯仲之間耳，而固小之[98]，與弟超書曰[99]：“武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史[100]，下筆不能自休[101]?！狈蛉松朴谧砸?，[102]而文非一體，鮮能備善，[103]是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”[104]斯不自見之患也。

今之文人，魯國(guó)孔融文舉，[105]廣陵陳琳孔璋，[106]山陽王粲仲宣，[107]北海徐干偉長(zhǎng)，[108]陳留阮瑀元瑜，[109]汝南應(yīng)玚德璉，[110]東平劉楨公干。[111]斯七子者[112]，于學(xué)無所遺[113]，于辭無所假[114]，咸以自騁驥于千里，仰齊足而并馳[115]，以此相服，亦良難矣。[116]蓋君子審己以度人，故能免于斯累而作論文。[117]

王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣[118]，然粲之匹也。如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》[119]，雖張、蔡不過也。[120]然于他文，未能稱是。[121]琳、瑀之章表書記，今之雋也。[122]應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密。[123]孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭[124]，以至乎雜以嘲戲[125]。及其所善，揚(yáng)、班儔也。[126]

常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)[127]，又患暗于自見，謂己為賢。

夫文本同而末異[128]，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。[129]此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。

文以氣為主[130]，氣之清濁有體[131]，不可力強(qiáng)而致。[132]譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢[133]，至于引氣不齊[134]，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。[135]

蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事[136]。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨[137]，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，[138]而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，[139]不以隱約而弗務(wù)[140]，不以康樂而加思[141]。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。[142]而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功，日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化[143]，斯志士之大痛也。

融等已逝，唯干著論，成一家言。[144]

說明

曹丕與建安七子中大多數(shù)人的關(guān)系親密，在某種程度上可說是鄴下文人集團(tuán)的領(lǐng)袖人物。他以太子之尊，愛好文藝，親近文士，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)風(fēng)氣的形成起了很大的作用?！兜湔摗肥且徊烤C合性的論著，曹丕自己對(duì)它頗為愛重，是希冀由此書而立言，自致于不朽之域的?？上Ы裉熘荒芤姷健蹲詳ⅰ泛汀墩撐摹愤@兩篇完整的文字了。

《典論·論文》評(píng)議并世著名文士之才性，未始沒有受到漢末品評(píng)風(fēng)習(xí)的影響，而在文學(xué)批評(píng)歷史上更重要的貢獻(xiàn)，大概在于他對(duì)文學(xué)價(jià)值的推尊和“文以氣為主”的論斷。

就前一個(gè)方面而言，曹丕所舉西伯演《易》、周旦制《禮》的例子，乃至論及奏議、書論、銘誄、詩賦的文體，都說明他顯非僅指現(xiàn)代意義的文學(xué)，但至少包含文學(xué)在內(nèi)，且《論文》一篇舉及篇名如王粲、徐干的創(chuàng)作確都是辭賦一類。魯迅曾稱曹丕的時(shí)代在現(xiàn)代眼光看來堪稱“文學(xué)的自覺時(shí)代”（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》），不是沒有道理的。

其次，曹丕將作家內(nèi)在的氣性與其作品的風(fēng)格用“氣”聯(lián)系、貫通起來，這也是一種深入的見解，后來劉勰《文心雕龍·體性》便也論涉此一問題?！墩撐摹分小靶旄蓵r(shí)有齊氣”、“孔融體氣高妙”的品題，可視作曹丕以氣質(zhì)才性論文的表證。

曹丕的文體意識(shí)值得更充分的估價(jià)。事實(shí)上，文學(xué)獨(dú)立意識(shí)的滋長(zhǎng)在很大程度上體現(xiàn)在文體區(qū)別方面：從《論文》的“詩賦欲麗”到《文賦》的“詩緣情而綺靡”，可說至為顯豁。那一時(shí)代如摯虞《文章流別論》、李充《翰林論》、劉勰《文心雕龍》、蕭統(tǒng)《文選序》等等，沒有不在思辨文學(xué)時(shí)不涉及文體論的，而曹丕的先識(shí)無疑應(yīng)給予重視。

最后提一下《論文》中“文章”一辭。漢代以“文學(xué)”與“文章”分指學(xué)術(shù)性文字和文學(xué)性文字，《史記》、《漢書》中往往可見此類分別；到了后來更有明以“儒學(xué)”與“文章”對(duì)舉的（劉劭《人物志·流業(yè)》：“能屬文著述是為文章”，“能傳圣人之業(yè)而不能干事施政，是為儒學(xué)?！保徊茇r(shí)代以后，“文章”與“文學(xué)”漸趨混一，皆與“儒學(xué)”對(duì)舉（《三國(guó)志·魏志·文帝紀(jì)》：“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇；又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇。”而范曄《后漢書》分列《儒林傳》與《文苑傳》也是這一表現(xiàn)，蕭子顯作《南齊書》時(shí)明確標(biāo)出《文學(xué)傳》，但文中屢有“文章”之目）。由此說來，曹丕的“文章”概念實(shí)延漢代涵義，指“屬文著述”的作品。