陸機(jī)

陸機(jī)（261—303），字士衡，吳郡華亭人。陸機(jī)出身江東名門(mén)，祖陸遜、父陸抗是吳之名相、名將。晉滅吳后，陸機(jī)退居故里十年，閉門(mén)苦讀。太康末年，與弟陸云入洛。后在八王之亂中喪身。陸機(jī)為當(dāng)時(shí)詩(shī)文名家，辭藻綺麗，為太康文學(xué)的代表人物。

文賦

余每觀才士之所作，竊有以得其用心[171]。夫其放言遣辭，良多變矣。[172]妍蚩好惡，可得而言[173]。每自屬文，尤見(jiàn)其情[174]。恒患意不稱(chēng)物，文不逮意[175]，蓋非知之難，能之難也[176]。故作《文賦》以述先士之盛藻，[177]因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙[178]。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，[179]若夫隨手之變，良難以辭逮[180]。蓋所能言者，具于此云爾[181]。

佇中區(qū)以玄覽，[182]頤情志于典墳[183]。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；[184]悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春[185]。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；[186]詠世德之駿烈，誦先人之清芬[187]；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬[188]。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文[189]。

其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思旁訊，[190]精騖八極，心游萬(wàn)仞[191]。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)[192]，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)[193]，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸[194]。于是沉辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤，而出重淵之深；[195]浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳，而墜曾云之峻[196]。收百世之闕文，采千載之遺韻，[197]謝朝華于已披，啟夕秀于未振[198]，觀古今于須臾，撫四海于一瞬[199]。

然后選義按部，考辭就班[200]，抱景者咸叩，懷響者皆彈[201]?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源[202]。或本隱以之顯，或求易而得難[203]。或虎變而獸擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾[204]?；蛲踪N而易施，或?qū)}而不安[205]。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言[206]，籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端[207]。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰[208]。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁[209]。信情貌之不差，故每變而在顏：[210]思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆[211]。或操觚以率爾，或含毫而邈然[212]。

伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽[213]。課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音[214]。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心[215]。言恢之而彌廣，思按之而愈深[216]。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森[217]，粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林[218]。

體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量，紛紜揮霍，形難為狀[219]。辭程才以效伎，意司契而為匠[220]，在有無(wú)而俛，當(dāng)淺深而不讓[221]。雖離方而遯員，期窮形而盡相[222]。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠[223]。詩(shī)緣情而綺靡[224]，賦體物而瀏亮[225]。碑披文以相質(zhì)[226]，誄纏綿而凄愴[227]。銘博約而溫潤(rùn)[228]，箴頓挫而清壯[229]。頌優(yōu)游以彬蔚[230]。論精微而朗暢[231]。奏平徹以閑雅[232]，說(shuō)煒曄而譎誑[233]。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放[234]。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)[235]。

其為物也多姿，其為體也屢遷[236]。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍[237]。暨音聲之迭代，若五色之相宣[238]。雖逝止之無(wú)常，固崎锜而難便，茍達(dá)變而識(shí)次，猶開(kāi)流以納泉。[239]如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛，[240]謬玄黃之秩序，故淟涊而不鮮[241]。

或仰逼于先條，或俯侵于后章[242]?；蜣o害而理比，或言順而義妨[243]。離之則雙美，合之則兩傷[244]?？嫉钭钣阱O銖，定去留于毫芒[245]。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)[246]。

或文繁理富，而意不指適[247]。極無(wú)兩致，盡不可益[248]。立片言而居要，乃一篇之警策[249]。雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)[250]。亮功多而累寡，故取足而不易[251]。

或藻思綺合，清麗芊眠[252]。炳若縟繡，凄若繁弦[253]。必所擬之不殊，乃暗合于曩篇[254]。雖杼軸于予懷，怵他人之我先[255]。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐[256]。

或苕發(fā)穎豎，離眾絕致[257]。形不可逐，響難為系[258]。塊孤立而特峙，非常音之所緯[259]。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥[260]。石韞玉而山暉，水懷珠而川媚[261]。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠[262]。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟(jì)夫所偉[263]。

或托言于短韻，對(duì)窮跡而孤興[264]。俯寂寞而無(wú)友，仰寥廓而莫承[265]。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)[266]。

或寄辭于瘁音，言徒靡而弗華[267]。混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕[268]，象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和[269]。

或遺理以存異，徒尋虛而逐微[270]。言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸[271]。猶弦么而徽急，故雖和而不悲[272]。

或奔放以諧合，務(wù)嘈而妖冶[273]。徒悅目而偶俗，故聲高而曲下[274]。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅[275]。

或清虛以婉約，每除煩而去濫[276]，闕大羹之遺味，同朱弦之清氾[277]，雖一唱而三嘆，固既雅而不艷[278]。

若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情[279]?；蜓宰径髑?，或理樸而辭輕[280]?；蛞u故而彌新，或沿濁而更清[281]?；蛴[之而必察，或研之而后精[282]。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲[283]。是蓋輪扁所不得言，亦非華說(shuō)之所能精[284]。

普辭條與文律，良余膺之所服[285]。練世情之常尤，識(shí)前修之所淑[286]。雖濬發(fā)于巧心，或受于拙目[287]。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽[288]。同橐籥之罔窮，與天地乎并育[289]。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬[290]。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬[291]。故踸踔于短垣，放庸音以足曲[292]。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足[293]。懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉[294]。

若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止[295]。藏若景滅，行猶響起[296]。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理[297]。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒[298]。紛葳蕤以遝，唯毫素之所擬[299]。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳[300]。及其六情底滯，志往神留[301]，兀若枯木，豁若涸流[302]，攬營(yíng)魂以探賾，頓精爽于自求[303]。理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽[304]。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤[305]。雖茲物之在我，非余力所戮[306]。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由也[307]。

伊茲文之為用，固眾理之所因[308]。恢萬(wàn)里而無(wú)閡，通億載而為津[309]。俯貽則于來(lái)葉，仰觀象乎古人[310]。濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯[311]。涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而不綸[312]。配霑潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神[313]。被金石而德廣，流管弦而日新[314]。

說(shuō)明

《文賦》是文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)綜合，且以賦的美文形式寫(xiě)出，在文學(xué)理論批評(píng)的歷史上占有極為重要的地位。后來(lái)劉勰的《文心雕龍》就在許多方面承續(xù)、發(fā)展了陸機(jī)的觀點(diǎn)，清代章學(xué)誠(chéng)便指出：“劉勰氏書(shū)，本陸機(jī)氏說(shuō)而倡論文心”（《文史通義·文德》）。

《文賦》于文學(xué)之源頭（感物與習(xí)學(xué)）、創(chuàng)作之構(gòu)思、謀篇布局、文體風(fēng)格、作文利病、文章功用，一一論涉，較之曹丕《典論·論文》，對(duì)文學(xué)的理論探究大大深入了，而這些體會(huì)又多是自己創(chuàng)作切身經(jīng)驗(yàn)的提升，所謂“每自屬文，尤見(jiàn)其情”。即如其論想象“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，論靈感“來(lái)不可遏，去不可止”，“方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理，思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，都是新鮮生動(dòng)且確鑿不可易的觀照；后代文評(píng)家所言“寂然凝慮，思載千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”（《文心雕龍·神思》），“意靜神王，佳句縱橫，若不可遏”（皎然《詩(shī)式》），莫不是其印證。

陸機(jī)的文學(xué)觀念既申發(fā)前人所有：如“意不稱(chēng)物，文不逮意”，便是將《易傳》、《莊子》釋義方面的困惑定位于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，又如“罄澄心以凝思，眇眾慮而為言”就是將道家“虛靜”養(yǎng)心的境界移詮為文構(gòu)思之心態(tài)；并且能體現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)好尚：他之所謂“悲”、“艷”都是美文時(shí)代的興趣，而“詩(shī)緣情而綺靡”的“新語(yǔ)”，則“扼要的指明了當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)的趨向”（朱自清《詩(shī)言志辨》）。

陸機(jī)《文賦》之精彩，固是他個(gè)人天才的呈顯，實(shí)亦受其所處時(shí)代之氛圍所賜：曹丕、曹植兄弟今即可見(jiàn)多篇論文手札；陸機(jī)弟陸云《與兄平原書(shū)》數(shù)十通中多有談藝語(yǔ)，更可視作陸機(jī)切磋精研文章之道的背景。

集評(píng)

陸云曰：兄文自為雄，非累日精拔，卒不可得言?！段馁x》甚有辭，綺語(yǔ)頗多，文適多，體便欲不清。不審兄呼爾不？

——《與兄平原書(shū)》

劉勰曰：昔陸氏《文賦》，號(hào)為曲盡，然泛論纖悉，而實(shí)體未該。

——《文心雕龍·總術(shù)》

鐘嶸曰：陸機(jī)《文賦》，通而無(wú)貶。

——《詩(shī)品·序》

李善曰：臧榮緒《晉書(shū)》曰：機(jī)，字士衡，吳郡人。祖遜，吳丞相；父抗，吳大司馬。機(jī)少襲領(lǐng)父兵，為牙門(mén)將軍。年二十而吳滅，退臨舊里，與弟云勤學(xué)，積十一年，譽(yù)流京華，聲溢四表，被征為太子洗馬，與弟云倶入洛。司徒張華，素重其名，舊相識(shí)以文。華呈天才綺練，當(dāng)時(shí)獨(dú)絕；新聲妙句，系蹤張蔡。機(jī)妙解情理，心識(shí)文體，故作《文賦》。

——《文選》注

方廷珪曰：按茲賦前后共十二段，若不將序文細(xì)分其段落，讀者不免望洋而嘆，疑前后多復(fù)疊矣。首段是序作賦緣起?！捌涫家病币韵氯?，是從讀古人文而得其用心變化所在，是以己之屬文印合古人處?！绑w有萬(wàn)殊”一段，即言人之作文，用意雖有不同，然作文必當(dāng)辨體，世人已有程式，起入下文?！捌錇槲镆病蔽宥危l(fā)明序中“妍蚩好惡，可得而言”意。“普辭條”一段，言近人為文不及古人處，病由不知法前修；誠(chéng)知法前修，便知文之有妍媸好惡，其利害全由氣機(jī)之通塞。末段極贊文之功用大，見(jiàn)古往今來(lái)，立德立功立言，無(wú)不因文以顯，亦從己之詠世德，誦先人及游文章之林府見(jiàn)及，應(yīng)轉(zhuǎn)首段。細(xì)針密線(xiàn)，實(shí)開(kāi)韓柳二家論文之先，且已盡學(xué)者作文之利害。

——《昭明文選大成》

駱鴻凱曰：唐以前論文三篇。自劉彥和《文心》而外，簡(jiǎn)要精切，未有過(guò)于士衡《文賦》者。顧彥和之作，意在益后生；士衡之作，意在述先藻。又彥和以論為體，故略細(xì)明鉅，辭約旨隱。要之言文之用心莫深于《文賦》，陳文之法式莫備于《文心》，二者固莫能偏廢也。往者，李善注《選》，類(lèi)引事而鮮及意義，獨(dú)于《文賦》，疏解特詳，資來(lái)學(xué)以津梁，闡藝林之鴻寶，意至善也。

——《文選學(xué)》

程千帆曰：蓋單篇特論，綜核文術(shù)，簡(jiǎn)要精確，自古以來(lái)，未有及此篇者也。觀其辭鋒所及，凡命意、遣辭、體式、聲律、文術(shù)、文病、文德、文用，莫不包羅，可謂內(nèi)須彌于芥子者已。

——《文論要詮》