四、周代文化：文治，士人的文化起點(diǎn)

周代文化特質(zhì)是注重“文治勝過(guò)武功”，創(chuàng)立《周禮》是最為杰出的政治文化貢獻(xiàn)。這為后來(lái)中國(guó)士人的興起、繁盛、定性和成型，提供了一個(gè)文化起點(diǎn)。

姬發(fā)(武王)姬旦(周公)兄弟，是叛商的領(lǐng)袖，他們成了一代英雄。他們開(kāi)創(chuàng)文治武功，祖先崇拜，世襲貴族掌握地方政府，是中國(guó)初期制度的創(chuàng)始者。尤其是弟弟姬旦，《尚書(shū)》贊周公一生政績(jī)，曰：“周公居攝，一年救亂，二年克殷，三年伐奄”，“周公攝政，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王”。即攝政七年，提出了各方面的根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長(zhǎng)子繼承法和井田制。七年后，歸政其兄之子成王，正式確立了周王朝的嫡長(zhǎng)子繼承制。這些制度以宗法血緣為紐帶，把家族和國(guó)家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，也構(gòu)成了中華文化的最大特色。周公被后人尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)、奠基人。茲后，周朝連亙約八百載?？墒歉绺缂Оl(fā)(武王)未曾自稱為朝代的創(chuàng)始者，而以此名位加在乃父西伯頭上，謚稱“文王”?！拔摹笔菧睾椭t讓?zhuān)写笳渭业娘L(fēng)度；姬發(fā)后被謚為“武王”，彰其戰(zhàn)功。有此先例，從此子孫不能在祖先面前逾越。文治勝過(guò)武功，漸漸成為中國(guó)文化傳統(tǒng)。

數(shù)百年后，漸漸強(qiáng)大起來(lái)的士人群體，敏銳抓住了“文治武功”中蘊(yùn)含的文化權(quán)力資源。他們將其命名為“道”，對(duì)其開(kāi)掘充盈、發(fā)揚(yáng)光大，從中獲得立法權(quán)和闡釋權(quán)，又形成士人階層的“集體意識(shí)”，于茲安身立命。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，“尊賢使能，俊杰在位”的思想已經(jīng)成為共識(shí)。士人的道德與知識(shí)的價(jià)值要高于貴族的世襲身份和商人的財(cái)富，這樣的文化權(quán)力觀念在朝野社會(huì)已經(jīng)充分肯定。君君臣臣的關(guān)系發(fā)生變化，民重君輕思想流布，為士人的文化空間擴(kuò)張?zhí)峁┝藢捤傻乃枷氕h(huán)境。齊宣王見(jiàn)顏斶，還要問(wèn)“王者貴乎？士貴乎？”活生生再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代君臣之間的“水平關(guān)系”：

齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士；與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎，士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭曾不若死士之壟也?！?sup>

“不臣天子，不友諸侯”，最杰出的士人代表了最有前途的治國(guó)理念，犯不著仰視君主。知識(shí)至上，這在齊國(guó)及諸侯國(guó)，尤其是知識(shí)人中已是相當(dāng)普遍的一種觀點(diǎn)。同孟子一樣，以君主的老師自居的士人，固然持這種主張；即或像管子一樣，給君主做臣下的，也承認(rèn)那些不臣不友、知識(shí)至上的士人層次更高。戰(zhàn)國(guó)初期，齊國(guó)開(kāi)辦稷下學(xué)宮，本來(lái)政治目的也很明顯。到了齊宣王的時(shí)代，學(xué)宮討論的問(wèn)題越來(lái)越務(wù)虛，很多觀點(diǎn)，已經(jīng)只有思想或?qū)W術(shù)上的價(jià)值，其思辨水準(zhǔn)所達(dá)到的高度，有的如“白馬非馬”、“離間白”等名實(shí)之辨，至今還令人驚訝。這些學(xué)術(shù)辯論，解決當(dāng)時(shí)實(shí)際的政治、社會(huì)問(wèn)題恐怕已經(jīng)并沒(méi)什么用了，但齊宣王對(duì)此顯然并不介意。

相反，戰(zhàn)國(guó)士人擁有迄今往后從未有過(guò)的地位和自由?！按呵铩焙汀皯?zhàn)國(guó)”這兩個(gè)時(shí)代是由《春秋》和《戰(zhàn)國(guó)策》這兩本書(shū)而得名，以士人的著述來(lái)命名時(shí)代，說(shuō)明春秋時(shí)起，士從封建結(jié)構(gòu)中釋放出來(lái)了，士人逐漸構(gòu)建了自己的權(quán)力——話語(yǔ)權(quán)。

1. “吾非瞽史，焉知天道”。見(jiàn)(春秋)左丘明：《國(guó)語(yǔ)·卷三　周語(yǔ)下》，(吳)韋昭注，上海古籍出版社，2009
2. (東漢)班固：《白虎通疏證·卷一　爵》，(清)陳立疏正，吳則虞點(diǎn)校，中華書(shū)局，1994
3. (戰(zhàn)國(guó))呂不韋：《呂氏春秋·孟夏紀(jì)第四·勸學(xué)》，國(guó)學(xué)網(wǎng)，http://www.guoxue.com/book/lscq/0004.htm
4. 參見(jiàn)蔣祖棣：《〈西周年代研究之疑問(wèn)〉難辯——評(píng)徐良高〈西周年代研究之疑問(wèn)辯難〉》，《考古與文物》，2003年第2期
5. 李澤厚：《美的歷程·二　青銅饕餮》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年
6. (西漢)司馬遷：《史記·卷一百二十八　龜策列傳第六十八》，中華書(shū)局，2006
7. (西漢)戴圣：《禮記·曲禮下第二》，遼寧教育出版社，1997
8. 王國(guó)維：《觀堂集林·卷十　史林二·殷周制度論》，中華書(shū)局，1959
9. (美)黃仁宇：《中國(guó)大歷史·第二章亞圣與始皇》，三聯(lián)書(shū)店，2007
10. (西漢)戴圣：《禮記·王制第五》，遼寧教育出版社，1997
11. (春秋)左丘明：《國(guó)語(yǔ)·卷十　晉語(yǔ)四》，(吳)韋昭注，上海古籍出版社，2009
12. (春秋)孔子：《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什·正月》，北京出版社，2006
13. (戰(zhàn)國(guó))荀子：《荀子·正名篇第二十二》，方勇等注，中華書(shū)局，2011
14. (春秋)孔子：《論語(yǔ)·子張第十九》，中華書(shū)局，2006
15. 引自傅秀城：《食肉者謀》，新浪博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog_571cfc190100uvb6.html
16. 林甘泉：《中國(guó)古代知識(shí)階層的原型及其早期歷史行程》，《中國(guó)史研究》，2003年第3期
17. 趙世瑜：《文化自覺(jué)·科際整合·田野調(diào)查》，《社會(huì)學(xué)家茶座》，2006年第3期
18. 劉勃：《歧途哭返說(shuō)戰(zhàn)國(guó)》，京華出版社，2011
19. (美)黃仁宇：《中國(guó)大歷史·第二章亞圣與始皇》，三聯(lián)書(shū)店，2007
20. (秦漢)伏勝：《尚書(shū)大傳·卷三　洛誥·卷三　多方》，古籍全錄，http://guji.artx.cn/article/47708.html
21. (戰(zhàn)國(guó))孟子：《孟子·公孫丑上》，王常則注，山西古籍出版社，2004
22. (清)吳楚材、吳調(diào)侯：《古文觀止·卷四　趙威后問(wèn)齊使》，上海古籍出版社，2010
23. (戰(zhàn)國(guó))韓非子：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上第三十四》，徐翠蘭譯注，山西古籍出版社，2003
24. (戰(zhàn)國(guó))公孫龍：《公孫龍子》，國(guó)學(xué)網(wǎng)，http://www.guoxue.com/？book=gslz