三、兼士墨子：草根階層哲學(xué)家

兼士，奉行墨家兼愛學(xué)說的人?！霸唬何崧劄楦呤坑谔煜抡?，必為其友之身若為其身，為其友之親若為其親，然后可以為高士于天下。是故退睹其友，饑則食之，寒則衣之……兼士之言若此，行若此?！?《墨子》)

墨子(前468～前376)，名翟，戰(zhàn)國初期魯國人?！澳?，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?！?sup>墨子出身社會中下層，是歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，這是學(xué)者們比較一致的看法。與孔子“仁愛”推己及人、厚薄親疏不同，墨子“兼愛”主張社會上一切人無差別地愛；對他人的愛與對自己父親的愛是放在同等地位上，所以孟子說他是“無父”。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。在當(dāng)時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。墨子生平事跡的史料及其語錄，在其弟子收集完成的《墨子》一書中傳世。他以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等處世為人的原則。墨子在先秦時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論?？傊邮且粋€有重大成就和影響力的人。荀子寫《非十二子》，對先秦十二位學(xué)派代表人物作批判，點評墨子時說道：

不知壹天下、建國家之權(quán)稱，上功用，大儉約而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。是墨翟、宋钘也。

荀子說墨子不懂得一統(tǒng)天下、建立國家的法度，只是一味崇尚功利實用，重視節(jié)儉而輕慢等級差別，甚至不容許人與人之間有分別和差異的存在，也不讓君臣間有上下的懸殊，殊不知國家社會、上下等級；但他的這些理論卻顯得有根有據(jù)，他們解說論點時又有條有理，足夠用來欺騙蒙蔽愚昧的民眾。

的確，墨子的主張反映了社會底層的需求。諸子也是同樣關(guān)心底層，但一種是悲天憫人的貴族，站出來幫窮人說話，為民做主，所以思維方式還是貴族的；一種是自己就是草根，“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”，把兼愛與實現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等共利相聯(lián)系，以外力加之于人，搞平等共利，見諸行動，作非理性的、無原則的宣言。孔孟比較偏于前一種；而墨子則屬于后一種。墨子自身就生活在社會中下層，對社會不公的抨擊很有力；對勞動人民生活的悲慘狀況，反映得也更真實。墨子要讓底層民眾有飯吃有衣穿有休息時間，這個訴求絕對合理而且是當(dāng)務(wù)之急。墨子顯然比孔子熟悉民間，所以他更能說出民間的心聲。墨子在中下層社會的感召力應(yīng)該要大于孔子。但是墨子的視野其實比較有限，所以對整個貴族傳統(tǒng)不但排斥而且隔閡。老子、莊子、荀子對貴族傳統(tǒng)也排斥，但不隔閡。因為墨子站在窮人立場說話，是草根階級的哲學(xué)家，不能理解社會規(guī)則的必要性，不能理解貴族等級傳統(tǒng)存在的意義，所以毫不介意將之徹底否定。墨學(xué)興盛了大約一百多年，與儒學(xué)、道學(xué)一道曾經(jīng)是中國最大的顯學(xué)。但后來，墨家在歷史中不見了蹤影，墨學(xué)無人傳承，這門顯學(xué)突然消失得無影無蹤。甚至司馬遷都感嘆墨家的資料太少，連墨子這個人的生卒年月都無法確定，在《史記》的記載中只有二十四個字。在一個社會中如此轟轟烈烈存在過的一群人物和一段歷史，居然被湮滅得干干凈凈。在十分重視保存歷史資料的中國歷史中，這種現(xiàn)象實屬蹊蹺。