十七 論迷信

對(duì)于神，與其陷入一種錯(cuò)誤的信仰，倒還不如不抱有任何信仰。因?yàn)楹笳咧皇菍?duì)神的無知，而前者卻是對(duì)神的褻瀆。對(duì)于神的迷信實(shí)質(zhì)上是在褻瀆神。普魯塔克說得好：“我寧愿人們說世上根本沒有普魯塔克這么一個(gè)人，卻不愿人們說曾經(jīng)有過一個(gè)普魯塔克，其兒女一生下來就被他吃掉。”就像詩人描述的大地之神薩圖爾努斯的做法那樣。

無神論把人類付諸理性，付諸哲學(xué)，付諸世俗的骨肉之情，付諸法律，付諸名利之心，等等。而所有這一切，如果世上沒有宗教，也足以教導(dǎo)人類趨向于完善。但是迷信卻相反，它否定這一切，卻在人類心靈中建立起一種非理性的專制暴政。

從歷史看，擾亂國(guó)家的并不是無神論。因?yàn)闊o神論使人類重視現(xiàn)實(shí)的生活，使人類除了關(guān)心自身的福祉便沒有其他的顧慮。試看歷史上那些傾向于無神論的時(shí)代（如奧古斯都大帝的時(shí)代），往往是太平的時(shí)代。但是迷信卻曾經(jīng)破壞了許多國(guó)家。

迷信把人類托付于來自九霄云外神秘者的統(tǒng)治，而這種莫名其妙的統(tǒng)治卻足以否定掉人間正常的法制。迷信總是群眾性的。而在這迷信盛行的時(shí)代，即使有少數(shù)智者也不得不屈從于愚妄的群氓。在這種時(shí)代，理論的假設(shè)不是服從于世界，而是世界必須服從于理論的假設(shè)。在一次圣教會(huì)議上，有教土曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地比喻說，經(jīng)院哲學(xué)家好比那些天文學(xué)家。天文學(xué)家為了解釋天體的運(yùn)行，假設(shè)了離心圓、本輪以及諸如此類的軌道存在，雖然他們明明知道宇宙中其實(shí)是不存在這一切的。同樣，經(jīng)院哲學(xué)家也編造了許多奧妙復(fù)雜的原理和定律以解釋宗教，雖然他們也明知這一套故弄玄虛的事物是不存在的。

使人類陷入迷信的方法有多種：利用炫人耳目的宗教禮儀制造法利賽式的虔誠(chéng)，利用人們對(duì)傳統(tǒng)的盲目崇拜和信從，以及利用其他各種由僧侶發(fā)明和設(shè)計(jì)的宗教圈套。僧侶們常常會(huì)談到所謂的“虔誠(chéng)的善意”，卻不惜讓這種“善意”把人類引向地獄。最后，迷信還利用歷史上出現(xiàn)過的那些野蠻時(shí)代，尤其是災(zāi)禍橫生的不幸時(shí)代。

愚妄的迷信是極為殘酷而且丑惡的，迷信并非宗教。如果有一只猿猴，其外表竟長(zhǎng)得像人，那將是十分令人厭惡的。因?yàn)檫@是對(duì)人類的一種嘲笑。而一種迷信，如果以一種虔誠(chéng)宗教的形式出現(xiàn)，也將更加令人厭惡。物腐生蛆，某種起初很神圣的宗教儀式，經(jīng)久也會(huì)腐化成煩瑣的形式，并且使信徒們付出巨大的代價(jià)。但是另一方面，當(dāng)人們?cè)骱抟环N舊迷信時(shí)，往往會(huì)矯枉過正，其結(jié)果卻是陷入了一種相反的新迷信。所以在反對(duì)一種迷信時(shí)，應(yīng)當(dāng)慎重不要搞得過頭。