三十九 論習(xí)慣與教育

人們的思想多跟隨著他們的意志，他們的談?wù)摵脱哉Z多是依從著他們的學(xué)問和從外面得來的見解，但是其行為卻是緊隨著他們平日的習(xí)慣。所以馬基雅維利說得很好（雖然他所談?wù)摰氖且恍┏髳旱氖虑椋?，天性的力量和言語的動人，如果沒有習(xí)慣的增援，都是不可靠的。他所談到的事情是，為了實(shí)現(xiàn)一件極為險惡的陰謀，一個人不可因某人天性的兇猛或誓言的堅(jiān)決而相信他，他應(yīng)當(dāng)任用以前曾經(jīng)下過毒手、手上染過他人鮮血的人。盡管馬基雅維利不知道其實(shí)還有一個乞僧克萊門，也不知道有一個哈維亞克，也不知道有一個約爾基，也不知道有一個巴爾塔薩爾·杰拉爾，然而他的定律卻依然是通用不移的，這條定律就是：天性與誓言的約束力都不如習(xí)慣有力。只是有一點(diǎn)，現(xiàn)在迷信很盛行，以致初次為迷信殺人的人簡直是和職業(yè)屠夫一樣地信心堅(jiān)定，誓言的堅(jiān)定也被化成與習(xí)慣一樣地強(qiáng)，甚至在流血的事件中也是如此。在迷信以外的事情中，處處可見習(xí)慣凌駕于一切之上，其勢力之強(qiáng)，使得人們竟置于在自白、抗辯、允諾、夸張之后，依然一如其就地往下做，好像他們根本就是無生命的偶像，或是被習(xí)慣的輪子來轉(zhuǎn)動著的機(jī)械似的，這種情形真使人驚訝。

我們也可以見到習(xí)慣的統(tǒng)治或?qū)Ｖ疲梢钥闯鏊窃趺椿厥?。印度人（我說的是其中的一派哲人）會自己靜靜地躺在一堆柴上，然后用火自焚直至犧牲。不但如此，那些做妻子的還要爭著與丈夫的尸身一同燒死呢。在古代，斯巴達(dá)的青年們常樂于在狄亞那的祭壇上受笞刑，一動也不動。我還記得在女王伊麗莎白初年的英國，有一個被判死刑的愛爾蘭叛黨曾上呈總督，請求用鞭笞而不用絞索來處死他，因?yàn)榘凑諔T例，以前的叛黨都是采用鞭刑。在俄羅斯有些僧人為贖罪起見，會在水盆里坐上一夜，直到他們被堅(jiān)冰凍住了才算。

習(xí)慣在人的精神和肉體兩方面的力量，例子可以舉出很多來。所以，既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就開始的，那這肯定是最完美的習(xí)慣，我們稱之為教育。

教育其實(shí)是一種從早年就開始養(yǎng)成的習(xí)慣。所以我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，在語言方面，幼年時代比幼年以后舌頭較為柔活，能學(xué)一切的語法及聲音。而且幼年四肢關(guān)節(jié)也比較柔活，適于各種的競技和運(yùn)動。而年長方學(xué)的人就不能像從小就學(xué)起的人能屈伸如意，的確是這樣。除非有人從不固定自己的心志，反而開放心志，并做好準(zhǔn)備接受不斷的改良，而這只能算是例外，這種情形是非常少的。但是假如個人的獨(dú)自的習(xí)慣其力量很大的，那么所有人聯(lián)合起來的習(xí)慣，其力量也就大得多了。因?yàn)樵谶@種地方，他人的例子可為我之教訓(xùn)，他人的陪伴可為我之援助，爭勝之心使我受刺激，光榮使我得意，所以在這種地方習(xí)慣的力量可說是到了頂峰。天性中美德的繁殖是要仗著秩序井然、紀(jì)律良好的社會的，這是無疑的。因?yàn)閲遗c好政府只是滋養(yǎng)已長成的美德，而不甚幫助美德的種子的?？杀氖?，最有效的工具，目前卻正被用來達(dá)到最要不得的目的。