卷二　周文

王孫滿對(duì)楚子

《左傳·宣公三年》

【題解】

春秋時(shí)期，周室王權(quán)衰落，諸侯爭(zhēng)霸，中原逐鹿。楚莊王先后吞并周邊一些小國(guó)，接著便陳兵于周朝邊境，詢問九鼎的輕重，伺機(jī)取代周王朝。王孫滿借題發(fā)揮，就鼎的輕重問題，譏諷楚莊王，說他只靠武力而不靠德行是無法真正服人，更不能達(dá)到統(tǒng)治天下的目的。

【原文】

楚子伐陸渾之戎[1]，遂至于洛，觀兵于周疆[2]。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物[3]，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，不逢不若[4]。魑魅罔兩[5]，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休[6]。

【注釋】

[1]陸渾之戎：西北少數(shù)民族的一支，原居今甘肅敦煌一帶，后遷居到近河南洛水兩岸。

[2]觀兵：檢閱軍隊(duì)，這里有耀武揚(yáng)威的意思。

[3]圖物：描繪各地的奇異事物。

[4]不若：不順，不利之物。

[5]魑魅罔兩：即魑魅魍魎，山林水澤中的精靈妖異。

[6]天休：上天賜予的福分。

【譯文】

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，在周王朝的邊境上擺開陣勢(shì)以炫耀軍力。周定王派大夫王孫滿前來慰問楚莊王。楚莊王趁機(jī)問起了九鼎的大小和輕重。王孫滿回答說：“統(tǒng)治天下在于德行，而不在于有鼎。從前夏代實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方的人就把他們當(dāng)?shù)氐母鞣N奇異之物繪制成圖，進(jìn)獻(xiàn)給夏王，九州之長(zhǎng)也把金屬品貢獻(xiàn)上來。禹王用這些金屬鑄成九鼎，還在上面描繪出各種奇異的圖像，使百姓懂得哪些是神明，哪些是邪惡的東西。所以百姓進(jìn)入山川沼澤時(shí)，就不會(huì)碰到不順利的事情。山川木石的鬼怪，百姓也不會(huì)碰到。因此才能使上下團(tuán)結(jié)，以領(lǐng)受上天賜予的福分。

【原文】

桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明[7]，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止[8]。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”

【注釋】

[7]休明：美好光明。

[8]厎（zhǐ）：最終的年代。

【譯文】

夏桀昏亂無德，九鼎便被遷到商朝，經(jīng)歷了六百年。商紂王暴虐無道，九鼎又被遷到周朝。如果天子德行美好光明，九鼎雖小，但也無法遷走。如果天子行為昏亂，九鼎再大，也可以遷走。上天保佑德行好的人也是有限度的。成王將九鼎固定安放在王城郟鄏的時(shí)候，曾經(jīng)占卜，周朝可以傳世三十代，歷年七百，這是上天的安排。雖然現(xiàn)在周朝的德行衰落了，天命還未更改。九鼎的輕重，您就不必過問了。”

【評(píng)析】

這件事情是在楚莊王征伐陸渾之戎后，轉(zhuǎn)兵至周室的洛邑，并在周室邊境上擺兵列陣時(shí)發(fā)生的。

夏、商、周三朝都把鼎當(dāng)做王權(quán)的象征。面對(duì)楚國(guó)的來勢(shì)洶洶，周王以禮相待。楚莊王一直野心勃勃，便趁機(jī)問起了周王鼎的輕重，大有取代周王、一統(tǒng)天下的意圖。王孫滿站在維護(hù)周王朝的立場(chǎng)上，看穿了楚莊王的野心，便處處用“德”和“天命”為有利的武器，打擊了他的囂張氣焰。

“天命”當(dāng)然是迷信的說法，但就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來說，周朝還可維持“天子”的名義。楚國(guó)如果侵犯周王，勢(shì)必激起各諸侯國(guó)的反對(duì)。因此，王孫滿的警告便很有分量，也很有說服力。