齊國(guó)佐不辱命

《左傳·成公二年》

【題解】

本文講述齊、晉鞍之戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的齊國(guó)向晉國(guó)求和，賓媚人求和之時(shí)緊扣晉人的無(wú)理要求，抓住其把柄，進(jìn)行了犀利的反擊，扭轉(zhuǎn)了逆勢(shì)。晉國(guó)在理屈詞窮的被動(dòng)局面下，最后答應(yīng)講和。顯示了賓媚人善于把握局勢(shì)、機(jī)智善辯和高超的外交才能。

【原文】

晉師從齊師，入自丘輿[9]，擊馬陘[10]。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗、玉磬與地[11]。“不可，則聽(tīng)客之所為?！?/p>

【注釋】

[9]丘輿：地名，齊國(guó)境內(nèi)，在今山東益都縣內(nèi)。

[10]馬陘（xíng）：地名，齊邑名，在益都縣的西南。

[11]賓媚人：齊國(guó)上卿，即國(guó)佐。甗（yǎn）：陶器，甑的一種，是一種禮器。玉磬：樂(lè)器。紀(jì)：古國(guó)名。為齊所滅。紀(jì)甗玉磬，是齊滅紀(jì)時(shí)所得到的珍寶。

【譯文】

晉軍追擊齊軍，從丘輿進(jìn)入齊國(guó)境內(nèi)，攻打齊國(guó)的馬陘。齊頃公派遣賓媚人帶著紀(jì)國(guó)的炊器、玉磐和土地前去求和，還叮囑說(shuō)：“他們不答應(yīng)，那就聽(tīng)從他們的要求吧?！?/p>

【原文】

賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以肖同叔子為質(zhì)，而使齊之封內(nèi)盡東其畝[12]。”對(duì)曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敵[13]，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何[14]？且是以不孝令也?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’若以不孝令于諸侯，其無(wú)乃非德類也乎？

【注釋】

[12]盡東其畝：田地壟畝全改為東西方向，以后晉國(guó)的兵車過(guò)入齊境便于通行。古代田畝制，一畝寬一步，長(zhǎng)百步，有東西向和南北向的不同。

[13]匹敵：對(duì)等，這里指國(guó)君的地位平等。

[14]王命：先王以孝治天下的遺命。

【譯文】

賓媚人將禮物獻(xiàn)給晉國(guó)人，晉國(guó)人果然不肯講和，說(shuō)：“必須要蕭同叔的女兒做人質(zhì)，而且還要使齊國(guó)境內(nèi)的所有土地全部改成東西方向才可以?！辟e媚人回答說(shuō)：“蕭同叔的女兒不是別人，那就是我們國(guó)君的母親?。灰缘匚粊?lái)看，也就是晉國(guó)國(guó)君的母親。您向諸侯發(fā)布命令說(shuō)一定要用晉國(guó)國(guó)君的母親做人質(zhì)，以作為換得信任的條件，這樣您將先王以孝治天下的命令置于何地？這是讓人做不孝的事情啊?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘孝子行孝道沒(méi)有任何缺失，上天將會(huì)永遠(yuǎn)賜福于你的同類?！绻麑?duì)諸侯下不孝的命令，這恐怕不是施恩德于同類吧？

【原文】

先王疆理天下，物土之宜，而布其利[15]。故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實(shí)有闕[16]。四王之王也，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉[17]；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命；今吾子求合諸侯，以逞無(wú)疆之欲?！对?shī)》曰：‘敷政優(yōu)優(yōu)[18]，百祿是遒[19]?！訉?shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？

【注釋】

[15]“先王”一句：疆理，指對(duì)田地的劃分與治理。物，考察，察看。布，分布。

[16]闕：缺點(diǎn)，過(guò)失。

[17]濟(jì)：滿足的意思。同欲：共同的欲望。

[18]敷：同“布”。優(yōu)優(yōu)：平和的樣子。

[19]百祿：百福，百種福祿。遒，積聚。

【譯文】

先王劃定疆界，治理土地，要看土地適宜種植什么，然后再種植合適的農(nóng)作物。所以《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘我劃定疆界，治理土地，使田埂有的順著南北方向，有的順著東西方向?！缃衲鷦澐指鲊?guó)的土地，卻說(shuō)‘將田埂全部改為東西走向’，只顧有利于您的戰(zhàn)車出入，不顧土地的自然條件，這恐怕不是先王的遺命吧？違反先王的命就是不義，這樣還怎么做盟主呢？這實(shí)在是晉國(guó)的過(guò)失??！四王統(tǒng)一天下的時(shí)候，樹(shù)立德行，完成大家共同的心愿。五伯稱霸諸侯的時(shí)候，勤勤懇懇，安撫諸侯，執(zhí)行先王的遺命?，F(xiàn)在您想聯(lián)合諸侯，卻一心只想滿足自己沒(méi)有限度的欲望。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘實(shí)行平和的政策，各種福祿都會(huì)匯聚起來(lái)。’您現(xiàn)在實(shí)行的政策不平和，自己拋棄了各種福祿，這對(duì)諸侯又有什么害處呢？

【原文】

不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦[20]，以犒從者[21]；畏君之震，師徒撓敗[22]。吾子惠徼齊國(guó)之福[23]，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛(ài)。子又不許，請(qǐng)收合余燼[24]，背城借一[25]。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽(tīng)？’”

【注釋】

[20]不腆敝賦：不強(qiáng)大的軍隊(duì)。腆：豐厚。賦：軍隊(duì)。

[21]犒：本指慰勞軍隊(duì)，這里是一種外交辭令，意思是與晉人作戰(zhàn)。

[22]撓?。捍煺凼?。

[23]徼：同“邀”，求取，祈求。

[24]余燼：指殘余的軍隊(duì)。

[25]背城借一：背靠著城，再打一仗。意即在城下決一死戰(zhàn)。

【譯文】

如果您不肯講和，我國(guó)國(guó)君已在我來(lái)之前吩咐我說(shuō)：‘您率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到我們的國(guó)土上，我們以微薄的軍力來(lái)與您作戰(zhàn)。由于畏懼您的威嚴(yán)，我們的軍隊(duì)遭到了挫敗。承蒙您為求取齊國(guó)的福佑，沒(méi)有滅掉我們的國(guó)家，使我們能夠保持舊日的友好關(guān)系，因此，我們國(guó)君絕不吝惜自己的寶物和土地。但您又不答應(yīng)，那就請(qǐng)您允許我們收集殘兵敗將，在我國(guó)城下決戰(zhàn)。即使我國(guó)僥幸打勝了，以后還是會(huì)聽(tīng)從您的命令；倘若不幸戰(zhàn)敗，那就更加不敢不聽(tīng)從您的命令了！’”

【評(píng)析】

齊、晉兩國(guó)交戰(zhàn)，齊國(guó)慘敗，齊侯便派使臣帶厚禮前去講和，但晉國(guó)恃強(qiáng)凌弱，提出兩點(diǎn)要求：以齊君的母親作為人質(zhì)，同時(shí)還要求齊國(guó)變更田地的走向。

面對(duì)晉國(guó)的盛氣凌人和無(wú)理要求，使臣毫不退讓，抓住了對(duì)方的薄弱環(huán)節(jié)，也提出兩條：一條以“孝德”為武器，指出晉國(guó)與秦國(guó)的地位相同，齊君之母也是晉君之母，這種做法就是違背了先王以孝治天下的命令，是為不孝；另一條以《詩(shī)經(jīng)》中的名句，“四王和五伯以德行治理天下”，這樣的要求違背了先王的命令，是為不義。最后，使臣又向晉國(guó)示弱，說(shuō)如果晉國(guó)不同意求和，齊軍只有拼死一戰(zhàn)，但不論結(jié)果如何，齊國(guó)都會(huì)尊重晉國(guó)的要求，如此又給足了晉王面子。

使臣的辯辭雖然委婉，但有理有據(jù)，最終使晉國(guó)不得不答應(yīng)講和。