20　何謂“山水田園詩”？

在中國詩歌史上，“山水詩”和“田園詩”由于具體歌詠的對象不同，而被歸為兩種不同題材的詩作?！疤飯@詩”的鼻祖為陶淵明，而“山水詩”的泰斗為謝靈運。

田園詩以描寫田園風(fēng)光和農(nóng)村生活、農(nóng)務(wù)勞作體驗以及農(nóng)村的凋敝等為主要內(nèi)容，它是我國農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。陶淵明是我國文學(xué)史上首位致力于田園詩創(chuàng)作的詩人，他的田園詩或描寫恬美的田園景物、簡樸的田園生活，表現(xiàn)自己悠然自得的心境，如“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（《歸園田居》其一）；或?qū)懹H自耕作的體驗及感受，親切自然而又意蘊深長，如《歸園田居》其三寫到“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；或?qū)戅r(nóng)村一片凋零的氣象，如《歸園田居》其四所言“徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株”，就是飽受天災(zāi)人禍摧殘的農(nóng)村的真實面貌等等。這些描寫鄉(xiāng)土農(nóng)田生活的詩歌大多質(zhì)樸自然、平淡清新，無雕飾之痕；情景交融、物我合一、渾然一體。此期的田園詩人多是一些隱逸人士，陶淵明外還有周續(xù)之、劉程之、陶敬遠、張野等人。

孟浩然《春曉》詩圖

山水詩則主要寫自然風(fēng)景，讓自然界的山水風(fēng)光成為獨立的審美對象，把詩歌從枯燥無味的玄言中徹底拽了出來，詩歌的形象與情感失而復(fù)還。劉勰《文心雕龍·明詩》有云：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！币话阏J為，曹操的《觀滄海》是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。但謝靈運是我國文學(xué)史上第一個大力創(chuàng)作山水詩的詩人，取得的成就也頗為豐碩。他的詩注重山水景物的描摹刻畫，并將山水景物從詩人的性情中獨立出來；其結(jié)構(gòu)特征與游記作品相類似，不足之處是依舊有玄言的尾巴，其詩也繞不出“敘事—寫景—說理”的套式。謝靈運的山水詩，大多是在他任永嘉太守以后為排解苦悶而作，主要詩作有《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》等。南齊時期，謝靈運的后代謝朓繼承祖業(yè)，使得山水詩的發(fā)展又邁進了一大步，最顯著的特征就是徹底割掉了玄言的尾巴，使得山水詩逐步走向了情與景的結(jié)合而日漸成熟。另外，南朝梁時何遜、陳時陰鏗等人在山水詩的發(fā)展過程中也做出了一定的貢獻。

如果說陶淵明的田園詩是魏晉古樸詩風(fēng)的集大成者，那么謝靈運的山水詩則開啟了一代新的詩風(fēng)。田園詩實際上在自然的背后多談人與社會的關(guān)系，而山水詩多談人與自然的關(guān)系。田園詩與山水詩的產(chǎn)生標(biāo)志著一種新的自然審美觀念與審美旨趣的產(chǎn)生，從不同方面擴大了中國詩歌的題材。受此影響，在盛唐時期，山水詩和田園詩殊途同歸，合二為一，文學(xué)史上始有“山水田園詩派”一說。王維與孟浩然為此期代表詩人，其中王維詩作體現(xiàn)的是空明境界和寧靜之美，如《山居秋暝》；終身不仕的布衣詩人孟浩然的詩歌則體現(xiàn)了平淡清遠和淳樸的風(fēng)格，代表作有《宿建德江》、《過故人莊》等。