尾聲

或許，在丁氏看來，為陶淵明“刮骨”之后，治病救人的功夫與責(zé)任已經(jīng)盡到。各界要將“陶淵明”作為祖師供奉也好，作為標(biāo)本解剖也好，都不再是他作為一名醫(yī)者能繼續(xù)參與的事業(yè)。他參與過算學(xué)教習(xí)、西醫(yī)譯述、地產(chǎn)投資、弘傳佛教、道家修煉，可除了對(duì)古籍經(jīng)典的熱愛與對(duì)診療疾患的自信之外，實(shí)在再也找不出可資信賴并為之付諸一生精力的事業(yè)來。

1940年，丁氏生前出版的最后一本大部頭著述《歷代古錢圖說》中，附錄了一份“疇隱居士自述”，時(shí)年六十六歲的丁氏有一段略帶謙遜又自作慰藉的夫子自道，可謂這樣一位“刮骨”級(jí)神醫(yī)的生涯存照。他說：

余天性魯鈍，口才體力、文章學(xué)問，事事皆不如人，故不敢奔走夤緣，乘機(jī)攫利非分之為。而即此閉戶安居，有稀粥足以果腹，有蔬果足以適口，有布帛絮綿足以蔽寒歲，有子女足以?shī)释砭?，有奴仆足以?yīng)門戶、代灑掃，有小屋十余間，足以蔽風(fēng)雨，有老友七八人，每逢七日來復(fù)之初，咸集詁林精舍，足以破岑寂而為麗澤之資，有書十五六萬(wàn)卷，足以消余暇而為溫故知新之一助。此種冷淡生涯，在十丈紅塵中，雖不為世所歆羨，而余則已覺享用之太過矣。烏乎。年近七十，寡過未能。讀書不克實(shí)踐，學(xué)道未能深入。欲以駁雜不純之學(xué)，以自文其淺陋，聊一覆視，輒自恧然。

或許，先師王先謙的漢儒風(fēng)范、新派旗手梁?jiǎn)⒊哪懫切圩R(shí)；佛學(xué)宗師印光的精嚴(yán)乃至陶淵明的骨感，都并不切合丁福保的人格與生涯，他正為之慚愧，為之遺憾。而作為一個(gè)“百科全書”式的先行者，丁福保之后，又有幾人能望其項(xiàng)背呢？拋開他當(dāng)年數(shù)十種專著不談，單單是那些為初學(xué)者準(zhǔn)備的各式叢書、入門指南的冊(cè)子而今又有幾人能真正領(lǐng)會(huì)并敢于堂而皇之的為之摘謬呢？

丁氏不為人理解或者說不全然為人理解，其困難的根本就在于，他太博學(xué)——讓人難以思議的博學(xué)。他的博學(xué)，不僅僅是個(gè)人的進(jìn)步，時(shí)人能否隨之進(jìn)步也成為是否能理解其人其事的關(guān)鍵所在。他可以給陶淵明刮骨，剔除歷代對(duì)陶氏的扭曲與誤解；也可以是中國(guó)最早用X光診療，并傾力推行中西醫(yī)結(jié)合治療的醫(yī)者；而他惟獨(dú)做不到的是，給整個(gè)社會(huì)刮骨，為整個(gè)時(shí)代診療。

丁福保

丁福保(1874—1952)，字仲祜，號(hào)疇隱居士，江蘇無(wú)錫人。1895年肄業(yè)于江陰南菁書院，后隨華蘅芳學(xué)數(shù)學(xué)，編撰《算學(xué)書目提要》。又鑒于身體多病，改習(xí)醫(yī)學(xué)，創(chuàng)辦丁氏醫(yī)院、醫(yī)學(xué)書局，先后編譯出版了近80種國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)書籍，合稱《丁氏醫(yī)學(xué)叢書》。

1924年自稱藏有“十萬(wàn)又三千”卷書，建“詁林精舍”；還喜愛收藏和研究古錢幣，編印《古錢大辭典》、《古泉學(xué)綱要》等著作。他整理古籍二十余年，印行多種大型圖書，在學(xué)術(shù)文化界、醫(yī)藥界皆享有盛譽(yù)。