察今（節(jié)選）

《呂氏春秋》

上胡不法先王之法？〔君王為何不沿用古代帝王的法律制度。上，君王。胡不法，何不效法〕非不賢也，〔并不是先王的法律制度不好〕為其不可得而法。〔因?yàn)樗荒軌蚰脕?lái)照章仿效。得，拿來(lái)〕先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，〔是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的古代流傳而來(lái)的〕人或益之，〔后來(lái)有人對(duì)它增補(bǔ)過(guò)。益，加〕人或損之，〔有的人對(duì)它刪改過(guò)〕胡可得而法？〔怎么能拿來(lái)照舊套用〕雖人弗損益，〔即使人們沒(méi)有對(duì)其刪改或修補(bǔ)過(guò)。弗，不〕猶若不可得而法。〔也還是不能照舊套用。猶若，還是〕

凡先王之法，有要于時(shí)也。〔只適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。有，只有。要，符合〕時(shí)不與法俱在，〔過(guò)去的時(shí)代不能與法令條文一并留存〕法雖今而在，〔那些法令條文今雖還保存著〕猶若不可法。〔但仍不能夠套用于今天〕故擇先王之成法，〔所以要舍棄古代的舊法。擇通“釋”，放棄，丟開(kāi)〕而法其所以為法。〔而效法前人當(dāng)初制定法律制度的基本依據(jù)和原則精神〕

先王之所以為法者，〔先王制定法令的原則精神〕何也？〔是什么呢〕先王之所以為法者，人也。〔為了人，從人出發(fā)〕而己亦人也。〔而我們自己也是人啊〕故察己則可以知人，〔察，觀察。人，古人〕察今則可以知古。古今一也，〔過(guò)去和現(xiàn)在，社會(huì)生活的道理是一樣的〕人與我同耳。〔前人和今人，其心愿也是相同的〕有道之士，〔通達(dá)事理的人〕貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，〔所以察看房前的光影。審，觀察。陰，影子〕而知日月之行、陰陽(yáng)之變；〔陰陽(yáng)，晝夜、冬夏〕見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒、魚(yú)鱉之藏也；〔藏，蟄伏〕嘗一脟肉，〔嘗一塊肉。脟（luán）同“臠”，切成塊狀的肉〕而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。〔就知道一鍋菜的咸淡、一碗菜的滋味。鑊（huò），古代烹煮器物〕

荊人欲襲宋，〔楚國(guó)人要襲擊宋國(guó)。荊，楚的別稱〕使人先表澭水．〔派人先去澭河探測(cè)水位，并作好標(biāo)記。表，作標(biāo)志。澭（yōng）水，黃河的支流〕澭水暴益，〔澭河突然漲水。暴，突然〕荊人弗知，〔弗知，不知〕循表而夜涉，〔仍沿著先前的標(biāo)志趁夜涉水。表，標(biāo)志〕溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。〔整個(gè)隊(duì)伍嚇得像軍營(yíng)倒塌的樣子。都舍，指軍營(yíng)〕向其先表之時(shí)，〔先前他們預(yù)設(shè)標(biāo)志時(shí)。向，之前〕可導(dǎo)也，〔是能指路過(guò)河的。導(dǎo)，通過(guò)〕今，〔現(xiàn)在〕水已變而益多矣，〔益，更加〕荊人尚猶循表而導(dǎo)之，〔楚人仍然還沿著先前的標(biāo)志渡水過(guò)河〕此其所以敗也。〔這是他們所以失敗的原因〕今世之主法先王之法也，〔主，國(guó)君〕有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，〔當(dāng)今的時(shí)代與先王的法令制度已經(jīng)不適合了。虧，違背，不一致〕而曰此先王之法也，〔還說(shuō)這是先王制定的法令〕而法之。〔而照舊套用〕以此為治，〔這樣來(lái)治國(guó)〕豈不悲哉！〔難道不可悲嗎〕

故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，〔悖，違背情理〕悖亂不可以持國(guó)。〔持，主持〕世易時(shí)移，變法宜矣。〔宜，應(yīng)當(dāng)〕譬之若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民，〔以前健康長(zhǎng)壽的人。向，過(guò)去〕今之殤子矣。〔今將成為短命鬼。殤（shāng），早夭〕

故凡舉事必循法以動(dòng)，〔所以，做事要依法而行〕變法者因時(shí)而化。〔法令修訂要不斷適應(yīng)時(shí)代變化〕是故有天下七十一圣，〔所以，自五帝以來(lái)的六、七十個(gè)帝王〕其法皆不同。非務(wù)相反也，〔不是偏要有不同。務(wù)，必須〕時(shí)勢(shì)異也。〔是時(shí)代和形勢(shì)不同了〕故曰：良劍期乎斷，〔好的寶劍只求它砍得斷〕不期乎鏌铘；〔不要求它是什么名劍。鏌铘，名劍〕良馬期乎千里，不期乎驥驁。〔驥驁，名馬。驁（ào）〕夫成功名者，〔功成名就〕此先王之千里也。〔這才是先古帝王追求的目標(biāo)〕

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，〔急忙在船舷上刻上記號(hào)。契，刻〕曰：“是吾劍之所從墜?！?span >〔這是我寶劍落水的地方。是，這〕舟止，〔船停后〕從其所契者入水求之。〔從他刻有記號(hào)的地方下水撈劍〕舟已行矣，而劍不行，求劍若此，〔像這樣尋劍〕不亦惑乎！〔不是糊涂嗎〕以故法為其國(guó)，〔以舊法令治理當(dāng)前的國(guó)家〕與此同。時(shí)已徙矣，〔徙，變遷，改變〕而法不徙，以此為治，豈不難哉！

有過(guò)于江上者，〔有人從江邊走過(guò)〕見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，〔引，牽，拉〕嬰兒啼。〔孩子哭〕人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”〔這孩子的父親很會(huì)游泳〕其父雖善游，其子豈遽善游哉？〔這孩子難道一出生立即就會(huì)游泳嗎〕以此任物，〔以這種方法處理事情〕亦必悖矣。〔也肯定違背常理啊〕荊國(guó)之為政，〔楚國(guó)人治理國(guó)家〕有似于此。〔就像這樣〕

作品 作者

《呂氏春秋》是秦相國(guó)呂不韋組織其門(mén)客編寫(xiě)的。呂不韋有門(mén)客三千，他們各書(shū)所聞，合編成《呂氏春秋》，書(shū)中包容了儒、道、墨、法、名、農(nóng)各家的學(xué)說(shuō)，是研究古代政治經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要著作。

呂不韋（？-前235），戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)陽(yáng)翟（今河南禹州）商人，后當(dāng)上秦國(guó)莊襄王的丞相。秦始皇時(shí)尊為相國(guó)，主持國(guó)政。

品讀

察今，審察當(dāng)今時(shí)勢(shì)。本文選自《呂氏春秋·慎大覽》。文章強(qiáng)調(diào)因時(shí)變法的重要性，反對(duì)墨守成規(guī)，死守舊法。文中引用三個(gè)故事闡發(fā)因人、因事、因時(shí)、因地辦事的道理，論證生動(dòng)，說(shuō)理透辟。

妙語(yǔ)警言

“有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)?！薄肮手螄?guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣?！薄笆枪视刑煜缕呤皇?，其法皆不同。非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。”“良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁?！薄皶r(shí)已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉！”