策略一

臣聞天下治亂，皆有常勢(shì)。是以天下雖亂，而圣人以為無(wú)難者，其應(yīng)之有術(shù)也。水旱盜賊，人民流離，是安之而已也；亂臣割據(jù)，四分五裂，是伐之而已也；權(quán)臣專(zhuān)制，擅作威福，是誅之而已也；四夷交侵，邊鄙不寧，是攘之而已也。凡此數(shù)者，其于害民蠹國(guó)為不淺矣，然其所以為害者有狀，是故其所以救之者有方也。天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待亂也。

國(guó)家無(wú)大兵革，幾百年矣，天下有治平之名，而無(wú)治平之實(shí)，有可憂(yōu)之勢(shì)，而無(wú)可憂(yōu)之形，此其有未測(cè)者也。方今天下，非有水旱盜賊、人民流離之禍，而咨嗟怨憤，常若不安其生；非有亂臣割據(jù)、四分五裂之憂(yōu)，而休養(yǎng)生息，常若不足于用；非有權(quán)臣專(zhuān)制、擅作威福之弊，而上下不交，君臣不親；非有四夷交侵、邊鄙不寧之災(zāi)，而中國(guó)皇皇，常有外憂(yōu)，此臣之所以大惑也。

今夫醫(yī)之治病，切脈觀(guān)色，聽(tīng)其聲音，而知病之所由起，曰“此寒也，此熱也”，或曰“此寒熱之相搏也”，及其他，無(wú)不可為者。今且有人，恍然而不樂(lè)，問(wèn)其所苦，且不能自言，則其受病，有深而不可測(cè)者矣。其言語(yǔ)、飲食、起居、動(dòng)作，固無(wú)以異于常人，此庸醫(yī)之所以為無(wú)足憂(yōu)，而扁鵲、倉(cāng)公之所望而驚也。其病之所由起者深，則其所以治之者，固非鹵莽、因循、茍且之所能去也。而天下之士，方且掇拾三代之遺文，補(bǔ)葺漢唐之故事，以為區(qū)區(qū)之論可以濟(jì)世，不已疏乎？

方今之勢(shì)，茍不能滌蕩振刷，而卓然有所立，未見(jiàn)其可也。臣嘗觀(guān)西漢之衰，其君皆非有暴鷙淫虐之行，特以怠惰弛廢，溺于宴安，畏期月之勞，而忘千載之患，是以日趨于亡而不自知也。夫君者，天也。仲尼贊《易》，稱(chēng)天之德曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”由此觀(guān)之，天之所以剛健而不屈者，以其動(dòng)而不息也。惟其動(dòng)而不息，是以萬(wàn)物雜然各得其職而不亂，其光為日月，其文為星辰，其威為雷霆，其澤為雨露，皆生于動(dòng)者也。使天而不知?jiǎng)?，則其塊然者將腐壞而不能自持，況能以御萬(wàn)物哉？茍?zhí)熳右蝗蘸杖粖^其剛健之威，使天下明知人主欲有所立，則智者愿效其謀，勇者樂(lè)致其死，縱橫顛倒，無(wú)所施而不可。茍人主不先自斷于中，群臣雖有伊、呂、稷、契，無(wú)如之何。故臣特以人主自斷而欲有所立為先，而后論所以為立之要云。

1. 四夷交侵：國(guó)境四周的夷狄都來(lái)入侵。

1. 邊鄙：近邊界的地方。

1. 攘：排斥。

1. 蠹：蛀蝕，敗壞。

1. 咨嗟：嘆息。

1. 皇皇：惶惶不安。

1. 恍然：好像，仿佛。

1. 扁鵲、倉(cāng)公：古代名醫(yī)。

1. 去：去病，治好病。

1. 掇拾：摘取。三代：指上古夏、商、周三代。遺文：此指儒家經(jīng)典。

1. 補(bǔ)葺：補(bǔ)充整理。漢唐之故事：此指前代事跡。以上兩句是說(shuō)，僅根據(jù)經(jīng)史舊文，而不思考現(xiàn)實(shí)的局勢(shì)。

1. 滌蕩振刷：清除舊習(xí)，振作刷新。

1. 暴鷙：殘暴、兇猛。

1. 仲尼：孔子。贊《易》：為《周易》作傳，舊傳《易傳》為孔子所作。

1. 天行二句：見(jiàn)《周易》乾卦的象辭。乾卦代表天，象辭是《易傳》的一種。句意是：天運(yùn)動(dòng)不息，君子也要像天那樣自強(qiáng)不息。

1. 塊然：獨(dú)立貌。

1. 御：駕馭。

1. 人主：皇帝。

1. 樂(lè)致其死：甘于為之效命。

1. 伊、呂、稷、契：上古時(shí)代的四位賢臣。

宋代建立的完備的文官體制，是以科舉取士為基礎(chǔ)的?？婆e當(dāng)中，除了進(jìn)士、明經(jīng)等通?？颇客?，也有根據(jù)朝廷的特殊需要，由皇帝臨時(shí)下令舉行的特別考試，謂之“制科”。蘇軾于嘉祐六年（1061）所應(yīng)的“賢良方正能直言極諫科”，就是北宋制科中最重要的一科，專(zhuān)門(mén)用來(lái)錄取政治方面的優(yōu)秀人才。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，在制科考試舉行的前一年，應(yīng)試者必須先向朝廷交上平時(shí)所作的策、論五十篇，考評(píng)合格后才可以參加考試。這五十篇策、論，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“賢良進(jìn)卷”，一般是由論和策各二十五篇組成。論一般以經(jīng)典、歷史、人物或哲學(xué)概念為題目，如《春秋論》、《唐論》、《韓愈論》、《性論》之類(lèi)；策一般針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治中的各種問(wèn)題，如官制、朋黨、財(cái)用、邊防之類(lèi)，展開(kāi)討論，提供建議。這樣，一部賢良進(jìn)卷，往往是作者的哲學(xué)、歷史、政治、文藝等各方面觀(guān)點(diǎn)的全面反映，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，等于是一部專(zhuān)著，雖然現(xiàn)在大都只見(jiàn)于作家的別集，宋代時(shí)卻曾有單行的本子，如蘇軾、蘇轍兄弟的《應(yīng)詔集》，就是他們的賢良進(jìn)卷。由于制科出身的官員較受朝廷重用，所以能文之士多應(yīng)制科，如張方平、蘇氏兄弟、李清臣、秦觀(guān)等人都作有賢良進(jìn)卷，曾鞏的集子里也有一卷為作賢良進(jìn)卷而收集的材料?，F(xiàn)在看北宋的古文，其策論一體的名篇基本上都出自賢良進(jìn)卷。

蘇軾的二十五策，分為策略五篇、策別十七篇、策斷三篇。其中策略是其政治觀(guān)點(diǎn)的總體闡述，策別提供具體的措施，策斷則專(zhuān)為如何對(duì)付遼和西夏的問(wèn)題而作。《策略一》就是策略部分的第一篇，也是二十五策的開(kāi)篇，所以縱論“天下治亂”與“方今之勢(shì)”，提出宏觀(guān)戰(zhàn)略，就是要“滌蕩振刷，而卓然有所立”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是要改革。范仲淹、歐陽(yáng)修以來(lái)知識(shí)分子的高昂理想主義與“以天下為己任”的強(qiáng)烈責(zé)任感，在這里得到了充分的體現(xiàn)。而蘇軾古文那種海涵地負(fù)的大氣，與辭鋒凌厲的銳氣，也初步得以展現(xiàn)。

這篇《策略一》也給今天的蘇軾研究帶來(lái)一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，即蘇軾政治態(tài)度前后變化的問(wèn)題。按照他在《策略一》中的說(shuō)法，他對(duì)現(xiàn)狀很是擔(dān)憂(yōu)，并明確要求改革，但后來(lái)蘇軾反對(duì)王安石變法，卻是眾所周知的事實(shí)，這其間的矛盾，令今天的研究者覺(jué)得費(fèi)解。實(shí)際上，自范、歐振起士風(fēng)以來(lái)，仁宗朝后期的知識(shí)分子，幾乎沒(méi)有完全滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而不思進(jìn)取的，即便被今人認(rèn)作“保守派”首領(lǐng)的司馬光，也在為謀求更良好的政治局面而勞心焦慮。蘇軾的同僚劉安世曾回憶說(shuō)：“天下之法，未有無(wú)弊者。祖宗以來(lái)，以忠厚仁慈治天下，至于嘉祐末年，天下之事似乎舒緩，萎靡不振。當(dāng)時(shí)士大夫亦自厭之，多有文字論列。”（馬永卿《元城語(yǔ)錄》卷上記劉安世語(yǔ)）可見(jiàn)仁宗朝后期以來(lái)，改革的呼聲曾充滿(mǎn)朝野，這當(dāng)然也成為王安石變法的輿論基礎(chǔ)。然而，那些曾經(jīng)呼吁改革的人，后來(lái)多有反對(duì)王安石變法的，不獨(dú)蘇軾為然。因此，這段時(shí)期內(nèi)的政治態(tài)度的變化，并不是蘇軾身上的特殊現(xiàn)象，而是一個(gè)群體現(xiàn)象，值得作更深入的研究。

當(dāng)然，呼吁過(guò)改革的人，也自有一部分是贊成王安石變法，后來(lái)參與到變法集團(tuán)中去的。蘇軾的同年進(jìn)士呂惠卿、曾布，朋友章惇等，就是王安石的得力干將，以后成為“新黨”的宰執(zhí)大臣。連蘇轍也一度被派入變法集團(tuán)，參與討論，只是后來(lái)議論不合，主動(dòng)脫離了。年輕而有聲望的蘇賢良，為何與他的那些同年朋友走上了不同的道路？下面這篇《賈誼論》，或許對(duì)解答這一問(wèn)題有所啟示。