第二節(jié)　挾天子

東漢末年，有識(shí)之士的共同結(jié)論是：東漢王朝已經(jīng)名存實(shí)亡。然而，距離它壽終正寢畢竟還有一段距離。若想搶奪天下，“天子”的名義還不能完全拋開，必須借助它作為號(hào)令天下的招牌。但是完全尊奉天子的意愿做事情，一方面由于天子自身素質(zhì)不夠，缺少撥亂反正的能力；另一方面又不能滿足一些人不斷膨脹的權(quán)勢(shì)欲。所以“挾”天子便是一種最好的選擇。至于誰能在這場(chǎng)角逐中擁有“挾天子”的權(quán)力，就看個(gè)人的本事。因此各方豪強(qiáng)各顯身手，外戚和宦官爭(zhēng)斗不斷，交相執(zhí)權(quán)!

董卓死后，袁紹的謀臣沮授向袁紹建議：迎接獻(xiàn)帝，遷都鄴城。他對(duì)袁紹說：

將軍累葉輔弼，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內(nèi)實(shí)相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之？

他認(rèn)為，袁紹家族一連幾代都是國家重臣，是最有資格迎納天子的?，F(xiàn)在皇上流離失所，皇宮祭廟也被摧毀。所有州郡雖然打著忠義的旗幟，號(hào)召起兵，實(shí)際卻是互相吞并，各有打算，沒有人真正地憂國憂民。既然冀州已獲得初步安定，兵強(qiáng)馬壯，那么，迎接皇帝大駕，遷都鄴城，挾天子以令諸侯，加強(qiáng)武裝，討伐不聽命于朝廷的叛逆，必定天下響應(yīng)。師出有名，看誰敢不聽？獻(xiàn)帝就是一面正義的大旗，誰搶到誰就占有了先機(jī)。

袁紹起初也覺得沮授說得有理，可是郭圖、淳于瓊的幾句話又讓他打消了這個(gè)念頭。

《三國志》記載，郭圖、淳于瓊對(duì)袁紹說，把皇帝接來之后，動(dòng)不動(dòng)就得向皇帝請(qǐng)示，反而受到牽制。盡管沮授極力主張迎接獻(xiàn)帝，說什么：“現(xiàn)在奉迎皇帝，在大義上是一項(xiàng)收獲，在時(shí)間上正合適。如果不早做決定，定有人會(huì)搶先下手。”但袁紹根本就沒有主意，非常猶豫。

就在袁紹還在猶豫的時(shí)候，有人已經(jīng)捷足先登，干脆果敢地?fù)尩搅诉@面大旗!

這個(gè)人就是曹操。曹操搶在袁紹之前，將獻(xiàn)帝迎接到許昌。

曹操之所以能開創(chuàng)統(tǒng)一北方的基業(yè)，不僅得益于他超人的戰(zhàn)略洞察力和縱橫捭闔的政治手段，還在于他果斷而有魄力。就拿是否迎接漢獻(xiàn)帝這件事來說，他就獨(dú)具慧眼，顯露出極為遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光。

早在四年前(公元196年)，曹操初步鞏固兗州；二月，他又攻下許縣(今河南許昌縣)，擊破汝南、潁川的黃巾軍，將已剿黃巾軍余部收編為“青州兵”……也就是在這時(shí)，謀士毛玠替曹操制定出一個(gè)大的戰(zhàn)略方針。他說：

“如今天下分崩，皇帝流離失所，人民百業(yè)全廢，饑寒交迫，棄家流亡。朝廷沒有一年的存糧可以救濟(jì)，人民沒有安定生活的保障，這種情況不可能長久不變。如此一來，奉行仁義的軍隊(duì)，才能取得勝利；擁有豐富的財(cái)源，才能鞏固自己的地盤。現(xiàn)在，接濟(jì)天子就是大仁大義，我們應(yīng)該尊奉天子，才有資格號(hào)令其他割據(jù)的首領(lǐng)；努力推行耕田種桑，才有能力積存糧食草料。如此，霸王事業(yè)可以成功?！?/p>

當(dāng)時(shí)，曹操敏銳而清楚地意識(shí)到，政治決策的正確與否，民心的向背，是決定勝負(fù)的首要因素。誰先把漢獻(xiàn)帝搶到手，誰就可以在政治上取得有利地位。但是，他雖然與毛玠不謀而合，時(shí)機(jī)卻尚未成熟，因此沒有行動(dòng)。

如今，天子正處于窘迫的時(shí)候，正是一個(gè)大好機(jī)會(huì)，曹操再次提出要迎接漢獻(xiàn)帝。但有些部將認(rèn)為，山東(崤山之東)還沒有平定，韓暹、楊奉自認(rèn)為有迎大駕之功，橫行兇暴，不可能馬上制服。當(dāng)務(wù)之急是多占地盤，只有荀彧等少數(shù)謀臣竭力支持迎駕。

荀彧說：“從前，晉文公重耳把周襄王迎回京師，所有的封國國君從此尊奉重耳當(dāng)霸主。劉邦為義帝發(fā)喪，改穿白色孝服，而天下人心歸附。自從天子蒙難，將軍率先興兵起義，只因?yàn)樯綎|不斷發(fā)生變故，不能成行。如今，圣駕回到京都，而京城洛陽卻一片荒涼，義士們希望國家社稷能夠穩(wěn)定，人民也都渴望回到故鄉(xiāng)。假如我們抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，迎奉天子，就能安定人心。然后，再以大公無私的態(tài)度，使天下悅服，這才是最高的方略。輔佐進(jìn)朝廷，招徠人才，推廣恩德。這樣，四面八方雖然有很多叛逆，又能有什么作為？韓暹、楊奉之輩，根本不足掛齒。如果不及時(shí)作決定，一旦其他英雄豪杰興起迎奉的念頭，即使是用盡心機(jī)，也來不及了。”

支持曹操迎獻(xiàn)帝的還有謀士毛玠，與沮授建議袁紹“挾天子以令諸侯”所不同的是，毛玠是讓曹操“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”。因?yàn)楹笕说膹埞诶畲?，結(jié)果成了曹操“挾天子以令諸侯”，這樣就改變了曹操行為的性質(zhì)，“奉天子以令不臣”的正義色彩蕩然無存。相反卻變成了挾持天子命令諸侯的不忠不義的行為。天子是隨便可以挾持的嗎？諸侯又怎能擅加命令？真是欲加之罪，何患無辭。

在漢末權(quán)力之爭(zhēng)的賽場(chǎng)上，漢獻(xiàn)帝就像一個(gè)接力棒，雖不能助跑，卻也不能丟掉。如果你要介入比賽，就必須按規(guī)則用它，不管你拿著也好，捧著也罷，只有抓住了它，才有參賽的資格；而這個(gè)接力棒也同時(shí)有了存在的價(jià)值。一旦它獲得了自由，擺脫了受挾制的地位，也就到了該被淘汰的時(shí)候。曹操是拿棒在手的最后一個(gè)人，他把這棒傳到他兒子曹丕的手里，曹丕則把這棒送進(jìn)了庫房。

獻(xiàn)帝也有他自己的想法，他一直想擺脫這種接力棒的命運(yùn)，可惜以獻(xiàn)帝自己的力量又無法做到這一點(diǎn)，只好不斷地借助外力。

在董卓那里，獻(xiàn)帝要擺脫；在李傕、郭汜那里，獻(xiàn)帝又要擺脫；當(dāng)他還沒到曹操那里時(shí)，他把曹操當(dāng)成了救星，認(rèn)為“曹將軍真社稷之臣也!”太尉楊彪等也對(duì)獻(xiàn)帝說：“今曹操擁兵二十余萬，謀臣武將數(shù)十員，若得此人扶持社稷，剿除奸黨，天下幸甚。”

這就是漢獻(xiàn)帝的悲哀，以他的能力，依靠哪一個(gè)大臣會(huì)擺脫被挾制的命運(yùn)呢？不幸的是袁紹沒聽從謀士之言，失去了機(jī)會(huì)。而曹操卻任天下之智力，得到了這個(gè)機(jī)會(huì)。所以說要想挾天子也并非易事，關(guān)鍵還要看自己有沒有挾天子的魄力和膽識(shí)。曹操這樣做了，而且做得很好，這就確定了曹操永遠(yuǎn)不能被取代的獨(dú)一無二的三國之王的地位。

由于曹操捷足先登迎了天子，而使其他人失去了機(jī)會(huì)。自己做賊不成，只好裝作紳士般地大喊捉賊。認(rèn)真想一想，曹操“挾”的不過是個(gè)天子，是一個(gè)活生生的漢室象征——漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，劉備“挾”的則是一個(gè)陰魂不散的死板板的漢室象征——?jiǎng)⑹献谟H之號(hào)。劉備自認(rèn)為是皇叔，是中山靖王之后，便有了爭(zhēng)天下的資本。

曹操借天子的名義，付出一生心血，立下了齊桓、晉文之功，卻被人冠上“漢賊”之名；劉備憑著他皇叔的身份，一哭二哭三哭，卻哭來了“明君仁主”的賢名，名義上雖與曹操不同，實(shí)質(zhì)上卻沒有什么區(qū)別。

漢獻(xiàn)帝陵

曹操聽了荀彧的建議后，準(zhǔn)備迎帝到許都，正巧，此時(shí)議郎董昭有心歸附曹操，他知道大將軍韓暹仗迎駕之功，橫行霸道，不可一世，令朝中很多人大為不滿。車騎將軍楊奉雖然兵力最強(qiáng)，但外援最少，在朝中有些受壓制，董昭就自作主張，一面以曹操的名義寫信給楊奉，說愿意和他合作，做他的外援；一面又暗自派人與曹操接洽。

楊奉以為曹操要依附自己，十分得意，何況此時(shí)的他，也的確需要這樣一個(gè)支持者，他一高興，就上表朝廷，推薦曹操做了鎮(zhèn)東將軍，繼承其父曹嵩費(fèi)亭侯的爵位。

機(jī)不可失，時(shí)不再來，董昭的算盤正撥到了曹操的心坎上，正中曹操下懷，曹操立刻開始了迎帝都許的計(jì)劃。

建安元年(公元196年)，曹操領(lǐng)兵入洛陽，親自朝見漢獻(xiàn)帝。到了洛陽，他立刻與董昭取得聯(lián)系，秘議遷都一事。董昭建議先穩(wěn)住楊奉，再借口洛陽缺糧，順勢(shì)遷都。曹操也害怕楊奉會(huì)阻撓，采用了董昭的辦法。

為了便于控制皇帝，曹操借口洛陽破壞嚴(yán)重，皇帝無法居住，上表獻(xiàn)帝移駕許昌。隨后，派揚(yáng)武中郎將曹洪率軍而上，迎接皇帝。

九月，曹操護(hù)衛(wèi)獻(xiàn)帝和大臣，往東去許縣。此時(shí)的楊奉，也已明白中了曹操之計(jì)，派人劫駕。衛(wèi)將軍曹承等不允許皇帝落入曹操之手，在險(xiǎn)要關(guān)卡布防，曹洪不能前進(jìn)。偏偏老天有心偏袒曹操成就霸業(yè)，楊奉手下大將徐晃，早已仰慕曹操才華，想投附曹操，借口奉命劫駕，乘機(jī)帶領(lǐng)一隊(duì)人馬投奔了曹操。楊奉劫駕不成，反失一員大將，真是有苦難言，只好領(lǐng)著余兵投奔袁術(shù)。

曹操就這樣帶著獻(xiàn)帝遷都到了許縣，并開始大興土木，建造宮室殿宇，設(shè)立宗廟社稷，奉迎天子定都許昌。

至此，曹操將獻(xiàn)帝置于自己有力的掌控之下，取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。各州郡豪強(qiáng)軍閥雖然仍舊心懷鬼胎，表面上也不得不聽從天子的號(hào)令。袁紹此時(shí)后悔不迭，又無可奈何。從此處處受制于曹操，有苦難言。

這時(shí)的獻(xiàn)帝雖然成了一個(gè)傀儡，但卻避免了在局勢(shì)極為混亂的時(shí)期被廢黜、被殺害的危險(xiǎn)，可以保留一個(gè)國家最高權(quán)力的象征；還能使不少割據(jù)者的野心、行為受到遏制，從而在一定程度上維護(hù)了中央集權(quán)，這對(duì)控制割據(jù)、分裂局面的惡性發(fā)展，加速國家統(tǒng)一的進(jìn)程大有裨益。既然好處種種之多，曹操何樂而不為？

獻(xiàn)帝既然成了曹操進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，曹操最高權(quán)力的實(shí)際取得和他那亂世之雄的美夢(mèng)，自然也就有了可以實(shí)現(xiàn)的可能——曹操為自己取得了極大的政治優(yōu)勢(shì)!

曹操“迎帝都許”，這無異于舉起一面號(hào)令天下的義旗，不僅能使自己獲得高于所有文臣武將的地位，而且還能使獻(xiàn)帝從其他軍事勢(shì)力中脫離出來，完全依附自己，這就使得對(duì)手處于一種被動(dòng)地位。從此，無論是征伐異己還是任命人事，都可利用獻(xiàn)帝名義，名正言順地進(jìn)行。

比如，曹操借天子之詔授予劉備徐州牧一職，叫他殺掉呂布。這個(gè)計(jì)謀失敗后，又借天子詔，讓劉備攻袁術(shù)。劉備雖知是計(jì)，卻因“王命不可違也”而起兵前往。

官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹操對(duì)袁紹說：“吾于天子之前，保奏你為大將軍，今何故謀反……吾今奉詔討汝!”是他以天子的名義行征伐之事。并且終于取得了成功。

赤壁之戰(zhàn)后，曹操又于建安十七年冬(公元212年)征孫權(quán)。孫權(quán)以鞭指操曰：“丞相坐鎮(zhèn)中原，富貴已極，何故貪心不足，又來侵我江南？”曹操答曰：“汝為臣下，不尊王室。吾奉天子詔，特來討汝!”

就連除掉馬騰，也是以天子的名義召其進(jìn)京而后除之。

“名不正則言不順，言不順則事不成?！辈懿偃〉么髾?quán)最重要的一步，莫過于果斷地把獻(xiàn)帝迎到許都，自己以輔政大臣的身份自居，從而取得了政治上的主動(dòng)權(quán)。曹操“奉天子以令不臣”算是正了名，順了言，所以他能在三十多年的東征西討、南征北伐的歲月中，時(shí)時(shí)把漢獻(xiàn)帝的名號(hào)作為自己行動(dòng)的根據(jù)，掌握了很大的政治主動(dòng)權(quán)，為曹操南征北戰(zhàn)帶來了莫大便利。

“挾天子”自然免不了被眾人議論和辱罵，但先機(jī)已被曹操搶去了，別人又能怎么辦？袁紹雖然沒有授人以口實(shí)，卻從此處處受到曹操挾制，英雄夢(mèng)開始一步步地破滅，令他后悔不已。