歐洲許多語言——比如德語——對(duì)名詞都標(biāo)記有陽性、陰性和中性，這一特性讓很多中國(guó)人學(xué)習(xí)該語言時(shí)感到困難重重，因?yàn)槲覀兊哪刚Z是沒有這一語法規(guī)則的，我們從小沒有訓(xùn)練這一語言思維模式。古英語有一套嚴(yán)格的劃分名詞屬性的規(guī)則，而現(xiàn)代英語演化得像漢語一樣，也不標(biāo)記名詞的性。

然而，我認(rèn)為“婚姻”這個(gè)詞在漢語、英語和西方其他語言里是有性的特征的，只是性別不一而已。在漢語里，“婚姻”屬陰性，在英語中屬陽性，在德語中則是中性的。

在漢語中，“婚姻”有著明顯的女性特點(diǎn)。這個(gè)詞很有意思。我們不知道造字的先人是男還是女，他竟然渾不在意男人的地位，全由女人撐起這片天，兩個(gè)字都帶有“女”字旁。與“婚姻”有關(guān)的字也多半是“女”字旁，比如：“嫁”、“娶”、“婿”、“媒”等等。

在英語中，“marriage(婚姻)”這個(gè)詞源于詞根“mas”，為“成年男子、丈夫”之意，有著男性特點(diǎn)，這個(gè)詞根還構(gòu)成“marital(婚姻的)”和“mariticide(殺夫罪)”。

在英語和漢語中，我們依據(jù)構(gòu)詞的核心元素的自然屬性來判定“婚姻”一詞的性別，而德語就不需要我們這么費(fèi)心地分析了，因?yàn)榈抡Z對(duì)名詞都給定一定的性別，“Ehepaar(婚姻)”為一中性名詞，不偏重男方也不偏重女方，很平等。

再看漢語中的“婚姻”兩個(gè)字。“婚”指“女方的家或父親”，“姻”指“男方的家或父親”?！墩f文》說：“婚，婦家也……姻，婿家也，女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。”千萬別以為“女人昏了頭”構(gòu)成“婚”字，這里的“昏”是“黃昏”之意?！墩f文》曰：“娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。”古時(shí)男家去女家迎親時(shí)，均在夜間?！秲x禮·士昏禮》謂：“昏禮下達(dá)?！编嵭?127—200)注曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。”并且，“主人爵弁、裳、緇，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執(zhí)燭前馬”，亦即迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。這與后世白天迎親、穿紅色服飾的婚俗迥然不同。自唐代開始，始將迎親的時(shí)間改為早晨。據(jù)唐段成式(約803—863)的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉?！睍约捶鲿?。此后相沿至今。

現(xiàn)在，結(jié)婚在上午或晚上舉行，各地的習(xí)俗不一?；蛟S大城市里婚禮舉行的時(shí)間要受在什么時(shí)間段能訂到大飯店酒席的限制。如果你想在中午舉辦婚宴，而酒店卻只有晚上才有空位，那你不就只能在晚上進(jìn)行嗎？好在沒有明文規(guī)定，時(shí)間由新婚夫婦雙方商定。在一些城市，“初婚于晨，再婚于昏”似乎已形成一種習(xí)俗。

古時(shí)不僅規(guī)定了婚禮在一天的上午或黃昏舉行，而且還規(guī)約了年齡和季節(jié)?！吨芏Y·地官》記載：“令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書之。仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁?！蹦行缘搅巳畾q，女性到了二十歲就必須結(jié)婚，結(jié)婚要記錄在正式文書里。實(shí)際上，周天子為增加人口，鼓勵(lì)生育，那時(shí)候的女孩到了15歲就要嫁出去，否則官府就派官媒去女方家里，為女孩說親。過了15歲不嫁，其父母就要遭受官府的處罰，要多交賦稅。漢代還保留了這一規(guī)定?！稘h書·惠帝紀(jì)》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁，五算?！薄拔逅恪本褪橇P她繳納五倍的賦稅。其實(shí)，中國(guó)古代早婚的現(xiàn)象很嚴(yán)重，宋代曾有“凡男年十五，女年十三，并聽婚嫁”的規(guī)定。

仲春之月，男女約會(huì)。周朝時(shí)候已有“父母之命，媒妁之言”的婚俗了，如《齊風(fēng)·南山》中即說：“娶妻如之何？必告父母。”又說：“娶妻如之何？匪媒不得?！薄夺亠L(fēng)·伐柯》中也說：“娶妻如何？匪媒不得。”然而，周朝男女選擇對(duì)象相對(duì)比較自由，男女在春天可以在外約會(huì)，自行擇偶。尤其在當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)，凡育齡青年尚未婚配者，均可在三月三日上巳節(jié)到河邊游春，自由約會(huì)，甚至自由同居，以繁衍人口。有《鄭風(fēng)·溱洧》為證：

溱與洧，方渙渙兮。

士與女，方秉兮。

女曰“觀乎？”

士曰“既且?！?/p>

“且往觀乎？

洧之外，洵且樂。”

維士與女，伊其相謔，

贈(zèng)之以勺藥。

此段翻譯成白話文即為：“溱水洧水向東方，三月春水正上漲。小伙姑娘來春游，手握蘭草求吉祥。姑娘說道看看去，小伙回說已經(jīng)逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河灘外，實(shí)在寬大又舒暢。小伙姑娘來春游，盡情嬉笑喜洋洋，互贈(zèng)芍藥情意長(zhǎng)?！?/p>

周朝時(shí)候，婚禮一般也是在春天里舉行，大概因?yàn)榇阂饷葎?dòng)，萬物煥發(fā)生機(jī)，這時(shí)候情欲也旺盛些，結(jié)婚之后新娘容易懷上孩子，而且食物豐富些，能保證胎兒健康發(fā)育。《邶風(fēng)·燕燕》記錄了邶國(guó)君主武庚在春天里將妹妹嫁出去而自傷的故事：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”《周南·桃夭》比較歡快地描寫了春天里的一場(chǎng)婚禮：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！敝艹媚镆话阍诖汗饷髅奶一ㄊ㈤_的時(shí)候出嫁，此詩以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。

再回到漢語中“婚姻”的女性特征。古人創(chuàng)造這些字都特地用了“女”字旁，就連男性的“女婿”也沒有沾“男”字邊。可見，女性在婚姻中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而作為婚姻關(guān)系的另一主角——男人——就此隱身了，難道男人在婚姻生活中渺小得根本不值一提？在古代，皇帝三宮六院，王侯將相妻妾成群，恐怕全國(guó)百分之一的上層男人娶走了全國(guó)一半的女人，剩下百分之九十九的男人娶妻就成了大問題，這造成了在草根階層里“一家有女百家求”的局面。在這一局面下，“婚姻”難道不是女人說了算嗎？

在當(dāng)下的中國(guó)，“婚姻”在很大程度上也是憑女人做主。某些精明的窮女人喜歡追逐有錢的男人。婚姻于她們，是一種通往財(cái)富與品質(zhì)生活的捷徑。不管男人通過什么途徑致富，這種女人只需通過男人就能致富。雖然“做得好不如嫁得好”是這種女人投機(jī)取巧的一種惰性，但有錢的男人為了顯示自己的成功倒是樂于接受這樣的女人。那么有錢的女人呢？她們追求著浪漫純情的愛情，當(dāng)然不在意男方是否有錢，但十分在意對(duì)方的品位和帥氣。不僅青年女性追求著婚姻的選擇權(quán)，而且丈母娘也加入了決策，為了女兒的“幸?！被橐觯粩嗟丶由细綆l件，如房子、車子、位子等等。真正的愛情是不在乎這些世俗的物質(zhì)條件的，但如果您碰巧遇上了這樣的丈母娘和這樣的婚姻，您就將這些當(dāng)做更為具體化的和階段性的人生奮斗目標(biāo)，畢竟有目標(biāo)的奮斗總比任性馳惰強(qiáng)得多。

要說結(jié)婚的“結(jié)”字，其搭配真可謂妙不可言！西方講究的是丘比特的箭穿起兩顆相戀的心。而中國(guó)則是月下老人用一根紅繩拴住兩個(gè)人。中國(guó)的戀人喜歡在花前月下幽會(huì)，大概在這里容易遇見月老拋下的紅繩。紅繩用來結(jié)住兩個(gè)人的心，讓戀人們纏結(jié)在一起，不再分離。我總覺得中國(guó)的這一古老傳說浪漫溫馨，我仿佛感受到了那柔情似水、佳期如夢(mèng)的約會(huì)，那種濃濃的情意和濃濃的期盼在四目交匯的那一刻籠罩著月朗星稀的靜謐之夜。

然而，對(duì)于當(dāng)今的很多中國(guó)夫妻來說，那種心心相依的纏結(jié)很快就會(huì)遭受到現(xiàn)實(shí)婚姻生活的侵蝕和磨損。在婚后的人生路上，婚禮上的溫情變成了分開與不分開的糾結(jié)，若分開怕傷害對(duì)方和子女，若不分開又感到矛盾重重的婚姻郁結(jié)著憂愁和折磨。

《荷花圖》，(清)唐艾，紙本，設(shè)色，縱148.4厘米，橫81.6厘米