王績

答刺史杜之松書

月日，博士陳龕至，奉處分借《家禮》，并帙封送至，請領(lǐng)也。又承欲相招講禮，聞命驚笑，不能已已。豈明公前眷或徒與下走相知不熟也？

下走意疏體放，性有由然。兼棄俗遺名，為日已久。淵明對(duì)酒，非復(fù)禮義能拘。叔夜攜琴，惟以煙霞自適。登山臨水，邈矣忘歸。談虛語玄，忽焉終夜。僻居南渚，時(shí)來北山。兄弟以俗外相期，鄉(xiāng)閭以狂生見待。歌去來之作，不覺情親；詠招隱之詩，惟憂句盡。帷天席地，友月交風(fēng)。新年則柏葉為樽，仲秋則菊花盈把。羅含宅內(nèi)，自有幽蘭數(shù)叢；孫綽庭前，空對(duì)長松一樹。高吟朗嘯，挈榼攜壺。直與同志者為群，不知老之將至。

欲令復(fù)整理簪屨，修束精神，揖讓邦君之門，低昂刺史之坐，遠(yuǎn)談糟粕，近棄醇醪，必不能矣。亦將恐芻狗貽夢，櫟社見嘲。去矣君侯！無落吾事。

【譯文】

某月某日，博士陳龕來此，遵奉您的吩咐向我借《家禮》，現(xiàn)將書與此信一并給您送到，請收下。又承蒙您想請我去講解禮法，聽到這個(gè)旨令，我既吃驚又好笑，簡直無法自制。難道明公先前關(guān)顧我，或許只是與我相識(shí)而并不透徹地了解我？

我心意疏淡，形跡放浪，性情又喜好自由自在，加上棄離世俗功名，這樣的情況為時(shí)已久。我像陶淵明那樣自斟自酌，不再是禮義所能約束；如嵇叔夜那樣提琴引弦，全只借云煙霞?xì)舛詷贰Ｎ业巧细呱?，來到水邊，情志邈遠(yuǎn)，留連忘返;與友入談?wù)撋願(yuàn)W莫測的道理，忽然之間一夜已過。我僻居于南邊小洲之上，又常常來到北邊的山阿之地。兄長把我當(dāng)作俗外之人來對(duì)待，鄉(xiāng)里把我作為狂簡之人來看待。吟唱起《歸去來兮辭》這樣的作品，不由感到與我的情意是那么切近。詠誦著《招隱》那樣的詩歌，唯恐句子把我的意思全表達(dá)了。我以天空為帷幕，以大地為坐席;我與月兒作伴，與風(fēng)兒相隨。新年里，我向長輩敬上柏酒一杯；仲秋時(shí)節(jié)，我去采來菊花滿把。我的宅院里，與羅含的一樣，自有幾叢幽香的蘭草；庭階前，跟孫綽的一樣，兀自聳立著一株高高的松樹。我在這生高聲吟唱，響亮地嘯詠，我?guī)е票嶂茐貋磉@兒飲酒自樂。我只與志趣相同的人聚在一起，不覺得衰老很快就會(huì)來臨。

要叫我重又穿戴好衣著，整頓起精神，去拜謁于邦君門下，拜坐在刺史堂上，談?wù)撃窃缫褵o用的道理，而拋棄了眼下這美好的樂趣，那肯定是不可能的了。我也怕輕賤的芻狗給我一個(gè)惡夢，怕無用的櫟樹也來嘲笑我。請放了我吧，君侯！不要讓我丟棄了我所喜歡做的事情。

【題解】

這封信一上來即就對(duì)方的兩個(gè)請求，分別作了答復(fù)：對(duì)于借《家禮》，率然應(yīng)允，鄭重其事;對(duì)于招己講禮，則先“驚笑”，繼而反詰，表現(xiàn)出大不以為然的態(tài)度。兩下對(duì)照，孰可孰不可已甚分明，但又不予明說，卻從“相知不熟”引出一段自述。這段自述，是全文內(nèi)容最為豐富而精彩的部分，也是作者盡情抒寫其生活追求的一段文字，特以陶、嵇、羅、孫自許，以“俗外”、“狂生”相期，揮灑自如，于山水詩酒、蘭菊松柏中傾瀉出一片摯愛之情、怡然自樂之意。從而再回到“講禮”的本旨上來，“整理”、“修束”、“揖讓”、“低昂”一列四句，與上文對(duì)照分明，而更以“糟柏”與“醇醪”對(duì)舉明義，孰取孰舍一目了然，遂結(jié)以“不能”二字，順理而成章。末又追補(bǔ)一筆，用“芻狗”、“櫟社”二典回挽筆勢，含蓄幽默，在退緩中顯出自信與堅(jiān)決;于是，“去矣”、“無落”二語，暢快之氣一吐而盡。此信節(jié)奏徐疾有變，全文帶有濃厚的抒情意味，顯示出王績其人其文真率明朗的品格。

王績小傳

王績(585—644)，唐代著名詩人。字無功，號(hào)東皋子，絳州(今屬山西河津市)人。

王績自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記。隋開皇二十年(600)，只有15歲時(shí)便游歷京都長安(今西安)，拜見權(quán)傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。大業(yè)元年(605)，應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書正字。但他生性簡傲，不愿在朝供職，改授揚(yáng)州六合縣丞。但因嗜酒誤事，受人彈劾，被解職。其實(shí)，他并不看重官職，故感嘆道：“網(wǎng)羅在天，吾且安之?！边@時(shí)隋末大亂，他常和隱士仲長子光在一起飲酒賦詩。

王績因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，終于走上隱居之路，但有人以酒邀者，無不樂往。其《醉鄉(xiāng)記》、《五斗先生傳》、《酒賦》、《獨(dú)酌》、《醉后》等詩文，均被太史令李淳風(fēng)譽(yù)為“酒家之南董”。

王績性情曠達(dá)，嗜酒如命。除好酒外，王績還好彈琴，曾改編琴曲《山水操》，為世人所賞。又精于占卜算卦。但最大成就在于詩歌，有《王無功文集》五卷本行世，被后世公認(rèn)為是五言律詩的奠基人，扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)，為開創(chuàng)唐詩做出重要貢獻(xiàn)，在中國詩歌史上具有非常重要的地位。

貞觀十八年(644)，王績病卒于家中。與陶潛的《自祭文》一樣，生前已備有自撰志銘，并囑家人薄葬。

王績與酒

唐武德八年(625)，朝廷征召前朝官員，王績以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。其弟王靜問：“待詔快樂否？”他回答說：“待詔俸殊為蕭瑟，但良醞三升，差可戀爾。”待詔江國公是王績的老朋友，聽了這話后說，三升好酒未足以留王先生，特判日給一斗，因此時(shí)人稱王績?yōu)椤岸肪茖W(xué)士”。

貞觀初，王績因病罷歸。罷歸的真正原因，恐怕還是因酒，貞觀中，他因?yàn)榧邑?，酒也難繼，只好又赴選。當(dāng)時(shí)太樂府史焦革家善釀酒，冠絕一時(shí)，王績便苦苦相求，要在焦革手下任職，終于做了個(gè)并不適合他干的太樂丞。但沒幾個(gè)月，焦革逝世，此后焦妻袁氏仍時(shí)時(shí)送酒給王績。誰知過了一年多，袁氏也死了，王績嘆道：“這是老天不讓我飽飲美酒！”于是辭去太樂丞，歸鄉(xiāng)去了，從此開始了他的隱士生涯。

另有一說是王績是因嗜酒誤事，受人彈劾而被解職的。

王績作品精選

醉鄉(xiāng)記

昔眾嘗至一鄉(xiāng)陬，頹然靡然，昏昏冥冥，天地為之易位，日月為之失明，目為之眩，心為之荒惑，體力之?dāng)y。問之人：“是何鄉(xiāng)也？”曰：“酣適之方，甘旨之嘗，以徜以徉，是為醉鄉(xiāng)。”

嗚呼！是為醉鄉(xiāng)也歟？古之人不余欺也，吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣。省是時(shí)，神州陸沉，中原鼎沸，所天下之入，放縱恣肆，淋漓顛倒，相率入醉鄉(xiāng)不已。而以吾所見，其間未嘗有可樂者?；蛞詾榭梢越鈶n云耳。夫憂之可以解者，非真憂也，夫果有其憂焉，抑亦必不解也。況醉鄉(xiāng)實(shí)不能解其憂也，然則入醉鄉(xiāng)者，皆無有憂也。

嗚呼！自劉、阮以來，醉鄉(xiāng)追天下；醉鄉(xiāng)有人，天下無人矣?；杌枞唬ぺと?，頹墮委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，豈無其人音歟？而荒惑敗亂者，率指以為笑，則真醉鄉(xiāng)之徒也已。

【譯文】

從前我曾游至一地方，一到那里就渾身發(fā)軟，歪歪倒倒，昏昏沉沉，迷迷糊糊，天地因此變換了位置，日月因此失去了光明，眼睛因此發(fā)花，心因此荒亂迷惑，身體因此衰敗不堪。我向別人打聽說：“這是什么地方？”回答說：“暢快舒適的地方，可以嘗到美味的地方，可以徘徊閑散的地方，這里便是醉鄉(xiāng)?！?/p>

啊！這里便是醉鄉(xiāng)了嗎？古人果然沒有欺騙我。我曾聽說劉伶、阮籍這一類的人迷戀醉鄉(xiāng)的事。在那個(gè)時(shí)代，國土淪喪，中原紛亂，天下的人，放縱自己痛飲之后便顛顛倒倒，一個(gè)接一個(gè)不斷的進(jìn)入醉鄉(xiāng)了。據(jù)我所見，那里不曾有可使人快樂的地方，有的人認(rèn)為那里可使人消除憂愁。如果是可以消除的，就不是真的憂愁；如果是真有了憂愁的人，或許也不必去消除它。何況醉鄉(xiāng)實(shí)在不能使人消除憂愁，那么，進(jìn)入醉鄉(xiāng)的人，都是沒有憂愁的人。

?。∽詮膭⒘?、阮籍以來，醉鄉(xiāng)遍及天下；醉鄉(xiāng)有了人，天下就沒人了。這樣的境況昏昏沉沉，迷迷糊糊，頹廢消沉，萎靡不振，進(jìn)去了就不知道出來了。雖然不曾進(jìn)去而被迷惑了想進(jìn)去的人，難道沒有那樣的人嗎？而昏聵無能，喪德敗亂的人，常被人指著他們?nèi)⌒Φ娜?，就真不愧是醉鄉(xiāng)中的酒徒了??！

【題解】

此篇乃憤世嫉俗之文章，作者巧借醉鄉(xiāng)以指桑罵槐，旁敲側(cè)擊。明指于酒國醉生夢死，頹廢消沉，放浪形骸，麻木不仁之輩，但在結(jié)文中，話鋒一轉(zhuǎn)，直指眾人皆醉我獨(dú)醒，不醉自亂，倒行逆施之不入而迷者，醒眼看醉人，切莫笑人而反笑己，五十步笑百步。全文用字簡樸，筆鋒犀利，生動(dòng)靈活，通俗易懂。

五斗先生傳

有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號(hào)焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動(dòng)也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見矣。生何足養(yǎng)，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也?！彼煨衅渲荆恢?。

【譯文】

有位五斗先生，用愛好喝酒的方式游戲人間，凡有人用酒請他，無論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒后又起來繼續(xù)喝酒。他經(jīng)常一喝就是五斗，因此以“五斗”作為自己的稱號(hào)。先生無思無慮，很少說話，不知道人世間有仁義冷暖。他忽而離開，忽而回來，行為動(dòng)靜自然，符合天地法則，所以萬事萬物不能纏繞住他的心。(他)曾經(jīng)說：“天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養(yǎng)？嵇康便撰寫了《養(yǎng)生論》；道路為什么會(huì)窮盡呢？阮籍于是悲慟哭泣。所以，故作糊涂，是圣人的行事態(tài)度?！庇谑?，他一直實(shí)踐自己的心意，最后不知去向。

【題解】

本篇為王績仿照陶淵明的《五柳先生傳》而創(chuàng)作的自傳體性質(zhì)的小文，因他飲酒五斗而不醉，而寫就。文中彰顯了五斗先生的思想性格和超然物外的灑脫情懷。