第二章 南越國時期的嶺南文學(xué)

南越國是嶺南歷史上一個特殊階段。公元前218年，秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)50萬大軍，分五路進(jìn)攻百越。公元前214年，秦軍在嶺南取得軍事上的勝利之后，隨即設(shè)置了桂林、象郡、南海三郡，開創(chuàng)了中原王朝在嶺南地區(qū)設(shè)置郡縣先例。公元前209年，陳勝、吳廣發(fā)動農(nóng)民起義，席卷中原，南海尉趙佗乘機(jī)閉關(guān)自守，建立了南越國。南越國后來雖然表示臣服漢朝，實際仍然保持著獨(dú)立。漢武帝元鼎六年（公元前111年），漢軍攻破南越國都城番禺。至此，傳了五代九十三年的南越國終于滅亡了。自秦置三郡至南越國滅亡，通曉漢字的官吏在嶺南任職，政府文書的來往和大量北方移民的遷入，使嶺南文學(xué)進(jìn)入了一個嶄新的時代。

第一節(jié) 秦王朝對嶺南的開拓

春秋戰(zhàn)國時期，包括今廣東、廣西的嶺南地區(qū)雖然已同中原地區(qū)有著密切的經(jīng)濟(jì)、文化交往，但尚未正式歸入中原王朝的版圖。嶺南正式歸入中國版圖，始自秦始皇。秦始皇統(tǒng)一六國后，隨即揮師南下。廣西越人雖然利用當(dāng)?shù)氐匦晤B強(qiáng)抵抗，屢創(chuàng)秦軍，但經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，靈渠鑿?fù)ê?，秦軍終于征服了廣西越人，在今廣東、廣西和越南北部設(shè)立了南海、桂林、象郡。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了六國，建立了君主專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治制度，將全國分為36郡。當(dāng)時秦朝的南部疆域，尚未超越自西向東橫亙于今湖南、江西兩省的南嶺山脈和自北而南縱貫今江西東部和福建西部的武夷山脈之外。這兩條山脈形成一個自然屏障，使長期居住在今兩廣和福建地區(qū)的百越民族，在秦統(tǒng)一六國后依然保持獨(dú)立。關(guān)于秦朝用兵廣西的時間，學(xué)者說法不一。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，秦于始皇三十三年（公元前214年）在嶺南設(shè)置三郡，此時用兵當(dāng)已結(jié)束。又據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》，秦軍進(jìn)入廣西后“三年不解甲弛弩”，由用兵結(jié)束之年（公元前214年）上推三年，為始皇二十九年（前218年）。又《淮南子·人間訓(xùn)》：“當(dāng)是時，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵無用之地，進(jìn)而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道，死者相望?！币虼?，秦朝用兵廣西的時間，最遲在公元前218年，或者更早。

在南嶺山脈一線上，自西向東分布著越城嶺、萌渚嶺、部龍嶺、騎田嶺、大庾嶺，這就是歷史地理上著名的“五嶺”。南嶺山脈一線，自云南云嶺逶迤直達(dá)東海，其間大小山嶺不計其數(shù)，史書為何單舉越城、萌渚、部龍、騎田、大庾之名？宋人周去非《嶺南代答》卷一謂：“自秦世有五嶺之說，皆指山名之，考之乃入嶺之途五耳，非必山也?！笨梢姡鍘X之名當(dāng)與秦軍的進(jìn)軍路線有關(guān)。公元前218年，秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)50萬大軍，分五路進(jìn)攻百越：“一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水。”（《淮南子·人間訓(xùn)》）“塞鐔城之嶺”，一軍翻越的是五嶺中的越城嶺；“守九疑之塞”，一軍經(jīng)過的是部龍嶺和萌渚嶺；“守南野之界”，一軍逾越的是大庾嶺。這三軍都位于南嶺一線。唯獨(dú)“處番禺之都”和“結(jié)余干之水”，二軍位置存在疑問。當(dāng)時秦軍尚未越過南嶺，番禺（今廣州）只是秦軍進(jìn)攻的目標(biāo)而不是出發(fā)點。分析起來，“處番禺之都”一軍的位置，應(yīng)當(dāng)處在通往番禺的要道上，岑仲勉先生認(rèn)為當(dāng)是五嶺中的騎田嶺，說可信?！敖Y(jié)余干之水”一軍，通常認(rèn)為在江西省上饒一帶，這里為武夷山脈北端，信江北流匯入鄱陽湖。信江，古稱余干水，在其下游今有余干縣。這一軍的目標(biāo)是掠取今福建和浙江南部。由此可見，《淮南子》一書所指的五軍攻“百越”，進(jìn)入兩廣的秦軍實際只有四路。這四路大軍越過南嶺諸隘口，在越城嶺上留下嚴(yán)關(guān)和秦城遺址，在部龍嶺上有湟溪關(guān)，在騎田嶺上有陽山關(guān)，在大庾嶺上有橫浦關(guān)，唯獨(dú)萌堵嶺上缺秦城和秦關(guān)?；蛘呙蠕尽⒉魁埮R近，并與早已著名的九嶷山相距不遠(yuǎn)，因而總稱為“守九嶷之塞”。

攻取百越的五路秦軍，進(jìn)展各不相同。大約東進(jìn)攻取閩粵一軍（即“結(jié)余干之水”軍）很快取得勝利，在福建境內(nèi)設(shè)立了閩中郡；而翻越南嶺攻取兩廣的四路大軍，則遇到了當(dāng)?shù)卦饺说念B強(qiáng)抵抗，戰(zhàn)爭持續(xù)數(shù)年之久。越人采取游擊戰(zhàn)術(shù)，利用高山密林，時而分散，時而集中，飄忽不定，出沒無常。在秦軍士卒勞倦、糧食乏絕之時，趁機(jī)發(fā)起猛烈夜襲，“殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬”（《淮南子·人間訓(xùn)》）。為了解決轉(zhuǎn)運(yùn)軍餉困難，秦始皇命史祿開鑿靈渠，公元前217年開始修造，歷時三年而成。依靠靈渠運(yùn)輸?shù)谋憷?，公元?14年秦始皇增兵五嶺，命任囂、趙佗“將樓船之士南攻百越”，經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，終于征服了嶺南越人，秦朝攻略嶺南的戰(zhàn)爭宣告結(jié)束。

秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍在嶺南取得軍事上的勝利之后，隨即設(shè)置了桂林、象郡、南海三郡，這是中原王朝在嶺南地區(qū)設(shè)置郡縣的開始。

南海郡的郡治設(shè)于番禺（今廣州市），范圍包括除今湛江以外的廣東省及廣西的梧州、蒼梧、賀州、富川等市、縣。桂林郡包括今廣西北起興安、南抵扶綏和右江一線，東起郁林、西抵河池一線，郡治設(shè)在布山。布山所在地，一說在今貴港市，一說在桂平市。據(jù)目前考古材料看，貴港市郊已發(fā)現(xiàn)幾百座西漢時期的墓葬，說明這里至少從漢初起就一直是廣西一個重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在貴港市郊的羅泊灣發(fā)現(xiàn)的一個漢初南越國時期的大型木槨墓中，出土了若干件上面帶有“布山”字樣的器物。布山之名首見于《漢書·地理志》，為漢武帝平南越時所置。但根據(jù)羅泊灣木槨墓的年代，可知漢武帝所置布山乃沿襲南越國的舊縣而來。又據(jù)《史記·南越列傳》和《漢書·兩粵傳》，南越國時有桂林郡監(jiān)，可知南越國沿襲秦時桂林郡未改，則南越國時的布山亦很可能是沿用秦時舊稱而來。目前貴港市附近尚未發(fā)現(xiàn)秦代墓葬，究其原因在于，從秦始皇三十三年（公元前214年）設(shè)郡到秦亡（公元前207年），時僅七年，墓葬少見不足為奇。而在桂平附近，既無秦墓出土，也未見漢墓發(fā)現(xiàn)。因此，說秦代桂林郡的郡治在今貴港市是很有道理的。有關(guān)秦代象郡地理位置的記載，首見于《漢書·地理志》，該志所載西漢各郡、縣情況，在“漢日南郡”下注云：“故秦象郡，元鼎六年開，更名。”據(jù)此可知，漢日南郡原是秦象郡的屬地，漢武帝時才改名日南郡。后人對班固的注解作了補(bǔ)充，如唐人杜佑《通典》說：“今招義、南潘、普寧、陵水、南昌、定川、寧越、安南、武峨、忻城、九真、福祿、文陽、日南、承化、玉山、合浦、安樂、?？怠厮?、湯泉等郡是?！卑凑斩庞拥膭澏ǎ叵罂ご笾掳藵h代日南、九真、交趾、合浦四郡及郁林郡的部分地方，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的越南中部、北部地區(qū)和廣東的湛江地區(qū)、廣西的欽州地區(qū)。杜佑以后，我國歷代學(xué)者大都沿襲這種說法。

第二節(jié) 秦朝“以吏為師”對嶺南文學(xué)的影響

秦始皇設(shè)置三郡使?jié)h字直接在嶺南成為通行文字，通曉漢字的官吏在嶺南任職，政府文書的來往和大量北方移民的遷入，使嶺南文學(xué)進(jìn)入了一個嶄新的時代。因此，盡管秦朝在嶺南的統(tǒng)治不過數(shù)年，但在嶺南文學(xué)發(fā)展史上卻有著特殊的地位和意義。

秦始皇以武力統(tǒng)一天下，為了鞏固專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，任用武吏嚴(yán)施法治，禁止異端學(xué)說，實行文化專制主義，對儒生進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，采取從肉體上消滅的極端辦法，“史官非《秦記》皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族”。焚毀古書，消滅歷史文化，而且一舉坑殺儒生四百六十余人。同時統(tǒng)一田疇、車涂、衣冠建制；簡省史籀大篆為小篆，又作便于獄務(wù)、更趨簡化旳隸書，“罷其不與秦文同者”，使文字得到統(tǒng)一；此外，法令、歷法，等等，也得到了統(tǒng)一。在秦代沒有建立起完整的多形式的學(xué)校教育制度，而是實行吏師制度。

所謂“吏師制度”，就是“以吏為師”、“以法為教”，是秦朝培養(yǎng)官吏的一種教育制度。秦朝吏師制度是周代“官師合一”、“政教合一”官學(xué)制度的延續(xù)?！吨芏Y·地官》說：“鄉(xiāng)大夫之職，各掌其鄉(xiāng)之政教禁令。正月之吉，受教法于司徒，退而頒之于其鄉(xiāng)吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝?！闭聦W(xué)誠在《文史通義·史釋篇》中也說：“以吏為師，三代之舊法也?！睉?zhàn)國時期，法家從封建專制主義出發(fā)，也主張官師合一和政教合一。建議國家控制教育、統(tǒng)一教育思想，使培養(yǎng)出來的人的思想“必合法令”。商鞅說：“圣人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也?！鄙眺痹谶@里表述了法令、官吏、師授三位一體的意見。韓非進(jìn)一步說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”（《韓非子·五蠹》）秦始皇行吏師制是為了別黑白而定一尊于法治，禁止知識分子私自講學(xué)議政，禁止異端學(xué)說。李斯指責(zé)“私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議”。因此，李斯主張禁私學(xué)，“若欲有學(xué)法令，以吏為師”。秦始皇采納了這一建議，為了鞏固專制統(tǒng)治，下令“統(tǒng)制思想”、滅絕“異己”，執(zhí)行“焚書坑儒”、“以吏為師”的政策。秦代官學(xué)被稱為“學(xué)室”，一般設(shè)于郡縣。秦代“學(xué)室”的學(xué)生稱為“弟子”?！皩W(xué)室”的教學(xué)內(nèi)容主要有兩個方面：一是明習(xí)法令。秦代十分強(qiáng)調(diào)法治，早在商鞅變法時就主張國家應(yīng)該“輒使學(xué)讀法令所謂，為之程式，使日數(shù)而知法令之所謂。不中程，為法令之罪之”（《商君書·定分》）。秦統(tǒng)一六國后，更強(qiáng)調(diào)明法，秦簡《語書》載南郡守騰“修法律令、田令及為間私方而下之，令吏明布，令吏民皆明智（知）之，毋巨（岠）于罪”。二是學(xué)寫字，書寫姓名，識名物。由此可見，吏師制度是秦代培養(yǎng)低級官吏的一種教育制度，其宗旨是為秦王朝培養(yǎng)一尊于法的合格人才，它鉗制了思想，扼殺了學(xué)術(shù)上的百家爭鳴，但對于統(tǒng)一文字和文字的普及和推廣卻起到了重要作用。

秦代的選官制度是多元的，其中兩種入仕途徑值得注意：一是通法入仕。根據(jù)秦法吏制規(guī)定，凡通曉法令者，可以直接被任命為法官、法吏。《商君書·定法》：“為法令置官吏，樸足以知法令之謂者，為天下正，則奏天子。天子則各主法令之。皆降受命，發(fā)官。”史載秦始皇“專任獄吏”（《史記·秦始皇本紀(jì)》），“重以貪暴之吏，刑戮妄加”（《漢書·食貨志》）。宋人王應(yīng)麟《玉海》卷177也說：“秦貴法吏。”《史記·蒙恬列傳》：“趙髙者，諸趙疏遠(yuǎn)之屬也。……秦王聞高彊力，通于獄法，舉以為中車府令?！倍强荚嚾±?。這是通過某種測試的方法，選拔吏員。對象來源大致有二：一是地方基層閑散人員，如劉邦“及壯，試為吏，為泗水亭長”（《史記·高祖本紀(jì)》）。曹參為沛縣獄吏，也是由此入選。二是十七歲以上的“學(xué)室”畢業(yè)的“弟子”，《漢書·藝文志》稱為“學(xué)僮”，“太史試學(xué)僮，能諷書九千字以上，乃得為吏，又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史”《漢書·藝文志》。所說雖是蕭何所草的《尉律》，但基本上是秦法?！端⒌厍啬怪窈啞ぞ幠昙o(jì)》載，秦始皇三年（公元前244年），“喜揄史”。該年喜十九歲，被進(jìn)用為史，與《尉律》“學(xué)僮十七已上始試”的規(guī)定相吻合。這兩條入仕途徑都涉及選官對象的文化素質(zhì)，即要具備一定的文化基礎(chǔ)知識，尤其強(qiáng)調(diào)對古文、奇字、篆書、隸書等書寫文體的掌握，因為這關(guān)系到選官今后的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

秦代對官吏的考核主要有兩種：一是上級對主管部門管理的考核，謂之“官計”。二是中央對郡縣地方官德考核，謂之“上計”。考核的內(nèi)容極為廣泛，包括本地區(qū)的戶口、墾田、賦稅收入、刑獄、災(zāi)變以及徭役征派等情況。上計時，各級地方機(jī)構(gòu)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)部門的“上計吏”不僅要帶計簿，而且將有關(guān)的物或人一并送到京師。各級政府機(jī)關(guān)的文書來往非常頻繁。2002年6月3日，在湖南龍山里耶古城址一號井開始發(fā)現(xiàn)有文字的簡，隨后出土大量簡牘，總數(shù)估計竟達(dá)36000支左右。從已清理的一部分簡牘可以看出，里耶秦簡主要是行政文書。從文書的稿本而言，里耶簡既有正本，也有副本，還有抄本。由此可見當(dāng)時文字的使用多么繁重。秦朝是漢字演變的一個重要環(huán)節(jié)，首先由宰相李斯、中書令趙高等在戰(zhàn)國文字的基礎(chǔ)上加以整理，統(tǒng)一了作為全國通行的官方文字，小篆。小篆比起前朝文字，在線條、結(jié)構(gòu)、字形等方面是前進(jìn)了一大步，但是在運(yùn)筆方法上還是圓轉(zhuǎn)悠長，仍未完全擺脫象形的意味，書寫速度較慢。當(dāng)時官獄繁多，軍事、官府文件、公文往來頻繁，經(jīng)常需抄寫大量的文書，省繁趨簡便成了當(dāng)時社會對文字改革的迫切要求，而隸書作為一種便捷的書體，在社會下層中廣泛流行。衛(wèi)恒《四體書勢》說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令求人佐書，曰隸字……。隸書者，篆之捷也?！蔽淖值膶嵱霉δ懿坏偈沽宋淖值暮喕彩刮淖衷诟骷壒倮糁械玫礁鼮閺V泛的普及。

公元前218年，秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)50萬大軍，分五路進(jìn)攻百越。屠睢戰(zhàn)沒后，秦始皇復(fù)增兵五嶺，命任囂、趙佗“將樓船之士南攻百越”?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》說：“三十三年（公元前214年），發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適（謫）遣戍?！比哪辏ü?13年），“適（謫）治獄吏不直者，筑長城及南越地”?！妒酚洝つ显搅袀鳌贩Q：“秦時己并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。”《史記·淮南衡山列傳》記載：“又使尉佗逾五嶺攻百越。尉佗知中國勞極，止王不來，使人上書，求女無夫家三萬人，以為士卒衣補(bǔ)?！鼻厥蓟使ヂ詭X南，前后用兵達(dá)五六十萬以上。除陣亡、病死及以后返回中原者，其余大部分留駐嶺南，鎮(zhèn)守郡治、關(guān)隘等政治中心和軍事要地。秦軍用兵嶺南，軍隊之中，軍隊和地方政府、中央政府之間必然保持著密切的聯(lián)系，文書的使用必不可少，文書往來也一定非常頻繁。軍隊中有大量官吏，他們不但通曉秦朝法律，也能夠熟練運(yùn)用文字。據(jù)里耶秦簡可知，當(dāng)時官府文書和過去所見秦法律文書一樣，有固定成熟的格式，語言簡練不繁。嫻熟地運(yùn)用文字是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，掠取嶺南的秦軍中的一些人具備了文學(xué)創(chuàng)作的基本條件。

第三節(jié) 南越官吏對文字的嫻熟應(yīng)用

在進(jìn)攻百越的秦軍中有三個人最為著名，他們是屠睢、任囂和趙佗。屠睢在進(jìn)攻嶺南的途中戰(zhàn)死，沒能夠進(jìn)入廣西，也沒有只言片語流傳后世。任囂和趙佗征服了嶺南越人，人生的最后階段都在嶺南度過。在嶺南文學(xué)史上，任囂和趙佗可謂開拓者。

任囂是中原人，與趙佗略定嶺南后擔(dān)任南海尉。由于嶺南地位特殊，任囂節(jié)制嶺南三郡，集嶺南軍政大權(quán)于一身。他頗有政治頭腦，注重恩威并施，籠絡(luò)人心。既依靠南下的中原人，發(fā)揮他們的力量，照顧他們的自身利益，因而得到他們的擁護(hù)和輔佐，又注意“和輯粵眾”，安撫越族，因而得到他們的理解和支持，社會比較安定。任囂也沒有任何作品流傳于世，但他與趙佗的一番談話卻展示了一個政治家敏銳的觀察力和判斷力：

至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語曰：“聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之，項羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡各共興軍聚眾，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會病甚。且番禺負(fù)山險，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國。郡中長吏無足與言者，故召公告之。”

（《史記·南越列傳》）

任囂首先對中原發(fā)生的動亂迅速作出判斷，“秦為無道”、“未知所安”，所以現(xiàn)在既不能回師中原，也不宜割據(jù)嶺南，而是靜觀時變?！芭d兵絕新道，自備，待諸侯變?！边@是任囂面對復(fù)雜局勢作出的明智決定。對嶺南的未來，任囂作出了長遠(yuǎn)安排，“番禺負(fù)山險，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國”。首先要保證嶺南的穩(wěn)定，這是任囂思考問題的出發(fā)點，也是他一系列身后人事安排的初衷。任囂是非常持重的，“郡中長吏無足與言者，故召公告之”。他慎重地選擇了趙佗。為了使趙佗順利接替南海尉，據(jù)《史記·南越列傳》載任囂特意“被佗書”，即“被之以書”，按《索隱》引服虔的說法，是“囂詐詔書，使（趙佗）為南海尉”。由此可見，任囂在繼任人選的安排上頗費(fèi)了一番心思。

《與趙佗語》分析問題切中肯綮，思路清晰，層次分明。先分析中原局勢，次提出嶺南對策，再以情動人，拉近與趙佗的關(guān)系?！杜c趙佗語》雖然可能經(jīng)過司馬遷的整理和加工，但總體上反映了任囂的指導(dǎo)思想和人格魅力。語言要言不煩，明白曉暢，尤其是“郡中長吏無足與言者，故召公告之”一語，不僅使讀者感受到任囂的老成持重，也賦予了任囂長者的寬宏和氣度，讀來非常親切。作為高級將領(lǐng)任囂自然嫻熟于文字的運(yùn)用，此段文字即使由任囂自撰，亦未必遜色于太史公。據(jù)《史記》和漢服虔記載，任囂死前曾“矯詔”使趙佗為南海尉，可惜任囂所作《矯詔書》史書未載，但《與趙佗語》仍然令后人對任囂的文學(xué)才能嘗臠知味。

趙佗（公元前236年—公元前137年），真定（今河北正定縣）人，舊屬趙國地。秦滅趙時，趙佗還是個童年或少年。秦始皇統(tǒng)一嶺南時，趙佗便置身行伍，戎馬交南，為秦定邊守土立下了汗馬功勞。秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍在嶺南取得軍事上的勝利之后，任囂為南海尉，趙佗任龍川令，深得任囂信任，常招趙佗商議機(jī)要。公元前209年，陳勝、吳廣發(fā)動農(nóng)民起義，席卷中原，使秦朝處于風(fēng)雨飄搖之中。任囂臨終前面授機(jī)宜，分析當(dāng)時的形勢，給趙佗定計，封鎖五嶺關(guān)隘，聚兵待變。任囂一死，趙佗便正式以南海尉的名義，坐鎮(zhèn)番禺（今廣州市），移檄橫浦、陽山、惶溪的守關(guān)將士：“盜兵且至，急絕道，聚兵自守。”（《史記·南越王尉佗傳》《漢書·兩粵傳》）切斷關(guān)內(nèi)外通。趙佗利用手中掌握的南海尉的權(quán)柄，通過法治去刑殺秦朝在嶺南所置的其他將吏，委派親信接管那里的權(quán)力。趙佗在秦滅六國的烽火中長大，比較容易接受和適應(yīng)全國政治風(fēng)云的變換，因此在中原起義軍“誅暴秦”的風(fēng)暴中應(yīng)付自如。秦朝滅亡后，劉邦、項羽接著開始了長達(dá)五年的楚漢戰(zhàn)爭，趙佗沒有卷入楚漢戰(zhàn)爭，而是派兵攻占象郡和桂林郡。公元前205年，他自立南越武王，在嶺南建立了一個獨(dú)立的政權(quán)。

趙佗本是漢人，由秦朝戍越將吏成為南越王，他自己以“蠻夷大長”自居，采取“和輯漢越”的政策，對當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展起到了促進(jìn)作用。南越各部原來互不相屬，“越俗好相攻擊”（《史記·南越列傳》），“越人相攻擊，固其常?！保ā妒酚洝|越列傳》）秦朝依靠軍事力量，名義上把他們置于嶺南郡縣長吏的統(tǒng)領(lǐng)之下，實際上卻難以駕馭他們。在南越各部居住的地區(qū)，仍然是用他們的統(tǒng)領(lǐng)管理其部。這樣，他們的首領(lǐng)很容易利用秦亡后的形勢，再萌互相攻掠的舊態(tài)。由于趙佗稱王，就在某種程度上防止了紛爭局面的出現(xiàn)，成為維系南越各部相安的力量。

公元前202年劉邦稱帝，在中原建立了漢朝。漢承秦制，繼續(xù)推行中央集權(quán)的郡縣制，在誅滅異姓王、分封同姓王時，還保留了一個異姓的長沙吳芮，對于嶺南的趙佗只好聽之任之，允許他自王內(nèi)屬。公元前191年陸賈出使南越，勸說趙佗歸漢，冊封趙佗為南越王。但趙佗久居南越，衣容儀表也從越，棄冠帶，束魋結(jié)，箕踞召見陸賈，聽了陸賈分析利害，才趕緊起坐，并問陸賈：“我孰與皇帝賢？”陸賈將劉邦從沛縣起兵到統(tǒng)一全國的事跡渲染一番，又把南越比做漢朝一郡，告誡趙佗不要妄自尊大，趙佗不以為然地大笑：“使我居中國，何渠不若漢？”從中可見趙佗豪爽的性格。趙佗應(yīng)該說是極為明智的，他樂意接受漢皇帝封賜的南越王號和王印，“與剖符通使，和輯百越”。趙佗喜歡陸賈，留住陸賈幾個月，經(jīng)常邀陸賈暢談共飲，從陸賈那里聽到了許多前所未聞的事情，深嘆“越中無足與語，至生為，令我日聞所不聞”。陸賈離開時，特贈價值千金的囊裝的珠寶，其他禮物價值也不下千金。陸賈使越，恢復(fù)了中原王朝與嶺南越族的領(lǐng)屬關(guān)系，是當(dāng)時一件非常重大的事情。

呂后執(zhí)政后，拋棄了劉邦“和輯百越”的政策，轉(zhuǎn)而采取“別異蠻夷”的做法。公元前184年，下令對南越禁運(yùn)，不準(zhǔn)把鐵器、農(nóng)具和母畜輸往南越，激起了南越地區(qū)人民的反抗。次年春，趙佗利用越族反對漢朝的情緒，自尊為南越武帝，發(fā)兵攻占長沙王國邊縣。呂后震怒，削去南越名籍，中斷與使往來，并且興師討伐。但因為南方天氣暑濕，漢兵染疫，在陽山關(guān)北受阻。呂后不久死去，漢朝只好單獨(dú)罷兵。而南越趙氏政權(quán)卻達(dá)到鼎盛時期，東西萬余里，帶甲百余萬，趙佗“乘黃屋、左纛，稱制”，按照皇帝制度行使權(quán)力，與漢朝分庭抗禮。

漢文帝即位后，為了彌合與南越的關(guān)系，派人到真定修治和祭祀趙佗的祖墳，求訪和存問趙佗的近親，分別給予尊官和厚賜。公元前179年，再次派陸賈出使南越，并帶去文帝給趙佗的詔書和禮物，希望和趙佗“分棄前患”，重新實行“和輯百越”的政策。趙佗也改變了與漢朝分庭抗禮的態(tài)度，下令取消帝制，復(fù)原南越王號，對漢朝“愿奉明詔，長為藩臣，奉貢職”。終孝景帝之世，趙佗守約不移，“稱臣，使人朝請”。漢武帝建元四年（公元前134年）卒，壽年百歲。

和任囂相比，趙佗作品傳世相對較多。早在為秦戍守南越之際，趙佗就曾上書秦始皇，“求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇帝可其萬五千人”（《史記·淮南王列傳》）?！渡鲜蓟实蹠吩牟粋鳌?/p>

中原陳勝吳廣起義后，根據(jù)任囂規(guī)劃，趙佗疾移檄橫浦、陽山、惶溪守關(guān)將吏：

盜兵且至，急絕道，聚兵自守。

（《史記·南越王尉佗傳》《漢書·兩粵傳》）

呂后時，有司請禁南越關(guān)市鐵器。佗曰：

高帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長沙王計也，欲倚中國，擊滅南越而并王之，自為功也。

（《史記·南越王尉佗傳》《漢書·兩粵傳》）

漢文帝時，趙佗下令國中：

吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世?；实?，賢天子也，自今以后，去帝制黃屋左纛。

（《史記·南越王尉佗傳》，又見《漢書·兩粵傳》，“以后”作“以來”。）

并上書文帝：

蠻夷大長老夫臣佗昧死再拜，上書皇帝陛下：老夫，故粵吏也，高皇帝幸賜臣佗璽，以為南越王，使為外臣，時內(nèi)貢職。孝惠皇帝即位，義不忍絕，所以賜老夫者厚甚。高后自臨用事，近細(xì)士，信饞臣，別異蠻夷，出令曰：“毋予蠻夷外越金鐵田器；馬牛羊即予，予牲，毋予牝。老夫處辟，馬、牛、羊齒已長，自以祭祀不修，有死罪，使內(nèi)史藩、中尉高、御史平凡三輩，上書謝過，皆不反。又風(fēng)聞老夫父母墳?zāi)挂褖南?，兄弟宗族已誅論。吏相與議曰：“今內(nèi)不得振于漢，外亡以自高異?！惫矢枮榈郏缘燮鋰?，非敢有害于天下也。高皇后聞之大怒，削去南越之籍，使使不通，老夫竊疑長沙王饞臣，故敢發(fā)兵以伐其邊。且南方卑濕，蠻夷中西有西甌，其中半羸，南面稱王；東有閩越，其眾數(shù)千人，亦稱王；西北有長沙，其半蠻夷，亦稱王。老夫故敢妄竊帝號，聊以自娛。老夫身定百邑之地，東西南北數(shù)千萬里，帶甲百萬有余。然北面而臣事漢，何也？不敢背先人之故。老夫處粵四十九年，于今抱孫焉。然夙興夜寐，寢不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音者，以不得事漢也。今陛下哀憐，復(fù)故號，通使?jié)h如故，老夫死骨不腐，改號不敢為帝矣！謹(jǐn)北面因使者獻(xiàn)白璧一雙，翠鳥千，犀角十，紫貝五百，桂橐一器，生翠四十雙，孔雀二雙，昧死再拜，以聞皇帝陛下。

（《漢書·兩粵傳》，又《史記·南越王尉佗傳》載此書，僅九十二字。）

據(jù)《上文帝書》可知，趙佗僅在呂后執(zhí)政時期最少有三次上書朝廷，這三次上書今不傳。趙佗作品主要是疏牘文。受秦朝法令嚴(yán)謹(jǐn)文風(fēng)的影響，趙佗的《移檄告橫浦、陽山、煌溪關(guān)》《下令國中》主題明確，要言不煩，語氣峻急，顯示了秦代將吏嫻熟文書的基本素質(zhì)。他的《上文帝書》則曲盡委婉，首先剖白自己“妄竊帝號”的苦衷，然后表白自己一心事漢的忠心，最后以貢獻(xiàn)南越珍物的實際行動證明自己的忠心。奏疏講究“以明允篤誠為本，辨析疏通為首。強(qiáng)志足以成務(wù)，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也”（劉勰《文心雕龍·奏啟》）?！渡衔牡蹠酚袛⒂惺?，頌功德，斥奸佞，表忠心，剴切明白，曉暢通達(dá)。語言以少總多，要言不煩，易見易曉。文中趙佗自稱“老夫”，謙謹(jǐn)中不失尊嚴(yán)。行文中既時時緊扣歸附漢廷這一中心，同時又不經(jīng)意帶出自己“身定百邑之地，東西南北數(shù)千萬里，帶甲百萬有余”之威，柔中帶剛，進(jìn)退有度。其中“老夫處粵四十九年，于今抱孫焉”，看似閑言，卻又為整篇奏疏平添了感情色彩?！稘h書·文帝紀(jì)》言漢文帝“專務(wù)以德化民”，吳王詐病不朝，賜以幾杖。趙佗言自己“抱孫”，實想動之以情，獲得文帝的“哀憐”?！渡衔牡蹠返臄⑹鲱H具條理，文辭簡約精當(dāng)，辨析疏通，講究策略，以情動人，更為這篇奏疏增加了文學(xué)意味。屈大均盛贊趙佗文章：“南越文章，以尉陀為始。所上漢文帝書，辭甚醇雅?！?sup>

趙佗建立南越政權(quán)的初期是以“中國人相輔”，“以其黨為假守”，完全依靠中原漢人來進(jìn)行統(tǒng)治。但這只能是權(quán)宜之計，長期下去就會與越人首領(lǐng)發(fā)生利害沖突，這對南越政權(quán)無疑是一種潛在威脅。趙佗很清楚這種局勢，所以在穩(wěn)定自己根基以后，便注意吸收當(dāng)?shù)赜型脑饺耸最I(lǐng)到南越王國的中央來，參加政權(quán)管理。呂嘉是“越人之雄”（屈大均《廣東新語》卷一七），頗得嶺南越人的信賴，趙佗就任用他為南越王國的丞相，直接參與處理王國大事。呂嘉之弟也被封為將軍，呂嘉宗族中“為長吏者七十余人”（《史記·南越列傳》）。此外，南越王室吸收了許多其他越人在軍隊或政權(quán)中擔(dān)任官職，例如鄭嚴(yán)、田甲、何遣、都稽（一作孫都）、桂林監(jiān)居翁、甌雒佐將黃同、膫侯畢取、揭陽縣令史定等人，都是見于《史記》或《漢書》中的擔(dān)任南越國官職的越人，未見于史書的還不知有多少。作為秦軍將吏，趙佗雖然思想通達(dá)，但在很多治國理念上沿襲了秦帝國。如在職官制度上，可以考見的南越國官職名稱丞相、中尉、御史，軍隊中的將、左將、校尉，地方官員的侯、王、假守、郡監(jiān)、嗇夫等官員，都見于秦朝官職。秦代教育以吏為師，選官重視實際能力，要求官吏通曉法律，能夠熟練運(yùn)用文字。南越國選官因循秦代做法，所以和趙佗一樣，越王國的官吏大多重視文字的實際功用。我們從趙佗之孫趙胡和南越國丞相呂嘉留下的文字可以清楚地看到南越國文學(xué)的這一特點。

建元四年（公元前137年），國勢有所增強(qiáng)的閩粵國發(fā)兵越過南越和閩越邊界的蒲葵關(guān)，攻打南越國。剛剛即位的南越國第二代南越王趙胡上書漢武帝：“兩粵俱為藩臣，毋擅興兵相攻擊。今東粵擅興兵侵臣，臣不敢興兵，唯天子詔?！保ā妒酚洝つ显酵跷举鳌贰稘h書·兩粵傳》）這篇奏疏很短，缺少當(dāng)時內(nèi)地一般奏疏鋪張渲染、漸趨駢偶的特色，但卻具有秦代法律文書的要言不煩、嚴(yán)整精當(dāng)?shù)奶攸c。

趙胡死后，其子嬰齊繼位。嬰齊死，其子趙興繼位。嬰齊曾在長安宿衛(wèi)，娶邯鄲樛氏女為妻，生下趙興。趙興繼立，漢史前來宣諭，趙興和樛氏盛情款待，并致書漢武帝，“請內(nèi)比諸侯，三歲以朝，除邊關(guān)”。漢武帝批準(zhǔn)趙興的請求，命漢使留下，借以鎮(zhèn)撫南越。呂嘉是南越三代丞相，極力反對和漢朝通好，乘趙興準(zhǔn)備入朝放松戒備的時機(jī)，發(fā)動了叛亂，盡殺趙興、樛氏和漢使，另立嬰齊長子的越人妻子所生的趙建德為南越王，并下令國中曰：“王年少，太后，中國人也。又與使者亂，專欲內(nèi)屬，盡持先王寶器，入獻(xiàn)天子以自媚，多從人行至長安，虜賣以為僮仆。取自脫一時之利，無顧趙氏社稷為萬世慮計之意。”（《史記·南越王尉佗傳》《漢書·兩粵傳》）雖然呂嘉的叛亂違背了南越大多數(shù)人的意愿，破壞了南越與漢朝建立已久的良好關(guān)系，叛亂不得人心，但就《下令國中》的行文來說，敘述剴切，曉暢通達(dá)，將自己立意反叛的理由講得很充分，理直氣壯，氣盛言宜。趙佗因循秦代“以吏為師”和選官制度，使得南越國流傳至今的文字大都具有較強(qiáng)的實用價值，雖然缺乏文學(xué)意味，但其對文字的嫻熟應(yīng)用卻是毋庸置疑的。

第四節(jié) 漢廷針對趙佗的詔書與說辭

秦始皇設(shè)置三郡，嶺南正式成為中國版圖不可分割的一部分，嶺南與中原文書來往頻繁。南越國時期，一些頗具文學(xué)才華的漢使頻繁出使嶺南，中央政府也多次以詔書形式與南越國進(jìn)行溝通協(xié)商。中原送達(dá)嶺南的文書和詔書是研究嶺南歷史的重要資料，也是嶺南文學(xué)重要的組成部分，出使南越的文學(xué)家更為嶺南文學(xué)添上了華美的一章。

漢高祖劉邦定鼎中原后，一時無力南顧，對趙佗割據(jù)政權(quán)，只好采取以綏撫為主的政策，正式下詔，冊封趙佗為南越王，其詔書曰：

粵人之俗，好相攻擊。前時秦徙中縣之民南方三郡，使與百粵雜處。會天下誅秦，南海尉它居南方長治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。今立它為南粵王。

（《漢書·高帝紀(jì)》下）

唐代詩人章碣有《焚書坑》一詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！睂τ谌寮医?jīng)典《詩》《書》，劉邦、項羽的確不屑去讀。陸賈常常在劉邦面前說稱《詩》《書》，劉邦罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》。”（《史記·陸賈列傳》）劉邦不喜歡讀書人，曾經(jīng)當(dāng)眾拿下儒生的儒冠，往里面撒尿。項羽少時，叔父項梁教其學(xué)書不成，去。學(xué)劍又不成，去。對叔父說：“書，足記姓名而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！表椓航桃员ǎ笙?，略知其意，又不肯竟。但劉邦、項羽都并非目不識丁。劉邦“及壯，試為吏，為灑水亭長”（《史記·高祖本紀(jì)》）。按照秦代選官的條件，想步入仕途必須具備一定的文化知識，至少要熟諳法律和文字的運(yùn)用。項梁教項羽學(xué)書識字，目的也是試圖將項羽培養(yǎng)成一個秦代官吏。劉邦、項羽都曾有孤篇橫絕的詩歌傳世。公元前195年，劉邦平黥布還過沛縣，召集故人飲酒，躊躇滿志，親自擊筑為歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！鼻皟删湓姎馄呛缐?，雄邁飛揚(yáng)，充分表現(xiàn)出一代英雄志得意滿，意氣風(fēng)發(fā)的氣概。后一句詩表達(dá)了劉邦要鞏固他的統(tǒng)治，急需招攬人才的心情。據(jù)《史記》記載，劉邦唱此歌時，“泣下數(shù)行”，可見他情緒十分激動。項羽垓下被圍，窮途末路，慨然為歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”整首歌詞既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說是個奇跡。劉邦、項羽流傳后世的文學(xué)作品雖然很少，就文學(xué)才能來說，絕非僅僅是“書，足以記姓名而已”。

《立趙佗為南粵王詔》屬于文書一類，是劉邦認(rèn)真分析天下形勢后作出的理性判斷，文體的實用功能決定了這篇詔書不可能具有為文設(shè)情的特點，但就文章的簡潔明晰、要言不煩來說，卻沿襲了秦代律令頗具條理、文辭簡約、嚴(yán)整精當(dāng)?shù)囊回烇L(fēng)格。其實，劉邦這一詔書在寫作時也是頗費(fèi)心思的。在立趙佗為南越王之前，詔書先歷數(shù)趙佗的功績，“佗居南方長治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力”。劉邦儼然以皇帝自居，然考慮到封趙佗為南越王實屬迫不得已，詔書雖然采取了固定的成熟的格式，但對趙佗功績的歷數(shù)，卻帶有安撫的性質(zhì)?？梢?，《立趙佗為南粵王詔》盡管是篇詔書，行文嚴(yán)整反映了劉邦訓(xùn)練有素的秦吏素質(zhì)，但也在嚴(yán)肅的行文背后展示了劉邦的文學(xué)才能。

漢高祖十一年（公元前196年），劉邦使陸賈赍詔書賜趙佗印，正式冊封趙佗為南越王。

陸賈是西漢初期唯一跟隨高祖平定天下而有文章傳世的人，也是漢代在賈誼、晁錯之前出現(xiàn)的一位重要思想家。他出身平民，以客從髙祖定天下，官至太中大夫，一生跨戰(zhàn)國、秦、漢三代，仕高、惠、文三帝，集政治家、思想家、文學(xué)家于一身，在漢初的布衣將相格局中扮演了不可替代的角色，對漢初政治、思想、文學(xué)的走向產(chǎn)生了難以估量的影響。其文名在后世廣為流傳，并且數(shù)與著名文學(xué)家為后人相提并論。東漢王充《論衡·書解》曰：“漢世文章之徒，陸賈、司馬遷、劉子政、揚(yáng)子云，其材能若奇，其稱不由人?！庇帧墩摵狻こ妗吩疲骸叭舴蜿戀Z、董仲舒論說世事，由意而出，不假取于外，然而淺露易見，觀讀之者猶曰傳記。”班固《答賓戲》亦云：“近者陸子優(yōu)游，《新語》以興；董生下帷，發(fā)藻儒林；劉向司籍，辨章舊聞；揚(yáng)雄覃思，《法言》、《太玄》。皆及時君之門闈，究先圣之壺奧，婆娑乎術(shù)藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質(zhì)而發(fā)其文，用納乎圣德，烈炳乎后人，斯非亞與！”

陸賈的生卒年月史籍所載不詳，今人考證約生于楚考烈王二十三年（公元前240年），卒于漢文帝前元十年（公元前170年）。陸賈的主要活動集中在以客從高祖定天下到漢文帝初期。陸賈曾師事浮丘伯，習(xí)《詩》《書》《春秋三傳》等儒家經(jīng)典，為荀卿的二傳弟子，年輕時就有較高的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)?！尔}鐵論·毀學(xué)》云：“李斯與包邱子俱事荀卿。”包邱子即浮邱伯。《漢書·楚元王傳》亦稱“（元王）少時嘗與魯穆生、白生、申公同受《詩》于伏邱伯。伯者，孫卿門人也?！标戀Z在《新語·資質(zhì)》中贊曰：“鮑丘之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不祿于世，利口之臣害之也?！滨U丘即包邱子。余嘉錫《四庫提要辨證》認(rèn)為：“（陸）賈著《新語》在申公卒業(yè)之前，伏邱尚未甚老，賈之年輩當(dāng)亦與相上下，而賈極口稱之，形于奏進(jìn)之篇。其意蓋欲以此當(dāng)薦書，則其學(xué)出于伏邱伯，尤有明證?！?sup>蓋荀卿適楚，因家蘭陵。陸賈，楚人也，與浮丘伯同時相善，因而聞風(fēng)相悅，私淑相聞，這是意料中事?！缎抡Z》一書中有不少可與《荀子》印證之處。陸賈早年的這些學(xué)術(shù)積淀為其以后在漢初思想學(xué)術(shù)方面作出杰出貢獻(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在群雄蜂起抗秦之時，陸賈以“客”的身份追隨劉邦逐鹿中原，平定天下。他學(xué)識淵博，長于謀略，善于外交，嫻于辭令，居高祖左右，常以說客身份出使諸侯，功績卓著。史載秦二世三年（公元前207年），反秦戰(zhàn)爭期間，劉邦為了先于項羽入主關(guān)中，“使酈生、陸賈往說秦將，啖以利”，秦將果欲連和，于是秦軍設(shè)防懈怠，士氣大減，漢軍突然偷襲，大破武關(guān)。陸賈也在劉邦義軍中嶄露頭角，成為劉邦重要的親隨謀士之一。高帝四年（公元前203年），楚漢相爭時期，陸賈游說項羽，請其釋放被扣為人質(zhì)的劉邦之父太公和呂后，未果。（《漢書·高帝紀(jì)》）漢高祖十一年（公元前196年），陸賈出使南越：

陸賈至，趙佗魋結(jié)箕踞見賈。陸賈說趙佗曰：“足下中國人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。夫秦失其正，諸侯豪桀并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)矣，然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天也聞君王王南越，而不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越倔強(qiáng)于此。漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，即越殺王降漢，如反覆手耳。”于是佗乃蹶然起坐，謝賈曰：“居蠻夷中久，殊失禮義。”因問賈曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”賈曰：“王似賢也?！睆?fù)問：“我孰與皇帝賢？”賈曰：“皇帝起豐沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)天下，理中國。中國之人以億計，地方千里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也。今王眾不過數(shù)萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬如漢一郡，王何乃比于漢！”佗大笑，曰：“吾不起中國，故王此。使我居中國，何遽不若漢？”乃大說賈，留與飲數(shù)月。曰：“越中無足與語，至生來，令我聞所不聞?！辟n賈橐中裝直千金，它送亦千金。

（《漢書·陸賈傳》）

《史記·陸賈列傳》說陸賈“以客從高祖定天下，名為有口辯士”。陸賈常常在劉邦面前說稱《詩》《書》，劉邦罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》。”陸賈馬上反駁說：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”劉邦雖然不高興，但臉上有慚色，于是讓陸賈條奏秦亡原因，“賈凡著十二篇。每奏以篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，稱其書曰《新語》”。（《漢書·陸賈傳》）關(guān)于《新語》一書，司馬遷評價說：“余讀陸生《新語》書十二篇，固當(dāng)世之辯士。”（《史記·陸賈列傳》）對于陸賈的辯才，后人往往不吝美詞。揚(yáng)雄《法言·淵騫》曰：“言辭，婁敬、陸賈。”《漢書·刑法志》則曰：“漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項。任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉?！庇帧稘h書·陸賈傳贊》云：“陸賈位止大夫，致仕諸呂，不受憂責(zé)，從容平、勃之間，附會將相以社稷，身名俱榮，其最優(yōu)乎！”元人胡助《陸賈贊》則謂：“乃公天下，馬上得之，每奏《新語》，輒為解頤。縱橫余風(fēng)，游說奇術(shù)，臣服尉佗，交歡平、勃?！敝T家之評非為虛語。

劉邦擊敗項羽以后，派陸賈前去封趙佗為南越王，希望趙佗臣服于漢朝，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。應(yīng)該看到，陸賈代表劉邦，挾戰(zhàn)勝項羽之威而來，趙佗明顯知道自己已經(jīng)無力對抗?jié)h朝兵威，但在心理上，對于是否應(yīng)該爽快地臣服漢朝，應(yīng)該還是比較復(fù)雜的（這一點，我們可以從他在高后等朝的表現(xiàn)看出）。秦失天下，群雄競逐，按當(dāng)時的身價、地位來看，劉邦可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他趙佗?，F(xiàn)在漢朝與南越并沒有在軍事上較量過，僅僅憑借一紙詔書、一個使者就想讓我俯首稱臣，未免太過美好了吧？出于這種心理，趙佗決定先給使者一個下馬威，打壓一下他的氣勢，看看朝廷使者的才能，以便做出下一步的決定?！百Z至，尉佗魋結(jié)箕踞見賈”，這就是說趙佗一點禮節(jié)都不講，既不整理儀容，也不正坐待客，不過是隨隨便便地問了一句：“你來找我有什么事嗎？”這種姿態(tài)對于陸賈當(dāng)然是個很嚴(yán)峻的考驗。顯然，如果趙佗不肯接受漢朝的賜封，很可能馬上就是雙方兵戎相見的局面，這樣一來，身為使者的他就算不被砍頭，言語羞辱甚至皮肉之苦恐怕是在所難免了。念雖及此，陸賈表面卻絲毫不動聲色，反而是嚴(yán)詞厲色地指出了漢朝與南越實力上的強(qiáng)弱懸殊，一下子就揭開了尉佗色厲內(nèi)荏的面具，迫使趙佗改顏謝罪。占盡上風(fēng)之后，當(dāng)趙佗問及他與蕭何、曹參、韓信等人誰更高明時，陸賈適時適當(dāng)?shù)鼗卮穑骸巴跛瀑t也?！奔刃⌒〉貪M足了趙佗的虛榮之心，又沒有留下日后給蕭、曹、韓等人心生不快的話柄。區(qū)區(qū)四個字，充分展現(xiàn)了陸賈的玲瓏心竅和言辭藝術(shù)。趙佗得隴望蜀，接著拿自己和劉邦進(jìn)行比較，陸賈自然知道這時絲毫含糊不得，一來他深知自己在南越的言論很顯然會馬上傳到劉邦耳中，二來他看出趙佗已經(jīng)決心歸漢，于是他在言辭上絲毫不給趙佗面子，先是大大地吹捧了劉邦一番，末尾一句“王何乃比于漢！”趙佗歸漢主意既然已經(jīng)下定，當(dāng)然也沒有必要再去與劉邦爭什么口舌上的高低，一笑解嘲以后，對陸賈十分欣賞，“留與飲數(shù)月”，賞賜千金，賓主盡歡而去。陸賈不辱使命，“歸報，高祖大悅，拜賈為太中大夫?！保ā稘h書·陸賈傳》）。差使辦得如此圓滿，同時讓兩個梟雄尉佗、劉邦滿心歡暢，充分展現(xiàn)了陸賈的膽識與智慧。

《漢書·藝文志·詩賦略》著錄戰(zhàn)國至西漢辭賦，在屈原賦之屬后面赫然列有陸賈賦之屬二十一家二百七十四篇。其中，陸賈賦三篇置于漢賦起首，儼然為后來者之初祖。陸氏三賦今雖亡佚，但其導(dǎo)先路之功不言自明?！段男牡颀垺ぴ徺x》曰：“秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬同其風(fēng)，王、揚(yáng)騁其勢?！庇帧段男牡颀垺げ怕浴吩疲骸皾h室陸賈，首發(fā)奇采，賦《孟春》而進(jìn)《新語》，其辯之富矣?！庇纱丝梢酝茢啵戀Z賦應(yīng)以說辭為宗，與縱橫家之言頗為相似。《漢書·揚(yáng)雄傳》載《解嘲》曰：“雄以為賦者，將以風(fēng)也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈矩衍，竟于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。”又《漢書·司馬相如傳贊》載揚(yáng)雄之言云：“靡麗之賦，勸百而風(fēng)一，猶騁鄭、衛(wèi)之聲，曲終而奏雅?！睋P(yáng)雄賦是列于陸賈賦之屬的，陸賦雖佚，然由雄賦特點可推知，陸賦語言亦極盡麗靡之詞。作為漢初一位“首發(fā)奇采”的作家，陸賈既擅長撰賦，那么他在創(chuàng)作其他文體的作品時，自然而然會將辭賦的創(chuàng)作技巧移植過去，從而使得他種文體呈現(xiàn)出濃郁的賦化氣息。即以《新語》來說，其賦化傾向就表現(xiàn)得極其顯著。如《資質(zhì)》論及人之遇與不遇的問題，文章以“質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能”起始，開宗明義，說明德才兼?zhèn)渲吮仨氂龅矫髦鞑拍苁┱蛊洳环膊湃A，否則恐將埋沒一生。繼以楩柟、豫章等樹木的不同境遇作比，由物及人，大肆鋪陳藻采，鋪張揚(yáng)厲，寓意精深。其文云：“夫楩柟、豫章，天下之名木也，生于深山之中，產(chǎn)于溪谷之傍，立則為大山眾木之宗，仆則為萬事之用，浮于山水之流，出于冥冥之野，因江、河之道，而達(dá)于京師之下，因斧斤之功，得舒其文色，精悍直理，密致博通，蟲蝎不能穿，水濕不能傷，在高柔軟，入地堅強(qiáng)，無膏澤而光潤生，不刻畫而文章成，上為帝王之御物，下則賜公卿，庶賤而得以備器械；閉絕以關(guān)梁，及溢于山阪之阻，隔于九阬之隄，仆于嵬崔之山，頓于冥冥之溪，樹蒙蘢蔓延而無間，石崔鬼嶄巖而不開，廣者無舟車之通，狹者無步擔(dān)之蹊，商賈所不至，工匠所不窺，知者所不見，見者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉(zhuǎn)于百仞之壑，惕然而獨(dú)僵，當(dāng)斯之時，不如道傍之枯楊?！弊髡咭悦居髻t才，一顯一隱，兩種不同境況導(dǎo)致完全不同的結(jié)局，言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深思。此節(jié)文字藻采富麗，聲韻調(diào)諧，頗見作者雕飾之功。從句式來看，有對偶句，有排比句，長短相間，不拘一格，文氣暢通，氣勢充溢，如水之浩蕩，急流直下，有戰(zhàn)國縱橫家之遺風(fēng)。今人姜書閣評價說：“陸賈《新語》，實全用駢用韻，無異于賦，……也有敷衍鋪陳，引喻譬況，富麗浩蕩之章?！?sup>《新語》氣勢浩蕩之文風(fēng)無疑與陸賈長于辯辭相表里。因為在陸賈看來，秦“以法為教”、“以吏為師”，弊病甚大。“秦始皇設(shè)刑罰，為車裂之誅……事逾煩而天下逾亂，法逾滋而天下逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾，刑罰太極故也?！保戀Z《新語·無為》）故而在言辭上陸賈頗具戰(zhàn)國策士之風(fēng)。此一特點不但體現(xiàn)在他的《新語》一書中，對于我們理解陸賈出使南越的說辭亦具有幫助。

趙佗稱藩，南北商貨往來頻繁，對于社會安定、物資交流和民族融和都大有益處。不料呂后專政后對南越實行禁運(yùn)，特別不準(zhǔn)運(yùn)送鐵器，這直接關(guān)系到南越的經(jīng)濟(jì)命脈，于是趙佗再絕漢廷，更自上尊號為南越武帝，出兵攻略長沙，與漢朝分庭抗禮，呂后派兵鎮(zhèn)壓卻不得要領(lǐng)。經(jīng)諸呂之亂，文帝即位后需要一個安定局面以恢復(fù)國力，不宜對南越用兵，而需遣使斡旋。丞相陳平向文帝推薦陸賈，公元前179年再次出使南越。此時按其生于公元前240年的說法，陸賈已是六十高齡，仍不顧山川險阻，欣然赴命。這次出使，雖然史籍未載其具體說辭，但從趙佗上書謝罪，愿長為藩臣，并對陸賈頓首而謝，約略可見陸賈曉之以理，動之以情，痛陳利害給趙佗心理上帶來了相當(dāng)?shù)恼饝?。陸賈再一次憑借自己出色的外交才華、獨(dú)特的個人魅力，免除了一場生靈涂炭的禍亂。所憑雖是辯才，但卻決非一般搖唇鼓舌以博取功名之徒所可比擬，雖然無武，卻勝似用武。

陸賈出使南越的事跡在民間廣為傳頌，對后世人民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。仇巨川《羊城古鈔》引《廣州記》“南越王趙佗以陸大夫有威儀文采，為越之華，故即江滸作樓以居之?；蛟唬阂幻饺A館，佗筑之以送陸賈”《與地紀(jì)勝》。亦記載陸賈當(dāng)年出使南越曾游歷某處，泛舟賦詩，后人為陸賈立廟祭祀云云，蓋陸賈以九能之士，出使諸侯，完成一統(tǒng)，功在國家，人民懷之，多傳頌其事跡，故其地多留有陸氏勝跡。

陸賈有《南越行記》一書，今佚。晉嵇含《南方草木狀》卷上引其佚文：“南越之境，五谷無味，百花不香。此二花（指耶悉若、茉莉花）特芳香者，緣自胡國移至，不隨水土而變，與夫橘北為枳異矣。彼之女子，以彩絲穿花心，以為首飾?！庇志硐乱赌显叫杏洝罚骸傲_浮山頂有胡楊梅，山桃繞其際，海人時登采拾，止得于上飽噉，不得持下?！庇^其文，事豐奇?zhèn)?，屬辭膏腴，吉光片羽，足見陸賈運(yùn)筆之功。歷史上的嶺南，素來被中原人視為畏途，被當(dāng)作是毒氣熏蒸、荒草沒徑的荒蠻的“化外之地”，是“一去一萬里，千去千不回”（李德裕），“飛蛇晴掛樹，毒霧晝沉山”（孫一元），“百越炎蒸地，千山虎豹群”（潘思）的恐怖之野。趙佗見到陸賈那么欣喜，趙佗之所以愿意歸附漢朝，和中原人對嶺南生存環(huán)境的感受不無關(guān)系。陸賈的《南越行記》佚文不多，但從嵇含所引佚文“南越之境，五谷無味，百花不香”，可知陸賈并非客觀地記載嶺南風(fēng)物，而是飽含感情的文學(xué)作品。陸賈兩次出使南越，不但不辱使命，也為嶺南文學(xué)添上了華美的一章。

漢文帝為了修復(fù)和南越國的關(guān)系采取了一系列措施，首先為趙佗親冢在真定置守邑，歲時奉祀；其次召趙佗昆弟，尊官厚賜寵之。在解決了趙佗后顧之憂后，公元前179年派陸賈出使南越，帶了大量禮物，并賜趙佗書曰：

皇帝謹(jǐn)問南粵王，甚苦心勞意。朕，高皇帝側(cè)室之子，棄外奉北藩於代，道里遼遠(yuǎn)，壅蔽樸愚，未嘗致書。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，日進(jìn)不衰，以故悖暴乎治。諸呂為變故亂法，不能獨(dú)制，乃取它姓子為孝惠皇帝嗣。賴宗廟之靈，功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，不得不立。今即位。乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請罷長沙兩將軍。朕以王書罷將軍博陽侯，親昆弟在真定者，已遣人存問，修治先人冢。前日聞王發(fā)兵于邊，為寇災(zāi)不止，當(dāng)其時，長沙苦之，南郡尤甚。雖王之國，庸獨(dú)利乎？必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母，得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問吏，吏曰：“高皇帝所以介長沙土也?！彪薏荒苌米冄?。吏曰：“得王之地，不足以為大；得王之財，不足以為富?！狈I(lǐng)以南，王自治之。雖然，王之號為帝。兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭也。爭而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前患，終今以來，通使如故。故使賈馳諭告王朕意，王亦受之，毋為寇災(zāi)矣。上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遺王，愿王聽樂娛憂，存問鄰國。

（《漢書·兩粵傳》）

《四庫全書總目提要·兩漢詔令提要》卷五十五評說歷代詔令時指出：“詔令之美，無過漢唐?！睗h代詔令又以漢文帝所作首屈一指，林紓在《春覺齋論文》中指出：“漢詔最淵雅，而文帝詔令尤為高?！庇纱丝梢姡瑵h文帝詔令的藝術(shù)水平是極其高超的。

詔令這一文體是實用性很強(qiáng)的公文文體。它是皇帝發(fā)布給臣下的諭示，也是公布政策政令的工具，有廣而告知的意味。雖然“詔令”本身不具文學(xué)感性色彩，但文帝的《賜南粵王趙佗書》字里行間卻處處閃現(xiàn)著感情的美麗光華。劉勰《文心雕龍·體性》篇中指出“夫情動而言行”?！渡袼肌菲衷疲骸稗o以情發(fā)?！备星樯实呢S富與真摯動人，是《賜南粵王趙佗書》具有文學(xué)性的關(guān)鍵原因。李贄在《藏書》卷三《明圣繼統(tǒng)》中稱贊漢文帝的詔令說：“歷代詔令多文飾，惟孝文詔書，字字出肺腸，讀之令深快?！薄顿n南粵王趙佗書》由于是以情為文，筆端流淌著充沛而深沉的感情，故而成為古代詔令中不可多得的佳作。

《賜南粵王趙佗書》首先使人感到一種悲天憫人之情。漢文帝是一代仁君，他在位時，以身作則提倡節(jié)儉，多次下詔減輕刑法，并采取了許多輕徭薄役、與民休息的措施。文帝這些作為，不僅為鞏固統(tǒng)治地位，更基于對天下黎民百姓的體恤之情?！顿n南粵王趙佗書》中寫道：“必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母，得一亡十，朕不忍為也。”戰(zhàn)事發(fā)生，牽動文帝憂慮之心的不是利益的得失，而是士卒將吏的生死，失去丈夫的無助妻子，失去父親的可憐小孩，失去兒子的年邁父母。百姓的生命與幸福在文帝心中是比利益重要千百倍的事情。詔令接著寫出自己感受，“不忍為”三字，充分展現(xiàn)了一代帝王的仁愛之心，對百姓生活疾苦的牽腸掛肚。為了以情動人，文帝常常在詔令中表達(dá)自己的身世之嘆。如公元前179年，陳平、周勃等迎立代王劉恒，代王曰：“奉髙帝宗廟，重事也。寡人不佞，不足以稱。愿請楚王計宜者，寡人弗敢當(dāng)?！蔽牡鄱晔辉?，日食，文帝詔曰：“朕聞之，天生民，為之置君以養(yǎng)治之。人主不德，布政不均，則天示之災(zāi)以戒不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，災(zāi)孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身托于士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣?！惫?57年，文帝崩，其《遺詔》云：“朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；惟年之久長，懼于不終。今乃幸以天年得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有！”文帝以一種反省自責(zé)的態(tài)度抒發(fā)了身世之嘆和恤民之情。和其他詔令一樣，《賜南粵王趙書》也充斥著文帝悲天憫人之情與省己抒懷之情，感情醇厚和強(qiáng)烈?！顿n南粵王趙佗書》一開始也講自己的身世，說自己“壅蔽樸愚”，“不得不立”，為了彌補(bǔ)呂后的政策過失，特意遣使存問趙佗昆弟，修治真定趙佗先人舊冢，表達(dá)“通使如故”的良好愿望。白居易在《與元九書》中曾說“感人心者，莫先乎情，莫時乎言，莫切與聲，莫深乎義”?！顿n南粵王趙佗書》寫得聲情并茂，義重如山，情理結(jié)合，具有很強(qiáng)的感染力。文帝之前，將感情如此之多之濃地融入“詔令”文體之中的，尚不多見。

較之先秦，漢初詔令已經(jīng)做到體式完整，條貫清晰。漢文帝的詔令結(jié)構(gòu)形式更是達(dá)到了精美的程度。《賜南粵王趙佗書》先存問南越王，講自己身世，表明呂后先前執(zhí)行的政策與己無關(guān)，為下文更改政策埋下伏筆；接著寫自己即位后所作的一系列修復(fù)兩國關(guān)系的舉措，釋放漢廷的善意；接著又講兩國交惡對雙方帶來的危害，同時以高皇帝劉邦為擋箭牌，以“朕不能擅變”為由，拒絕了裁撤長沙王的過分要求；由于“兩帝并立”，以至“亡一乘之使以通其道”，委婉地批評了趙佗南越稱帝的危害性，希望趙佗取消帝號，以便“分棄前患，終今以來，通使如故”，將詔書的最終目的和盤托出。后面的禮物單，一方面表達(dá)了對趙佗的敬意，也是感情籠絡(luò)的一部分。就《賜南粵王趙佗書》全文來說，真正做到了恩威并施，成為陸賈說服趙佗的指導(dǎo)思想。從整個行文的技巧來說，章法比較靈活。文帝在表達(dá)思想觀點時，沒有單調(diào)死板地平鋪直敘，也沒有用干巴巴的直白的訓(xùn)誡說教，而是像拉家常一樣，講自己以代王踐帝位，心懷惶恐；講自己已遣使存問趙佗昆弟，修治真定趙佗先人舊冢等等良苦用心；講戰(zhàn)爭對兩國和百姓的危害，希望“通史如故”的愿望。這些看似隨意道來，卻是經(jīng)過精心剪裁，體現(xiàn)了情理結(jié)合的美學(xué)要求。

《賜南粵王趙佗書》觀點很鮮明堅決，但語氣卻委婉得體，盡力照顧到趙佗的尊嚴(yán)。漢初黃老思想盛極一時，章太炎先生說：“學(xué)黃老之精髓，唯文帝一人耳?！崩献又v守弱貴柔，知雄守雌，“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝”（《老子》第七十八章）。受此思想影響，漢文帝養(yǎng)成了內(nèi)斂的個性，在語言的運(yùn)用上則是柔中帶剛，質(zhì)樸平實。和高祖劉邦相比，文帝詔令缺乏闊大不羈的氣魄；和漢武帝相比，文帝詔令也沒有雄健恣肆的個性。趙翼在其《廿二史札記》中甚至指出，兩漢多庸主的現(xiàn)象和文帝詔令形式的家風(fēng)有關(guān)。但文帝詔令雖然缺少絢爛的華彩，卻親切有味，娓娓動聽?！稘h書·景帝紀(jì)》：“漢言文景，美矣?！蔽牡墼t令的語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，典雅平實，充分發(fā)揮了語言的表現(xiàn)力，反映出漢文帝對語言的熟練掌握和運(yùn)用自如。

第五節(jié) 漢武帝出兵閩粵之爭

趙佗以漢武帝建元四年（公元前137年）卒，嗣立的諸王也都繼續(xù)守約歸附漢朝。承襲趙佗王位的是趙胡，是趙佗的孫子。趙胡繼位的第三年，閩粵王郢舉兵攻略南越邊邑。趙胡不愿兩越兵戎相見，上書請求漢廷調(diào)停：“兩粵俱為藩臣，毋擅興兵相攻擊。今東粵擅興兵侵臣，臣不敢興兵，唯天子詔之?！睗h武帝十分稱許趙胡的氣量，“于是天子多南粵義，守職約”（《漢書，兩粵傳》）。遣兩將軍興兵誅閩粵，同時派莊助“諭意風(fēng)指于南越”，以示嘉勉。

嚴(yán)助（？—公元前122年）為西漢會稽郡吳縣人，嚴(yán)忌之子，也有人說他是嚴(yán)忌的族子。嚴(yán)忌是著名的辭賦作家，本姓莊，東漢時因避明帝劉莊諱，改為嚴(yán)。以文才和善辯聞名于時。劉濞稱吳王，招收四方游士，嚴(yán)忌與當(dāng)時名士鄒陽、枚乘等應(yīng)召，為劉濞門客。后劉濞圖謀反叛，他與枚乘等上書諫阻，劉濞不聽，即離開吳，投梁孝王，頗得孝王厚遇。景帝前元三年（前154年），吳王劉濞反叛，兵敗伏誅。嚴(yán)忌脫離較早，未罹災(zāi)禍，可見其才識過人。人稱“嚴(yán)夫子”，《漢書藝文志》著錄“莊夫子賦二十四篇”，今僅存《哀時命》一篇，見王逸編《楚辭章句》。漢武帝登基之初的建元元年（公元前140年），招納賢良文學(xué)之士，“前清河太傅轅固、楚相馮唐、故城陽中尉鄧先、公孫弘、吳人嚴(yán)助皆以賢良征”（宋王益之《西漢年紀(jì)》卷十）。會稽郡舉賢良對策百余人，嚴(yán)助脫穎而出，為中大夫。嚴(yán)助是有史以來吳人舉賢良的第一人，與當(dāng)時很多著名文人并列其間，為江南文人贏得巨大聲譽(yù)。《漢書·東方朔傳》記載武帝與東方朔的對話：“方今公孫丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴(yán)助、汲黯、膠倉、終軍、嚴(yán)安、徐樂、司馬遷之倫，皆辯知閎達(dá)，溢于文辭，先生自視，何與比哉？”嚴(yán)助和大儒董仲舒并列，足見其地位。漢武帝稱嚴(yán)助“溢于文辭”，《漢書·藝文志》諸子類著錄“莊助四篇”，詩賦類著錄“《嚴(yán)助賦》三十五篇”。盡管前后名稱不同，但都是同一個人，從其作品數(shù)量來說可算作一位多產(chǎn)作家。嚴(yán)助另外一個特點是“辯知閎達(dá)”。嚴(yán)助學(xué)蘇秦縱橫之法，對此漢武帝站在儒家思想立場上曾給予批評。嚴(yán)助為會稽太守，數(shù)年不聞問，武帝賜書曰：“制詔會稽太守：君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。會稽東接于海，南近諸越，北枕大江。間者，闊焉久不聞問，具以《春秋》對，毋以蘇秦縱橫。”（《漢書·嚴(yán)助傳》）《漢書·嚴(yán)助傳》載：“郡舉賢良，對策百余人，武帝善助對，由是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉、終軍、嚴(yán)蔥奇等，并在左右。是時，征伐四夷，開置邊郡，軍旅數(shù)發(fā)，內(nèi)改制度，朝廷多事，屢舉賢良文學(xué)之事。公孫弘起徒步，數(shù)年至宰相，開東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國家便宜。上令助與達(dá)成辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)絀。其尤親幸者，東方朔、枚皋、嚴(yán)助、吾丘壽王、司馬相如。相如常稱疾避事，朔、皋不根持論，上頗俳優(yōu)畜之。唯助與壽王見任用，而助最先進(jìn)?！薄稘h書·公孫弘贊》稱武帝時得人，亦謂“應(yīng)對，則嚴(yán)助、朱買臣”。和一般舌辯之士的游談無根不同，嚴(yán)助因為善談并能切中肯綮而被漢武帝重用。

嚴(yán)助力主拓寬疆域，曾多次與主張放棄邊郡的權(quán)貴田蚡、劉安等人據(jù)理力爭。漢武帝建元三年（公元前138年），閩粵舉兵圍攻東甌，東甌告急于漢。當(dāng)時漢武帝年未二十，詢問太尉田蚡，田蚡建議放棄不管，“越人相攻擊，其常事，又?jǐn)?shù)反復(fù)，不足煩中國往救也，自秦時棄不屬”。嚴(yán)助詰蚡曰：“特患力不能救，德不能覆，誠能，何故棄之？”并認(rèn)為：“今小國以窮困來告急，天子不振，尚安所想？又何以子萬國乎？”武帝深嘆：“太尉不足與計?！彼炻爮膰?yán)助之計，“以節(jié)發(fā)兵會稽”，而會稽郡守竟然不發(fā)一兵。莊助當(dāng)即斬殺司馬，“遂發(fā)兵浮海救東甌”（事見《漢書·嚴(yán)助傳》）。

漢武帝建元六年（公元前135年），閩粵復(fù)興兵擊南越，南越王趙胡上書以聞，漢武帝遣將將兵誅閩粵，同時派莊助“諭意風(fēng)指于南越”，南越王胡頓首曰：“天子乃興兵誅閩越，死亡以報德?！辈Q定遣太子趙嬰齊“入宿衛(wèi)”，即到長安作人質(zhì)，以表忠心。他自己甚至和莊助說：“國信被寇，使者行矣。胡方日夜裝入見天子?！庇捎诳紤]到安全問題，趙胡聽從了大臣建議，“漢興兵誅郢，亦行以驚動南粵。且先王言事天子期毋失禮，要之不可以怵好語入見。入見則不得歸，亡國之勢也”。改變了入朝覲見漢武帝的決定。但無論如何，嚴(yán)助使越不辱使命，加強(qiáng)了嶺南與中央政府的關(guān)系，為國家的統(tǒng)一和民族的融合作出了貢獻(xiàn)。

就在嚴(yán)助使越的時候，淮南王劉安針對漢武帝發(fā)兵閩粵的軍事行動上書曰：

陛下臨天下，布德施惠，緩刑罰，薄賦斂，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏，盛德上隆，和澤下洽，近者親附，遠(yuǎn)者懷德，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。今聞有司舉兵將以誅越，臣安竊為陛下重之。越，方外之地，劗發(fā)文身之民也。不可以冠帶之國法度理也。自三代之盛，胡越不與受正朔，非強(qiáng)弗能服，威弗能制也，以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。故古者封內(nèi)甸服，封外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服，遠(yuǎn)近勢異也。自漢初定以來七十二年，吳越人相攻擊者不可勝數(shù)，然天子未嘗舉兵而入其地也。

臣聞越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中，習(xí)于水斗，便于用舟，地深昧而多水險，中國之人不知其勢阻而入其地，雖百不當(dāng)其一。得其地，不可郡縣也；攻之，不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過寸數(shù)，而間獨(dú)數(shù)百千里，阻險林叢弗能盡著。視之若易，行之甚難。天下賴宗廟之靈，方內(nèi)大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人名為藩臣，貢酎之奉，不輸大內(nèi)，一卒之用不給上事。自相攻擊而陛下發(fā)兵救之，是反以中國而勞蠻夷也。且越人愚戇輕薄，負(fù)約反復(fù)，其不用天子之法度，非一日之積也。一不奉詔，舉兵誅之，臣恐后兵革無時得息也。

間者，數(shù)年歲比不登，民待賣爵鬻子以接衣食，賴陛下德澤括救之，得毋轉(zhuǎn)死溝壑。四年不登，五年復(fù)蝗，民生未復(fù)。今發(fā)兵行數(shù)千里，資衣糧，入越地，輿轎而逾領(lǐng)，拖舟而入水，行數(shù)百千里，夾以深林叢竹，水道上下?lián)羰?，林中多蝮蛇猛獸，夏月暑時，嘔泄霍亂之病相隨屬也，曾未施兵接刃，死傷者必眾矣。前時南海王反，陛下先臣使將軍間忌將兵擊之，以其軍降，處之上淦。后復(fù)反，會天暑多雨，樓船卒水居擊棹，未戰(zhàn)而疾死者過半。親老涕泣，孤子啼號，破家散業(yè)，迎尸千里之外，裹骸骨而歸。悲哀之氣數(shù)年不息，長老至今以為記。曾未入其地而禍已至此矣。

臣聞軍旅之后必有兇年，言民之各以其愁苦之氣薄陰陽之和，感天地之精，而災(zāi)氣為之生也。陛下德配天地，明象日月，恩至禽獸，澤及草木，一人有饑寒不終其天年而死者，為之凄愴于心。今方內(nèi)無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，鼂不及夕，臣安竊為陛下重之。

不習(xí)南方地形者，多以越為人眾兵強(qiáng)，能難邊城，淮南全國之時，多為邊吏，臣竊聞之，與中國異。限以高山，人跡所絕，車道不通，天地所以隔外內(nèi)也。其入中國必下領(lǐng)水，領(lǐng)水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船栽食糧下也。越人欲為變，必先田馀干界中，積食糧，乃入伐材治船。邊城守候誠謹(jǐn)，越人有入伐材者，輒收捕，焚其積聚，雖百越，奈邊城何！且越人綿力薄材，不能陸戰(zhàn)，又無車騎弓弩之用，然而不可入者，以保地險，而中國之人不能其水土也。臣聞越甲卒不下數(shù)十萬，所以入之，五倍乃足，挽車奉餉者，不在其中。南方暑濕，所夏癉熱，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾癘多作，兵未血刃而病死者什二三，雖舉越國而啟之，不足以償所亡。

臣聞道路言，閩越王弟甲弒而殺之，甲以誅死，其民未有所屬。陛下若欲來內(nèi)，處之中國，使重臣臨存，施德垂賞以招致之，此必攜幼扶老以歸圣德。若陛下無所用之，則繼其絕世，存其亡國，建其王侯，以為畜越，此必委質(zhì)為藩臣，世共貢職。陛下以方寸之印，丈二之組，填撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德并行。今以兵入其地，此必震恐，以有司為欲屠滅之也，必雉兔逃入山林險阻。背而去之，則復(fù)相群聚；留而守之，歷歲經(jīng)年，則士卒罷倦，食糧乏絕，男子不得耕稼樹種，婦人不得紡績織纴，丁壯從軍，老弱轉(zhuǎn)餉，居者無食，行者無糧。民苦兵事，亡逃者必眾，隨而誅之，不可勝盡，盜賊必起。

臣聞長老言，秦之時嘗使尉屠睢擊越，又使監(jiān)祿鑿渠通道。越人逃入深山林叢，不可得攻。留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞倦，越出擊之。秦兵大破，乃發(fā)適戍以備之。當(dāng)此之時，外內(nèi)騷動，百姓靡敝，行者不還，往者莫反，皆不聊生，亡逃相從，群為盜賊，于是山東之難始興。此老子所謂“師之所處，荊棘生之”者也。兵者兇事，一方有急，四面皆從。臣恐變故之生，奸邪之作，由此始也?！吨芤住吩唬骸案咦诜ス矸?，三年而克之。”鬼方，小蠻夷；高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蠻夷，三年而后克，言用兵之不可不重也。

臣聞天子之兵有征而無戰(zhàn)，言莫敢校也。如使越人蒙徼幸以逆執(zhí)事之顏行，廝輿之卒有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之。陛下以四海為境，九州為家，八藪為囿，江漢為池，生民之屬皆為臣妾。人徒之眾足以奉千官之共，租稅之收足以給乘輿之御。玩心神明，秉執(zhí)圣道，負(fù)黼依，馮玉幾，南面而聽斷，號令天下，四海之內(nèi)莫不向應(yīng)。陛下垂德惠以覆露之，使元元之民安生樂業(yè)，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮。天下之安猶泰山而四維之也，夷狄之地何足以為一日之閑，而煩汗馬之勞乎！《詩》云“王猶允塞，徐方既來”，言王道甚大，而遠(yuǎn)方懷之也。臣聞之，農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉。臣安幸得為陛下守藩，以身為障蔽，人臣之任也。邊境有警，愛身之死而不畢其愚，非忠臣也。臣安竊恐將吏之以十萬之師為一使之任也！

嚴(yán)可均《全漢文》卷十二題為《上書諫伐南越》，后人多題為《諫伐南越書》。據(jù)史書記載，此文為淮南王劉安針對漢武帝發(fā)兵閩粵的軍事行動所寫的上書，應(yīng)該題為《上書諫伐閩越》，曹道衡、劉躍進(jìn)先生《先秦兩漢文學(xué)史料學(xué)》中編第三節(jié)題即題為《諫伐閩越書》，這應(yīng)該是最為確切的篇名。

劉安（公元前179年—公元前122年），漢高祖劉邦之孫。漢文帝十六年（公元前164年）襲封為淮南王，漢武帝元狩元年（公元前122年）涉嫌謀反被迫自殺，為王43年，其間經(jīng)歷文、景、武三朝。劉安學(xué)識淵博，在音樂、詩歌、辭賦等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動以及學(xué)術(shù)研究方面成績都相當(dāng)突出?！稘h書》本傳記載，“淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德?lián)嵫傩?、流名譽(yù)，招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾”。古代典籍從《別錄》《漢書》到《四庫全書總目》，官私書目著錄的劉安及賓客的著述，以及后人偽托的作品，其書目共計49種。除去同書異名15種和后人偽托的11種，比較可信的著述約22種。劉安愛好屈原作品，武帝“使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上”（《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》）。所作《離騷傳》部分竄入《史記·屈原列傳》：“《國風(fēng)》；好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。”“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯悼污泥之中，蟬脫于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，曒然泥而不滓者也。推其志業(yè)，雖與日月爭光可也?！苯o予屈原和《離騷》很高的評價。劉安是漢武帝時期最具有文才和學(xué)識的諸侯王。《漢書·藝文志》著錄“淮南王賦八十二篇”，可惜今已不傳。署名淮南小山的《招隱士》，收入王逸編的《楚辭章句》，描寫山中幽深險阻，有猿貁虎豹，不可久留。語言富于形象性和音樂性，是漢代優(yōu)秀的騷體賦。劉安也是當(dāng)時最具有影響力的區(qū)域文化集團(tuán)的領(lǐng)袖，在他的周圍聚集了大批文人，曾“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》）一書，全書以道家思想為主軸，內(nèi)容包羅萬象，涉及政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)水利、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等多個領(lǐng)域，是漢代道家學(xué)說最重要的一部代表作。該書包羅萬象，既有史料價值，又有文學(xué)價值。

高誘《淮南子注·敘》這樣評價《淮南子》：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。言其大也，則燾天載地；言其細(xì)葉，則淪于無垠。及古今治亂，存亡禍福，世間詭異環(huán)奇之事。其義也著，其文也富，物事之類，無所不載，然其大較，歸之于道?！薄痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇罚傍?，大也；烈，明也。以為大明道之言也”（高誘《淮南子注·敘》）?！痘茨献印冯m然由劉安門客集體完成，但卻集中闡釋了劉安的哲學(xué)思想和審美取向，體現(xiàn)了劉安作品總的特點。因此，高誘對《淮南子》的評價，完全可以用來評價《諫伐閩越書》。

首先，《諫伐閩越書》奉老子學(xué)說為圭臬，從“至道無為”的自然法則出發(fā)，對用兵閩粵的軍事行動進(jìn)行攻擊。劉安站在道家處靜守弱的立場，提倡“安民”、“足用”，認(rèn)為只要百姓衣食住行得到滿足，天下自然會“同懷其德”?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》云：“君人之道，處靜以修身，儉約以率下”，“靜則下不擾，儉則民不怨”。劉安認(rèn)為，方今天下太平，“人安其生，自以沒身不見兵革”，“民得夫婦相守，父子相保”，一旦用兵，必然“使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷”，“男子不得耕稼樹種，婦人不得紡績織纴，丁壯從軍，老弱轉(zhuǎn)餉，居者無食，行者無糧。民苦兵事，亡逃者必眾，隨而誅之，不可勝盡，盜賊必起”。他引用老子之言“師之所處，荊棘生之”，軍旅之后必有兇年。鼓吹“玩心神明，秉執(zhí)圣道，負(fù)黼依，馮玉幾，南面而聽斷，號令天下”，只要“垂德惠以覆露之，使元元之民安生樂業(yè)”，閩粵自然向化，“王道甚大，而遠(yuǎn)方懷之”，不勞大動干戈。在這里，劉安吸收了儒家“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”思想，希望漢武帝能夠以德安民。

劉安反對興兵伐閩粵的一個重要理由是“視之若易，行之甚難”。越人“處溪谷之間，篁竹之中，習(xí)于水斗，便于用舟，地深昧而多水險”。嶺南地形復(fù)雜，“以地圖察其山川要塞，相去不過寸數(shù)，而間獨(dú)數(shù)百千里，阻險林叢弗能盡著”。貿(mào)然發(fā)兵，“行數(shù)千里，資衣糧，入越地，輿轎而逾領(lǐng)，拖舟而入水，行數(shù)百千里，夾以深林叢竹，水道上下?lián)羰?，林中多蝮蛇猛獸，夏月暑時，嘔泄霍亂之病相隨屬也，曾未施兵接刃，死傷者必眾矣”?！澳戏绞顫?，所夏癉熱，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾癘多作，兵未血刃而病死者什二三，雖舉越國而虜之，不足以償所亡”。即使進(jìn)入嶺南，“背而去之，則復(fù)相群聚；留而守之，歷歲經(jīng)年，則士卒罷倦，食糧乏絕”。公元前218年，秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)50萬大軍，分五路進(jìn)攻百越。翻越南嶺攻取兩廣的大軍遇到了當(dāng)?shù)卦饺说念B強(qiáng)抵抗，戰(zhàn)爭持續(xù)數(shù)年之久。越人采取游擊戰(zhàn)術(shù)，利用高山密林，時而分散，時而集中，飄忽不定，出沒無常。在秦軍士卒勞倦、糧食乏絕之時，趁機(jī)發(fā)起猛烈夜襲，“殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬”（《淮南子·人間訓(xùn)》）。劉安在《諫伐閩越書》中舉尉屠睢被越人擊破事，起到了“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的警誡效果。更為重要的是，劉安認(rèn)為屠睢伐越，曠日持久，“外內(nèi)騷動，百姓靡敝，行者不還，往者莫反，皆不聊生，亡逃相從，群為盜賊，于是山東之難始興”。在劉安看來，屠睢伐越簡直是秦朝爆發(fā)農(nóng)民起義的導(dǎo)火索。秦并六國，所向披靡，銳不可當(dāng)，在秦始皇努力經(jīng)營下，在幾十年時間內(nèi)終于蕩平六合，四海為家。但秦王朝僅僅存在了十多年時間，在陳勝、吳廣首難的農(nóng)民起義中瞬間便土崩瓦解。這個歷史教訓(xùn)是很沉痛的。因此，漢初統(tǒng)治者非常注意總結(jié)秦亡的原因。高祖劉邦時便讓陸賈條奏秦亡原因，“賈凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，稱其書曰《新語》”。賈誼的《過秦論》上、中、下三篇，以犀利的筆鋒、激切的言辭、強(qiáng)烈的感情，通過鋪張渲染的手法，深入探討了秦朝迅速滅亡的原因，成為這類作品中的代表之作。劉安以秦代伐越事與漢武帝出兵閩粵作對比，其用意是很深遠(yuǎn)的。

劉安諫阻伐閩粵的理由是很冠冕堂皇的。他認(rèn)為“越，方外之地，劗發(fā)文身之民也。不可以冠帶之國法度理也”，將嶺南看作“不居之地，不牧之民”，因此“不足以煩中國也”。至于閩粵興兵擊南越，“自漢初定以來七十二年，吳越人相攻擊者不可勝數(shù)，然天子未嘗舉兵而入其地也”。我們將漢武帝建元三年（公元前138年）閩粵圍攻東甌，東甌告急于漢，田蚡建議放棄不管，“越人相攻擊，其常事，又?jǐn)?shù)反復(fù)，不足煩中國往救也，自秦時棄不屬”，兩相對比可以發(fā)現(xiàn)，劉安諫阻伐閩粵的理由與田蚡的看法在這方面出奇地相似。問題是，當(dāng)時漢武帝明確表示“太尉不足與計”。時隔三年，同樣在伐閩粵的問題上，劉安再次重彈田蚡老調(diào)，究竟是為什么？淮南王國初封之時，與諸越交界。漢文帝時，南海地區(qū)百姓來投奔者，一般安置在江淮之間。劉安的父親劉長對“諸從蠻夷來歸者”，不按漢法安置，當(dāng)時已因安置不善以致“南海民處廬江界中者反，淮南吏卒擊之”。南海王織“上書獻(xiàn)璧皇帝”，劉長縱容下屬焚其書，截留不報。景帝時，劉安之弟廬江王劉賜頻與南越遣使往來以自重，劉安本人陰謀響應(yīng)吳王劉濞未得逞。公元前138年，閩越侵犯東甌，漢武帝令嚴(yán)助率會稽郡兵往討，沒有動用淮南軍隊，究其原因就在于淮南王國一直不愿見到嶺南諸越歸附漢朝。因此，這次漢武帝擬再次征討閩越，劉安冒著觸犯武帝的危險上書極力反對。這次漢武帝又沒有動用淮南兵力，而是令王恢出豫章郡、韓安國出會稽郡往討。劉安是漢武帝的叔叔，比漢武帝年長二十三歲，武帝時為二十二歲。劉安曾聽信田蚡“方今上無太子，王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。宮車一日晏駕，非王尚誰立者”的細(xì)言，有取代武帝之志。漢武帝年輕，好藝文，對“辯博善為文辭”的叔父劉安“甚尊重之”，在一定程度上膨脹了劉安自大心理。此時的武帝雖然堅持自己意見，派王恢、韓安國往討閩粵，但并未洞悉劉安包藏的禍心，而是誠心誠意給淮南王劉安寫了一封回信：

皇帝問淮南王，使中大夫玉上書言事，聞之。朕奉先帝之休德，夙興夜寐，明不能燭，重以不德，是以比年兇災(zāi)害眾。夫以眇眇之身，托于王侯之上，內(nèi)有饑寒之民，南夷相攘，使邊騷然不安，聯(lián)甚懼焉。今王深惟重慮，明太平以弼朕失，稱三代至盛，際天接地，人跡所及，咸盡賓服，藐然甚慚。嘉王之意，靡有所終，使中大夫助諭朕意，告王越事。

（《漢書·嚴(yán)助傳》，又見《文館詞林》六百六十二）

漢武帝在《答淮南王安諫伐越詔》中首先反思自己的過失，將“比年兇災(zāi)”、南夷騷然統(tǒng)統(tǒng)歸咎于自己，對劉安諫阻伐越的動機(jī)不但沒察覺，反而感謝劉安對自己的輔弼之功。這次伐閩粵本來是正確的決策，漢兵未逾南嶺，閩粵王弟馀善便殺郢而降。嚴(yán)助出使南越也獲得極大成功，南越王趙胡對中央政府感激不盡，“天子乃幸興兵誅閩粵，死無以報”。但年輕的漢武帝在叔父的指責(zé)下卻不敢居功，反而特意派嚴(yán)助諭意淮南王劉安，“嘉王之意，靡有所終，使中大夫助諭朕意，告王越事”：

今者大王以發(fā)屯臨越事上書，陛下故遣臣助告王其事。王居遠(yuǎn)，事薄遽，不與王同其計。朝有闕政，遺王之憂，陛下甚恨之。夫兵固兇器，明主之所重出也，然自五帝三王，禁暴止亂，非兵，未之聞也。漢為天下宗，操殺生之柄，以制海內(nèi)之命，危者望安，亂者仰治。今閩越王狼戾不仁，殺其骨肉，離其親戚，所為甚多不義。又?jǐn)?shù)舉兵，侵陵百越，并兼鄰國，以為暴強(qiáng)。陰計奇策，入燔尋陽樓船，欲招會稽之地，以踐勾踐之跡。今者，邊又言閩王率兩國擊南越，陛下為萬民安危久遠(yuǎn)之計，使人諭告之曰：“天下安寧，各繼世撫民，禁毋敢相并?！庇兴疽善湟曰⒗侵?，貪據(jù)百越之利，或于逆順，不奉明詔，則會稽、豫章必有長患。且天子誅而不伐，焉有勞百姓苦士卒乎？故遣兩將屯于境上，震威武，揚(yáng)聲鄉(xiāng)。屯曾未會，天誘其衷，閩王殞命，輒遣使者罷屯，毋后農(nóng)時。南越王甚嘉被惠澤，蒙休德，愿革心易行，身從使者入謝。有狗馬之病，不能勝服，故遣太子嬰齊入侍；病有瘳，愿伏北闕，望大廷，以報盛德。閩王以八月舉兵于冶南，士卒甚倦，三王之眾，相與攻之，因其弱弟馀善，以成其謀（誅）。至今國空虛，遣使者上符節(jié)，請所立，不敢自立，以待天子之明詔。此一舉，不挫一兵之鋒，不用一卒之死，而閩王伏辜，南越被澤，威震暴王，義存危國，此則陛下深計遠(yuǎn)慮之所出也。事效見前，故使臣助來諭王意。

（《漢書·嚴(yán)助傳》）

此時的嚴(yán)助在政治上顯然比漢武帝成熟?！吨I意淮南王》雖然是代表武帝的意見，但和武帝的《答淮南王安諫伐越詔》相比，顯然增添了不少嚴(yán)助自己的意見。首先，嚴(yán)助將出兵閩粵的深遠(yuǎn)意義講得很清楚。嚴(yán)助認(rèn)為，“夫兵固兇器，明主之所重出也，然自五帝三王，禁暴止亂，非兵，未之聞也”。直接駁斥了劉安“兵者兇事”的觀點。其次，武帝出兵閩粵，乃是“為萬民安危久遠(yuǎn)之計”，不能視作窮兵黷武，“煩擾”、“多求”。反而是閩粵王“狼戾不仁，殺其骨肉，離其親戚，所為甚多不義。又?jǐn)?shù)舉兵，侵陵百越，并兼鄰國，以為暴強(qiáng)”，迫使武帝不得不出兵，而出兵閩粵恰恰是武帝安民德民的表現(xiàn)。最后，和漢武帝不一樣，對于出兵閩粵的輝煌戰(zhàn)果，莊助絲毫不加隱瞞，而是竭力展示，“此一舉，不挫一兵之鋒，不用一卒之死，而閩王伏辜，南越被澤，威震暴王，義存危國，此則陛下深計遠(yuǎn)慮之所出也”。嚴(yán)助用事實證明，劉安諫阻出兵閩粵如果不是目光短淺，就一定是包藏禍心。嚴(yán)助目光如炬，幾乎洞穿了劉安內(nèi)心的一切，劉安嚇得趕緊謝罪：“雖湯伐桀，文王伐崇，誠不過此。臣安妄以愚意狂言，陛下不忍加誅，使使者臨詔安以所不聞，誠不勝厚幸?！?/p>

但嚴(yán)助和漢武帝對待劉安的態(tài)度卻在后來發(fā)生了變化。作為當(dāng)事人來講，劉安主要和漢武帝存在利益之爭。劉安和漢武帝劉徹都是劉邦的后代，爭奪帝位在嚴(yán)助看來是劉氏皇族的家務(wù)事，嚴(yán)助只是一個局外人。后來嚴(yán)助和武帝關(guān)系有些疏遠(yuǎn)，做了會稽太守，數(shù)年不與武帝“聞問”，以至武帝賜書詔問。漢武帝推崇儒家，而嚴(yán)助學(xué)蘇秦縱橫術(shù)，甚為武帝厭憎，在詔問中甚至明確批評：“具以《春秋》對，毋以蘇秦縱橫?！眹?yán)助只好違心上書：“《春秋》天王出居鄭，不能事母，故絕之。臣事君，猶子事父母也，臣助當(dāng)伏誅。陛下不忍加誅，愿奉三年計最?！闭怯捎谠谒枷肷洗嬖诰嚯x，嚴(yán)助雖然在諭意淮南王時盡了臣子之責(zé)，但最終和劉安“相結(jié)而還”。作為辭賦作家，嚴(yán)助對劉安的文學(xué)才能還是非常欣賞的。后淮南王來朝，厚賂結(jié)交嚴(yán)助，交私議論。及劉安謀反事發(fā)，嚴(yán)助受到牽連，又受張湯排陷，終遭殺害。和嚴(yán)助相反，武帝年輕時曾非常尊重叔父劉安，但隨著年齡增長和政治上逐漸成熟，削藩成為他首要考慮的事情，淮南王劉安成為他實現(xiàn)中央集權(quán)的主要障礙，最終在元狩元年（公元前122年）借謀反罪名除掉了劉安。

圍繞著漢武帝建元六年（公元前135年）閩粵興兵擊南越一事，莊助、劉安、漢武帝都有文章傳世。就文體上來講，《諫伐閩越書》《答淮南王安諫伐越詔》《諭意淮南王》都屬于公文詔令。漢初統(tǒng)治者懲于秦政茍暴和秦漢之際行政松弛，亟須一種既強(qiáng)化法制又以德安民的統(tǒng)一平和的文化思想，黃老之學(xué)以其內(nèi)嚴(yán)外寬的優(yōu)勢取得了這地位。任繼愈《中國哲學(xué)史》提到：“黃老哲學(xué)早在戰(zhàn)國時期已經(jīng)存在。到了漢初才得到廣泛的傳播。從劉邦建國到漢武帝‘獨(dú)尊儒術(shù)’，這七十年左右的時間里，黃老思想占統(tǒng)治地位?！?sup>受時代政治與學(xué)術(shù)思想的影響，漢初的公文創(chuàng)作也刻上了黃老之學(xué)的印記。劉大櫆《論文偶記》云：“文貴簡。凡文筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡，味淡則簡，氣蘊(yùn)則簡，品貴則簡，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡，故簡為文章盡境?！睗h初文章風(fēng)格之簡，關(guān)鍵在于意真，并與黃老之學(xué)有著親緣關(guān)系。在老子哲學(xué)思想中，多次出現(xiàn)“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨”，“見素抱樸，少思寡欲”，“常德乃足，復(fù)歸于樸”的人生要求和審美見解。其以“赤子”之心反對聲色之炫，而倡揚(yáng)真誠、簡樸、淡遠(yuǎn)的本色美，是漢初公文尚簡求真的思想源頭之一。作為與老學(xué)相配而又有區(qū)別的黃學(xué)，其人生觀同以貴柔守雌、崇尚儉樸為宗旨。因此，漢初黃老之學(xué)思想本質(zhì)是崇尚真樸、反對華藻。反映到公文創(chuàng)作思想中，則構(gòu)成“質(zhì)美”特色。如漢武帝的《答淮南王安諫伐越詔》，作為皇室下行公文，基本上繼承了高祖劉邦以來的樸實文風(fēng)。當(dāng)時的漢武帝還很年輕，還沒有完全形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的執(zhí)政理念，受當(dāng)時黃老思想和“無為而治”、“休養(yǎng)生息”政策的影響，必然部分沿襲漢初公文的創(chuàng)作風(fēng)格，運(yùn)筆簡明扼要，絕棄浮文。三言兩語，語意明了，并不鋪排夸飾。漢初的上行文中的章、奏、表、議，也同樣體現(xiàn)出尚儉的文風(fēng)。劉安《諫伐閩越書》開篇揭示大義：“陛下臨天下，布德施惠，緩刑罰，薄賦斂，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏，盛德上隆，和澤下洽，近者親附，遠(yuǎn)者懷德，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。今聞有司舉兵將以誅越，臣安竊為陛下重之。”認(rèn)為發(fā)兵閩粵需要重其事。繼而層層鋪敘，段段精煉，闡述出兵閩粵不得不慎重的理由。最后講自己身為藩臣，“以身為障蔽，人臣之任也。邊境有警，愛身之死而不畢其愚，非忠臣也”。雖別有企圖，但以情動人，頗具慧心。行文中頗多排偶句調(diào)，散句中間雜韻語，音節(jié)和諧流暢。雖有縱橫氣勢，然其論事卻能于騁詞中得“昭晰”之義。文潔而體清，無句不簡，顯出辭賦家之文的神采雋氣。然觀其基本格調(diào)，還是不出漢初同一文化氛圍之尚簡思想。與淮南王劉安的《諫伐閩越書》相比，嚴(yán)助的《諭意淮南王》稍遜一絲文采，卻多了一份深刻，在口舌之辯上明顯稍勝一籌。

第六節(jié) 被南越攻殺的漢朝使者——終軍

在南越一直有一股反對通好漢朝的勢力，嚴(yán)助使越，南越王趙胡本答應(yīng)裝束入見天子，其大臣諫曰：“漢興兵誅郢，亦行以驚動南粵。且先王言事天子期毋失禮，要之不可以怵好語入見。入見則不得歸，亡國之勢也?！庇谑勤w胡稱病，僅使兒子嬰齊入見宿衛(wèi)。在反對越漢通好的勢力中，越人貴族呂嘉是其中的代表。呂嘉是南越國德高望重的丞相，相三王，宗族為達(dá)官貴人者達(dá)七十余人，男盡娶王女，女盡嫁王子弟宗室，并且與蒼梧王過從甚密，可以說權(quán)傾朝野?！稘h書·南越傳》稱：“其居國中甚重，越人信之，多為耳目者，得眾心愈于王?！倍彝踔蠒瑪?shù)諫止王。趙胡不能入見天子，大約也是受到呂嘉的阻撓。

趙胡死后，其子嬰齊由長安返回繼立為南越王。嬰齊在長安宿衛(wèi)時，娶邯鄲樛氏為妻，生子趙興。嬰齊死，趙興繼立，樛氏為王太后。元鼎四年（公元前113年），漢使前來宣諭，趙興、樛氏盛情款待，并就漢使致書漢武帝，“請內(nèi)比諸侯，三歲以朝，除邊關(guān)”。漢武帝批準(zhǔn)趙興的請求，命令漢使留下，借以鎮(zhèn)撫南越。趙興和樛氏積極配合漢使的行動，想依靠漢使的勢力，壓服反對通好漢朝的勢力。趙興和樛氏準(zhǔn)備治裝入朝，戒備放松，呂嘉趁機(jī)叛亂，盡殺趙興、樛氏和漢使，另立嬰齊長子的越人妻子所生的趙建德為南越王。在被攻殺的漢使中，有著名的文人終軍。

終軍（公元前140年—公元前112年），字子云，濟(jì)南人?！稘h書·終軍傳》稱其少好學(xué)，以辯搏能屬文聞于郡中。年十八，選為博士弟子。太守聞其有異才，召終軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖別太守，從濟(jì)南當(dāng)詣博士，步出關(guān)，關(guān)吏予軍繻，軍問：“以此何為？”吏曰：“為復(fù)傳，還當(dāng)以合符?！避娫唬骸按笳煞蛭饔?，終不復(fù)傳還。”棄繻而去。后行郡國，建節(jié)東出關(guān)，關(guān)吏識之，曰：“此使者乃前棄繻生也?！苯K軍至長安上書言事，武帝異其文，拜謁者給事中。選為博士弟子、揖別太守、過關(guān)棄繻、至京上書言事、武帝奇其文、拜謁者給事中，這些事情都發(fā)生在其十八歲這一年。自十八歲榮登仕途，致使越慘遭殺害，終軍在其短暫的一生中載入史冊的還有以下數(shù)事：

一、從武帝幸雍祠五畤，以對有關(guān)白麟、奇木之問，令武帝異而改元，時在元狩元年（公元前122年）十月。《漢書·終軍傳》稱：“（終軍）從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：……對奏，上甚異之，由是改元為元狩?！薄稘h書·武帝紀(jì)》則云：“元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟?！睉?yīng)劭注曰：“獲白麟，因改元曰元狩也?！笔侵K軍對問當(dāng)在此時，時年十九。

二、行郡國，建節(jié)東出關(guān)，還奏事，武帝甚悅?！稘h書·終軍傳》云：“軍為謁者，使行郡國，建節(jié)東出關(guān)。關(guān)吏識之，曰：‘此使者乃前棄繻生也。’軍行郡國，所見便宜以聞，還奏事，上甚說?！苯K軍十八歲為謁者，二十二歲遷諫大夫，東出關(guān)、行郡國乃在為謁者的四年之內(nèi)，確年難詳。

三、以對詔問匈奴事，令武帝稱奇，擢為諫大夫，時在元狩四年（公元前119年）?！稘h書·終軍傳》云：“當(dāng)發(fā)使使匈奴，軍自請曰：‘軍無橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時有風(fēng)塵之警，臣宜被堅執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行。駑下不習(xí)金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇于單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣?！t問畫吉兇之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。”終軍此次毛遂自薦，雖未成行，但令武帝賞識了他堪為使臣的才略，為其后來出使南越準(zhǔn)備了條件，時年二十二歲。

四、議博士徐偃矯制令膠東、魯國鼓鑄鹽鐵罪，時在武帝元鼎元年（公元前116年）?！稘h書·終軍傳》云：“元鼎中，博士徐偃使行風(fēng)俗。偃矯制，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還，奏事，徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、存萬民，專之可也。湯以致其法，不能絀其義。有詔下軍問狀，軍詰偃曰：……偃窮絀，服罪當(dāng)死。軍奏：‘偃矯制專行，非奉使體，請下御史征偃即罪?！嗫?。上善其詰，有詔示御史大夫?！苯K軍利口善辯，令徐偃服罪。傳云此事在“元鼎中”，《漢書·武帝紀(jì)》謂“（元鼎）二年冬十一月，御史大夫張湯有罪自殺”，故終軍議徐偃罪當(dāng)在元鼎元年，時年二十五。

五、請纓使南越，說越王舉國內(nèi)屬，留鎮(zhèn)撫之，時在元鼎四年（公元前113年）?！稘h書·終軍傳》云：“南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請：‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！娝焱f越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬。天子大說，賜南越大臣印綬，一用漢法，以新改其俗，令使者留填（同鎮(zhèn)）撫之?！薄稘h書·南越傳》則謂“元鼎四年，漢使安國少季諭王、王太后入朝，令辯士諫大夫終軍等宣其辭”，終軍此年出使南粵，并且留在南粵未歸，時年二十八。翌年呂嘉起兵造反，遂將終軍殺害?！稘h書·武帝紀(jì)》載元鼎五年“夏四月，南越王相呂嘉反，殺漢使者及其王、王太后”?！稘h書·終軍傳》云：“軍死時年二十余，故世謂之‘終童’?！彼^“二十余”，準(zhǔn)確地說終年二十九歲。

《白麟奇木對》為終軍精心撰寫的奏對：

臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗族，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官俟賢，縣賞待功，能者進(jìn)以保祿，罷者退而勞力，刑于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。

夫天命初定，萬事草創(chuàng)，及臻六合同風(fēng)，九州共貫，必待明圣潤色，祖業(yè)傳于無窮。故周至成王，然后制定，而休征之應(yīng)見。陛下盛日月之光，垂圣思于勒成，專神明之敬，奉燔瘞于郊宮，獻(xiàn)享之精交神，積和之氣塞明，而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟(jì)，白魚入于王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉”。今郊祀未見于神祇，而獲獸以饋，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令日，改定告元，苴以白茅于江淮，發(fā)嘉號于營丘，以應(yīng)緝熙，使著事者有紀(jì)焉。

蓋六鴺退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之征，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸并角，明同本也；眾支內(nèi)附，示無外也。若此之應(yīng)，殆將有解編發(fā)、削左祍、襲冠帶、要衣裳，而蒙化者焉。斯拱而俟之耳。

（《漢書·終軍傳》）

漢朝經(jīng)過文景之治，國力得到極大發(fā)展。尤其在漢武帝時期，漢朝像一個剛進(jìn)入成熟期的壯年，充滿了朝氣。在這個時代，社會的發(fā)展和繁盛達(dá)到了一個前所未有的水平。漢帝國疆域不斷擴(kuò)大，與各民族的文化交流活動極為活躍，這種情形改變了以往中國人狹小的地理和天下觀念，使他們把眼光投向了更為廣闊的世界。同時，這種情況也極大地影響了中國人的精神生活，樹立并提高了漢人對自己王朝的自豪感。所有這一切事實，使得武帝時期的文人大多具有少壯精神，他們對未來充滿期望和熱情，積極謀求建功立業(yè)，并將這些精神和氣質(zhì)帶入文學(xué)創(chuàng)作中去。漢武帝時，“甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救”。在抗擊匈奴方面，衛(wèi)青、霍去病馳騁疆場，取得赫赫戰(zhàn)功，“單于奔幕”、“昆邪右衽”，誠如終軍所謂“澤南洽而威北暢也”。在漢庭內(nèi)部，“罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官俟賢，縣賞待功，能者進(jìn)以保祿，罷者退而勞力，刑于宇內(nèi)”，政治清明，人人樂業(yè)，自然成為宇內(nèi)典范。終軍相信天人感應(yīng)，“明暗之征，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推”?！傲贤L(fēng)，九州共貫”，“獻(xiàn)享之精交神，積和之氣塞明”，白麟、奇木輻輳，宜矣。班固《西都賦序》云：“至于武宣之世，乃祟禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。足以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛，白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌薦于郊廟；神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞以為年紀(jì)。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納；而公卿大臣，御史大夫兒寬、太?？钻?、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之后，論而錄之，蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)。”國家興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，人心思治，終軍在《白麟奇木對》中表現(xiàn)出的充足的信心和政治熱情，表現(xiàn)了漢武時期的時代精神，不完全是歌功頌德的獻(xiàn)諛之作。在最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和參與下，漢代辭賦成為潤色鴻業(yè)、歌頌升平的主要工具。受辭賦影響，承戰(zhàn)國縱橫余風(fēng)，漢武帝時期的散文大都具有明顯的辭賦化傾向。終軍的《白麟奇木對》引經(jīng)據(jù)典，注重章法、句型，尤其表判斷的“也”字句式，“蓋六鶄退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之征，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸并角，明同本也；眾支內(nèi)附，示無外也”云云，語氣肯定，使人不可置疑，為文章增添了不少氣勢。語言多鋪排藻飾，聲韻對偶的運(yùn)用，使得行文流暢，勢如連珠。形容夸飾，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，文辭富麗，雖不免情少辭多的通病，但作為奏對之文還是取得了很大成功，“對奏，上甚異之，由是改元為元狩”。

終軍熟讀儒家經(jīng)書，并且能夠熟練應(yīng)用到吏事中去。博士徐偃在膠東、魯國矯制鼓鑄鹽鐵，有名酷吏張湯彈劾徐偃，徐偃以《春秋》大義為自己辯解，張湯竟然理屈詞窮。有詔下終軍問狀，終軍詰徐偃曰：

古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜；今天下為一，萬里同風(fēng)，故《春秋》“王者無外”。偃巡封域之中，稱以出疆，何也？且鹽鐵，郡有馀臧，正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？

又詰曰：

膠東南近瑯琊，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數(shù)田地，率其用器食鹽，不足以并給二郡邪？將勢宜有馀，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓，當(dāng)先具其備，至秋乃能舉火。此言與實反者非？偃己前三奏，無詔，不惟所為不許，而直矯作威福，以從民望，干名采譽(yù)，此明圣所必加誅也?！巴鞒咧睂ぁ保献臃Q其不可；今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而為之邪？將幸誅不加，欲以采名也？

徐偃習(xí)《春秋》，以《春秋》之義為自己的專擅威福辯駁。終軍以其人之道還治其人之身，稱《春秋》，言《孟子》，反復(fù)推論究詰。徐偃認(rèn)為自己使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵，目的是出于安社稷、存萬民。按照《春秋》之義，“大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，專之可也”。但終軍認(rèn)為，《春秋》上說“王者無外”，徐偃巡封域之中，怎能說是“出疆”呢？使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵嚴(yán)重?fù)p害了國家利益和安全，故徐偃先前三奏朝廷均無回復(fù)，說明朝廷是堅決反對藩國鼓鑄鹽鐵的。但徐偃一意孤行，竟然“矯詔”，假托圣旨，事后反而以《春秋》自解，避重就輕，沽名釣譽(yù)。當(dāng)時漢武帝正想盡辦法削弱藩國的勢力，徐偃反其道而行之，自然罪不可綰。終軍利用自己的辯博才能，針對徐偃的辯解，引《春秋》《孟子》和調(diào)查情況逐一反詰，使徐偃專擅威福、邀譽(yù)采名之心昭然。當(dāng)然終軍并沒有明確指出問題的實質(zhì)，那就是使藩國鼓鑄鹽鐵便是站在了政府的對立面，違背了漢武帝中央集權(quán)的意愿。但在藩國還事實上存在的時候，這種問題的實質(zhì)只能隱藏在言語的背后，是不便公開揭開的。終軍很好地理解了漢武帝的政治意圖，不但擊中了徐偃辯解的要害，“偃窮詘，服罪當(dāng)死”。還巧妙地避免了點破漢武帝不便言明的政治意圖。對于終軍的辯博才能，武帝非常欣賞，“上善其詰，有詔示御史大夫”。

《漢書·武帝紀(jì)》載霍去病元狩四年（公元前119年）大破匈奴、封狼居胥事，《漢書·匈奴傳》載此役時云“單于用趙信計，遣使好辭請和親。天子下其議，或言和親，或言遂臣之”，《資治通鑒》卷二十系此事于元狩四年，終軍請使匈奴當(dāng)在此年：

軍無橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時有風(fēng)塵之警，臣宜被堅執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行。駑下不習(xí)金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇於單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣。

《自請使匈奴》雖短，但感情飽滿，語詞迫切?！败姛o橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年?！北磉_(dá)了對漢武帝知遇之恩的感激。因為感激漢武帝對自己的知遇之恩，所以希望為國效力，“邊境時有風(fēng)塵之警，臣宜被堅執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟先行”，用簡潔有力的句子表達(dá)了建功立業(yè)的雄心。但當(dāng)時不是用兵之時，而是需要有膽有識之士出使匈奴，所以終軍以“不習(xí)金革之事”，反襯自己語言辯博的才能，“臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇于單于之前”。終軍年少，“孤于外官”，怕因此成為“不足以充一方之任”的理由，因此特意點出，并用“竊不勝憤懣纓”一句加以強(qiáng)調(diào)。正是這種“不勝憤懣”的心情，使得《自請使匈奴》飽含激情和活力，顯示出作家強(qiáng)烈的個性色彩。

元鼎四年（公元前113年），南越與漢和親，終軍自請：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！薄蹲哉埵鼓显健穬H存此句，但卻豪壯樂觀，慷慨有俠氣，從中卻可見出終軍建功立業(yè)的雄心壯志和迫切心情。

就作品的感動人心來說，《自請使匈奴》和《自請使南越》最能代表作者的個性，也最為后人所稱引。

終軍作品，《漢書·藝文志》著錄“《終軍》八篇”。《全漢文》據(jù)《漢書·終軍傳》錄《白麟奇木對》《奉詔詰徐偃矯制狀》《自請使匈奴》《自請使南越》四篇。據(jù)《漢書·終軍傳》記載，終軍十八歲時曾至長安上書言事，并因此官拜謁者給事中；元狩四年自請使匈奴時，漢武帝曾詔問畫吉兇狀，“上奇軍對，擢為諫大夫”。元鼎四年使越時，曾“說越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬”。說辭今亦不存。

終軍在南越的活動，史載比較模糊。呂嘉攻殺趙興、樛后和漢使之前，趙興曾為呂嘉設(shè)了一次鴻門宴，“酒行，太后謂嘉：‘南越內(nèi)屬，國之利，而相君苦不便者，何也？’以激怒使者。使者狐疑相杖，遂不敢發(fā)”。由于失去了這次機(jī)會，數(shù)月后，武帝遣韓千秋和樛樂將兵入越境，呂嘉乃反，攻殺漢使。在漢朝使團(tuán)中，主要有三個重要人物，一個是安國少季負(fù)責(zé)“諭王、王太后入朝”，終軍以辯士身份“宣其辭”，勇士魏臣輔其決。在樛后設(shè)的鴻門宴中，從“使者狐疑相杖”，即漢使狐疑不決相互觀望，推測終軍很可能也在場。漢使的怯敵令武帝非常惱怒，“天子聞之，罪使者怯無決”。終軍終究是辯博能屬文的秀士，當(dāng)決不決，有負(fù)武帝期望。他自己說“不習(xí)金革之事”，似乎不是自謙之詞。

1. 張春龍、龍京沙：《湘西里耶秦簡復(fù)活秦國歷史》，《中國國家地理》2002年第9期。
2. 屈大均：《廣東新語》，中華書局1985年版，第320頁。
3. 余嘉錫：《四庫提要辨證》（二），中華書局1980年版，第528頁。
4. 王利器先生考陸賈書可以印證《荀子》處甚詳；參見王利器：《新語校注》，中華書局1986年版，第8頁。
5. 姜書閣：《駢文史論》，人民文學(xué)出版社1986年版，第144～145頁。
6. 漆子揚(yáng)：《劉安及賓客著述考略》，《古籍整理研究學(xué)刊》2006年第1期。
7. 任繼愈：《中國哲學(xué)史》（第二冊），人民文學(xué)出版社1996年版，第38頁。