第六章：最重要的幸福都不是花錢買來的

這些生命當中無意義、沒追求，

甚至沒有未來、沒有過去的細節(jié)，

才構成了我們所有快樂的源泉。

若然者，其心忘，其容寂，其顙。

凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。

故圣人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。

不與四季的能量對抗，不放大自己的分別心

我在前面和大家分享了，《大宗師》就是以大道為宗師。因為大道無形，所以我們只能以得道真人的形象來解讀其真意。

若然者，其心忘，其容寂，其顙頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。

意思就是，得道的真人隨著外界環(huán)境的變化翩翩起舞，靈魂忽高忽低、張弛有度，不與外界種種和合的能量對抗，“應無所住，而生其心”。

春天來了，不眷戀冬天的羊肉串；夏天來了，不懷念春天認識的姑娘；秋天來了，夏天的小伙子也走了……就像《愛的代價》中唱的“走吧走吧，人總要學著自己長大”。

每次，小梁讀到《莊子》中與之類似的文字時，都有一種靈魂得到按摩的感覺，因為我知道自己并不是這樣的人——能夠擁有旁觀自己的欲望、覺察自己情緒的空相而不受束縛的自由靈魂狀態(tài)。

南懷瑾老師在《莊子諵譁》中講道：“莊子所講的《大宗師》，照我們的觀念來說，是先有出世的成就，就是普通觀念所謂得道了。一個人能夠得道，就是內圣成功了，莊子把得道的功夫、境界都說了；然后內圣以后外王。并不是說得道的人同這個世界沒有關系，只有真正得道的人，才是圣人，才夠得上是個大宗師，然后入世用世，所謂用世之道?！?/p>

但是，在現(xiàn)實社會當中，所謂成功的秘訣恰好與之相反。大部分商家都會刺激我們的分別心，讓我們看到“這個”和“那個”不一樣。比如，明明兩款手機沒有本質的區(qū)別，他們還要設計一些小小的功能：邊框加寬一點兒，鏡頭光圈增大一檔，音響方面添加杜比音效，耳機增添降噪功能等，這些所謂的新功能都是商家為了刺激人們的消費欲望而開發(fā)的，是追求盈利的模式。

不管什么樣的商業(yè)模式，究其本質都是要讓人性的貪嗔癡慢疑、怨恨惱怒煩得以彰顯、放大。這就是我們的人生。而莊子正是在不斷地告訴我們，這些都是假的。

任何剎那間的放松都彌足珍貴

為什么我們白天做事，晚上還會做夢？因為整個社會就是這樣。但如果一天之中連十分鐘都沒有留給自己自由放松的靈魂，那不是太緊張了嗎？

白天，我們需要去“廝殺”，我們不斷地在做事的過程中撩撥別人的欲望，創(chuàng)造他們的分別心——每一個創(chuàng)業(yè)者難道不都是正在做這些事情嗎？而大部分上班族不正是跟隨著他們去做這件事情嗎？

《梁冬說莊子》從來不敢奢望大家，甚至對梁冬自己都不敢要求，能夠真的成為二十四小時的真人。但是，我們一定要清醒地認識到，留給自己一點兒自由靈魂的空間和時間，是對自己最大的犒賞，這也應該成為我們生活中基本的練習。

那些小小的美好時光就像餐后甜點一樣，是我們真正獲得幸福感的源泉。

很多朋友都說，常常讀《莊子》的人會成為太放松而不思進取的人。其實，這是他們多慮了。正是因為我們日常生活中已經(jīng)有太多的緊張情緒，一剎那間的放松才彌足珍貴。我相信莊子本人也是這樣的一個人。

今年的高考已經(jīng)結束。我想起自己人生當中最幸福的暑假，就是高考結束后的暑假。因為小學畢業(yè)后的暑假，要為初中的學習做預習；初中畢業(yè)后的暑假，要為高中的學習做預習。從小學到中學的每個暑假，我都有做不完的暑假作業(yè)和預習題。

回想高三畢業(yè)那個暑假，我都做了什么呢？我讀完了《瓊瑤全集》，還讀了當紅“香港女作家”雪米莉的小說，幻想著去尖沙咀和王祖賢喝湯。小的時候，我們只能聽齊秦的歌，如果不聽齊秦的歌，我們怎么去喝湯呢，又怎么知道王祖賢呢？

之前，有一部叫作《高手》的話劇演出了。小梁也算是參與其中，從創(chuàng)意開始，我就一直在和他們的主創(chuàng)人員聊天。當然，可能也沒有幫上什么忙，或許唯一幫到的忙就是看話劇的時候，我頻頻鼓掌，并老淚縱橫。在《高手》里面，有一位年輕醫(yī)生的夢想就是去尖沙咀和王祖賢喝湯。瞬間，這個場景戳中小梁的淚點。

高三畢業(yè)后的暑假，我就每天聽著齊秦的歌，看著一個叫“雪米莉”的人寫的小說——后來，我才知道那些小說是由一群師范大學的年輕老師，為了賺錢而編寫的香港的故事。

通常，這樣的故事講的是住在深水灣或者淺水灣的富家公子，穿著班尼路的球鞋、佐丹奴的褲子（在他們心目當中這些已經(jīng)是香港的名牌），還開著平治（奔馳）跑車——為了顯示小說具有香港文人的筆鋒，他們專門把奔馳的品牌名寫作“平治”。

人生一定要有什么意義嗎

說回來，高三畢業(yè)后的暑假，我僅僅是聽著齊秦的歌，閱讀了瓊瑤、雪米莉、古龍以及金庸的小說。每天買一個西瓜吃——西瓜對我影響至深。那個時候，我總是吃西瓜的原因是覺得自己滿臉的青春痘，想吃西瓜去去火，但我發(fā)現(xiàn)越吃西瓜青春痘越多。直到二十年之后，我學過中醫(yī)才知道，“陰陽互根”，正是因為胃中寒，所以熱進不去，只能往外飆，于是才會長了滿臉的暗瘡。

我在那個暑假沒有期盼，因為已經(jīng)決定自己將來要上哪所大學；也沒有預習，因為沒有人告訴我上大學以后學什么課程以及該怎么預習；也沒有留戀已經(jīng)畢業(yè)的高中，因為那一切像夢一樣，連看見教高中生寫作文的書，我都會心生恐懼。

所以，那個時候，我既不留戀過往，也不展望未來，只是在家里面沒日沒夜地放松心情。也許你會問這些有什么意義，我只能告訴你，這一切都沒有意義，卻使其成為我唯一記得的暑假。

上了大學之后，每年暑假我都想著該去哪里實習來為自己的履歷填上一筆。以終為始（史蒂芬·柯維在《高效人士的七個習慣》中提到的第二個習慣，就是想清楚了目標，然后努力實現(xiàn)之），一個優(yōu)秀的大學畢業(yè)生應該去如何書寫他的實習經(jīng)歷、要有在哪里的學術經(jīng)歷、在哪個電視臺或互聯(lián)網(wǎng)公司的工作經(jīng)歷，還要發(fā)表什么樣的論文，我的全部精力都花在思考這些事情上。

那些并沒有多么偉大的意義、沒有驚心動魄時刻的平凡日子，居然構成了回憶當中最美好的時光。

有些時候，看到兒子坐在那里發(fā)呆，我都很小心翼翼地走過去，不愿意打擾他，因為可能他正活在自己一輩子當中最完美的時刻——沒有作業(yè)，不需要背負KPI（關鍵績效指標，Key Performance Indicators的簡稱），也沒有攀比，只是無所事事地待著。

雖然從表面上來看這些都沒有用，但有可能一輩子當中最幸福的時刻，就是無所事事待著的毫無意義和作用的時刻，而這些時刻恰恰構成了一個人感到幸福的主要回憶。

不要讓孩子過早地贏在起跑線上

年輕的媽媽一定要記住這句話：不要讓孩子過早地贏在起跑線上。

如果讓孩子太早去跑步，一旦跑到終點的時候，連他們自己都忘記了當初是怎么開始跑的，甚至忘記了跑步之前在草坪上蹲著的感覺。

沈復的《浮生六記》里面講，小的時候，他趴在草地上看到的草就像參天大樹一樣。晚上，蚊子在旁邊飛著的時候，點上一根香，讓香的煙氣跟隨著蚊子跑。如果把眼睛的焦點關注在蚊子飛著的狀態(tài)上，就發(fā)現(xiàn)蚊子猶如仙鶴在云端飄行。其個中趣味，只有點上一根香，使得煙霧繚繞，并跟隨著蚊子飛才能體會到。

我們可以想象自己騎在蚊子的背上，腰纏十萬貫，駕鶴下?lián)P州……

還是那句話，最重要的幸福都不是花錢買來的。

現(xiàn)在，如果讓我脫口而出，小時候最快樂的一件事情，我會說那是在攀枝花托兒所的事情。我喜歡看著水泥屋頂發(fā)呆。由于工人在施工的時候沒有將其抹平，我就看到有一塊突起的地方像匹馬，旁邊的地方就有“神筆馬良”，還有的地方有“云彩”、“山”……那些房頂上凹凸不平的水泥塊就變成了一個又一個故事。

午休的時候，在托兒所的休息室里，我的左邊睡著一個小女生，右邊也睡著一個小女生。我仿佛能夠“左擁右抱”、“指點江山”……因為老師讓我給大家分配餅干，我把完整的餅干都給了同學，把碎的餅干留給了自己，于是，老師在班級里面表揚了我，其實，他們不知道，我給自己的碎餅干加起來總共最少有五塊，而我給同學們分的都是一人一塊。老師還在表揚我：“梁冬多好啊，把碎的留給自己……”她全然不知道有一天我會為當時把五塊整個的餅干掰碎后留給自己而懺悔。

只要借助一些公開場合去懺悔自己的過去，哪怕是很微不足道的貪嗔癡慢疑，就會舒服多了。

這是我第一次講述自己童年的回憶。試想一下，午休時我睡醒了，看著旁邊的兩個小女生還在甜甜的夢中。我看一下左邊這個，再看一下右邊那個，雖然知道她們將來可能跟我也沒什么關系，但那一剎那間，并不受道德的約束。其實，是一樣的，我感到天地為我所用。夏天的攀枝花很熱，用不著蓋被子?，F(xiàn)在想起來，我是以天為被，以地為床了（當然，我還是躺在自己的小床上面）。

你知道那種童年的快樂有多么震撼嗎？高中的時候，我回到那個托兒所時，看著當時的那張床，覺得它怎么如此之小，小到覺得自己當時怎么能夠在里面翻跟頭呢？但是，這都不重要，這就是生命。這些生命當中無意義、沒追求，甚至沒有未來、沒有過去的細節(jié)，才構成了我們所有快樂的源泉。

不理解什么是“道”，就看看得“道”之人是什么樣子

莊子認為,他實在沒有辦法說出究竟什么是道，只能告訴我們得道之人的樣子。

猶如現(xiàn)在沒有人能夠說出究竟什么是商業(yè)、什么是商道，他們只能夠告訴我們真正成功的企業(yè)家是什么樣子的。

他們會講，這些成功的企業(yè)家總是在想著怎樣符合人們的需求，如何用更低的成本創(chuàng)造更大的利潤，如何讓生意可持續(xù)發(fā)展，如何搭建團隊等。成功的企業(yè)家始終感受著，技術的變革對自己現(xiàn)有商業(yè)模式的影響。他們白天做老板，晚上睡地板，永遠是最辛苦的人；他們知道不會有KPI給自己，直到破產(chǎn)那天才知道自己做的到底是對還是不對。

這些就是得道商人的狀態(tài)。我們可以借由對他們的解讀，去理解商道。很多女人的人生終極目標是專職旺夫，那么專職旺夫的女人是什么樣子的呢？她們會很妖艷漂亮嗎？她們是對老公很兇惡還是百依百順？她們用什么樣的語言模式或者擁有什么樣的情緒反應模式？

通過對成功人士太太的大樣本分析，你會發(fā)現(xiàn)她們確實有某些共同點。在我看來，專職旺夫的女人起碼有兩個最基本的特點。

第一，她們永遠不斷地鼓勵自己的老公。可能是棒喝，也可能是贊美，還有可能是反刺激?？傊?，她們給予老公的永遠是鼓勵，希望他能夠往前走，不斷地上進。

第二，她們沒有強烈的自我存在感。因為她們知道，只要老公有價值，他賺的每一塊錢，都有自己的九毛錢以及貼現(xiàn)的未來，所以她們根本不需要虛名。

我舉這兩個例子是為了說明，當不能夠理解無法名狀的道時，我們可以用得道之人的狀態(tài)來大致表達。莊子就是這樣用真人的狀態(tài)來跟我們講大道。

圣人心中沒有個人，只有大方向和主流

接著，他講到“故圣人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人”。這句話很厲害，意思就是圣人不是不殺人，因為只要用兵就一定會殺人。即使把別的國家整個消滅了，他們也可以被稱為“圣人”。

讀到這句話的時候你才能夠理解，莊子并不是我們想象中的天天在家里面“顱內高潮”的人。他知道，在殘酷的人類演化史中，有時候，殺人也是一種手段（當然，這是指古代的人權跟現(xiàn)在的人權不一樣的情況下）。

不過他認為，一個圣人即使用兵殺人甚至把別的國家推翻了，他也不會失去那個國家人民的心。其實，周朝滅商朝的時候就是這樣，也就是“得人心者得天下”。

反過來，他又說：“利澤施乎萬世，不為愛人?！币馑季褪?，讓所有人都獲得好處，但不是因為愛某一個人。

這兩句話聯(lián)系到一起來看，你就會發(fā)現(xiàn)，圣人擁有宏大視野，在他們心中沒有個人，只有大方向和主流。

南懷瑾老師認為，得道的圣人用兵，亡他人之國，而被亡的國家，反而個個愛戴，個個擁護的原因就是：得道人用兵，不是為個人私欲，不是為侵略人家，而是為萬民的利益。拿現(xiàn)在的話來說，就是為人民造福利；這種福利，不是我們現(xiàn)在的福利觀念，是“利澤施乎萬世”。

大概七八年前，我在創(chuàng)辦正安的時候，有一次去不丹見一位企業(yè)界的大佬。我們一起爬山，去看龍樹菩薩的道場。這位企業(yè)家就跟我說：“我們公司一切行動都以大的使命為方向。如果你認同，那你就是我爹；如果你不認同，就算你是我爹，我也要干掉你。”

當時，聽到這句話后，我不禁被嚇出一身冷汗。但現(xiàn)在看過來，起碼在那一剎那間，他確實是這樣認為的。

后來，我接觸過很多從這家公司離職的創(chuàng)業(yè)員工，其中一個人還是太安私塾的同學?，F(xiàn)在，他自己的企業(yè)也做得非常優(yōu)秀。有一天，我請教他：“以前那家公司，怎么做商業(yè)判斷？”他說：“總監(jiān)級以上的人在考慮新的運營時，大老板只會問一個問題：‘現(xiàn)在做的事情能夠解決什么社會問題？’”

試想一下，有什么樣的社會問題會真正需要這樣體量的公司花費資源去做？其實，他并不是想著能賺多少錢。因為賺錢是必然的——只要能夠用這樣的方式解決問題的話。

莊子認為，真人的情不是留在一處的，他心里的情是大眾之情，他不會有強烈的分別心。