評點：清代奏折的傳遞

在評點曾氏這道奏折之前，筆者先來對清代的奏折作點簡單介紹。

在清代，官員們給皇帝的報告有兩種。一種是報告例行公事，如財政的收入支出，軍營的管理操練等等。這種報告叫做題本。先送通政使司收取，由通政使司報往內閣，由內閣處理后再擇要匯報給皇帝。例行公事之外的公私大事，則用奏折的形式直接向皇帝陳述。并不是所有的官員都可以向皇帝上奏，它有級別和職責的限制。清制規(guī)定：中央各部院的堂官及科道言官，地方上的文職總督、巡撫、布政使、按察使，武職將軍、都統(tǒng)、提督有權上奏。用今天的職務來套，即中央各部部長副部長、監(jiān)察紀檢方面的官員，文職省長副省長、武職大軍區(qū)司令員、省軍區(qū)司令員都有上奏折的權利。由省里派出的管理數府州及負責督糧、鹽法事務的高級行政長官道員，遇有要事，也可以專折上奏。此外，負有特殊使命的人，雖不在這個級別之內，也可以臨時授予他單獨上奏的權利。如曾氏后來帶湘軍出省打仗，他當時是一在籍守制的人，沒有任何職務，但肩負的擔子非一般，他向皇帝請求單獨奏事的權利，皇帝同意了。

這兩者之外，遇有非要向皇帝通信息不可的話，則只有請夠資格的人代為呈遞了。

題本、奏折分行到光緒二十七年時，朝廷實行“改題為奏”，即將題本改為奏折，也就是說廢除了題本。從那以后，文武大員向皇帝報告情況，便只有單一的奏折了。

各衙門對呈遞奏折一事極為看重，尤其是遠離京師的地方大員更是視為神圣。各省題本，均由驛站按規(guī)矩一站一站地送往北京，通常需要一兩個月才能到達通政使司。但奏折不同。它是由發(fā)折官員的侍從武弁專差護送到京，并且限定時刻到達。若是緊要公文，則用快遞。當時的快遞分為四百里、五百里、六百里、八百里等幾個等級。若是四百里、五百里則逢站換馬；若是六百里、八百里，則日夜兼行，逢站不但要換馬，說不定還要換人。將奏折送出衙門外，有個專有名詞叫做“拜折”。拜折時得舉行隆重的儀式。這天一早，衙門警衛(wèi)森嚴，衛(wèi)兵嚴執(zhí)刀槍站在甬道兩邊，僚屬們則按品級列排于庭院中。大堂上設香案，將一個尺余見方的木箱供放在香案上，木箱由黃緞包著。一切準備就緒后，奏折的主銜官員穿戴得整整齊齊地走到庭院中，面對著大堂香案上的木箱。這時，轅門外放炮三聲，隨之鼓樂齊奏，主銜官員對著香火燎繞中的木箱行三跪九叩大禮。禮畢，走進大堂捧起木箱，然后莊嚴地交給一旁的送折武弁。折弁接住，將木箱雙手捧過頭頂，疾步下堂，通過庭院甬道走出轅門。此刻轅門再放炮三聲，以示恭送。

有趣的是，這個看似神圣的黃緞木箱里其實是空的，奏折并沒有放在這里。要等這個儀式結束，衙門內外完全安靜下來后，奏折才由人包好，從衙門后門交給折弁帶走。為什么要這樣做？筆者揣測，可能是出于安全方面的考慮：熱熱鬧鬧中辦的是“假的”，“真的”卻是在悄沒聲息中進行。讀者諸君不妨細細地去觀察觀察，便可以發(fā)現，世間許多事其實都是在這種形式下辦成的。

奏折到了北京后，它又是通過怎樣的途徑到達皇帝的手里呢？原來，清廷有專門辦理此事的機構，名曰奏事處。

奏事處分內外兩個部分。外奏事處由御前侍衛(wèi)大臣兼管，其辦事官員系從軍機處、內務府及各部院的中級官員中調充。內奏事處的辦事人員全由太監(jiān)充當。

徐珂編的《清稗類鈔》中有一則關于內廷奏事的記載。這則記載上說，每天半夜十二點鐘時，各部院派人將奏折帶到東華門外。沒多久，東華門開，這些人隨外奏事官進入大內，來到景運門內的九卿朝房，將所帶之奏折連同本衙門名片一同交給外奏事官。外奏事官將奏折登錄于簿。過一會兒，乾清門打開了，外奏事官捧著所收的奏折進去，將它們交給內奏事官。內奏事官將奏折全部收集后，時間不會超過凌晨兩點。乾清門外的石欄桿上擱置著一個白紗燈籠。當這個燈籠從欄桿上移到石階上時，則表明皇帝對今天奏折的處置意見快要下達，于是各衙門送折者聚于門外候旨。不久，內奏事官捧著奏折出來，高呼“接事”。大家靜聽。內奏事官叫某衙門的名，該衙門送折者走上前去。內奏事官一邊將奏折遞回，一邊傳達皇帝的旨意，或是“依議”，或是“知道了”，或是“另有旨”。即便數十上百道奏折，內奏事官的傳達都不會出錯。

從這則記載來看，清代皇帝處置國事的效率之高，簡直驚人：一道奏折凌晨遞上去，天不亮便有了結果。這樣的高效率，倒令人生疑了：一、皇帝每天半夜兩點就得起床看奏折，這可能嗎？二、如果這一天的奏折有一百多道，他在天亮之前能看得完嗎？不過，徐珂是清光緒年間的舉人，他雖沒親自去過奏事處，但還是有機會聽到過別人說起這類事的，故而這則記載也不可能是毫無根據的瞎說。姑錄于此，供讀者參考。

下面，就來說說這道奏折。

這是現存的曾國藩最早的一道奏折，作于道光二十三年八月。此時曾氏三十三歲，中進士點翰林已經五年了。在京師翰林院度過三年勤奮而清苦的歲月后，迎來了他仕宦生涯的第一個幸運期。

這年三月，道光皇帝親自坐鎮(zhèn)正大光明殿考試翰林院和詹事府的官員。翰、詹兩個衙門的官員是皇帝的文學侍從，即為皇帝做文字方面的工作，如起草一些朝廷需要的應用文，為皇帝代筆做些詩文，整理史料檔案等，工作清閑，亦無實績可考，故而翰、詹的遷升，便主要依仗于詩文的考試。這是曾氏進翰苑后所遇到的第一次大考?？荚嚨膬热轂橐毁x(題為“如石投水賦”)一文(題為“烹阿封即墨論”)一詩(題為“半窗殘月有鶯啼”)。曾氏的成績?yōu)槎鹊谝幻?。一等取五名，可知曾氏為此次考試的第六名。賦和詩都已無法找到，《烹阿封即墨論》這篇文章卻被保留了下來，筆者將它附在《唐浩明評點曾國藩家書》中，此處便不再抄錄了。

因為成績優(yōu)良，曾氏得以升級，由翰林院檢討升為翰林院侍講，品級為從五品，還是屬于低級官員的行列。

過了兩個月，好運氣又降臨到曾氏頭上。他在考差之試中獲勝，被欽命為四川省的鄉(xiāng)試正考官。京官薪俸薄，全靠年終的養(yǎng)廉費和外官的進貢而過舒服日子。翰林院事少權輕，養(yǎng)廉費最低，外官又幾乎沒有進貢的，故翰林院的官員一般都較清貧。翰林院的外快主要來自于放差，最好的差使便是做鄉(xiāng)試的主考官。做一次鄉(xiāng)試的主考官，朝廷所發(fā)的程儀，外加該省再送的程儀及中式舉人的謝銀在內，可得一千五六百兩至二千五六百兩銀子的額外收入，相當于翰苑中小官員四五年的俸祿的總和。四川路遠人多，較之其他省的收入亦更多一些，故此次的鄉(xiāng)試正主考，對于經濟拮據的曾氏來說，正是從天而降的一筆大財富。曾氏從心底里感激皇家的天恩高厚，遂有這道謝恩折。因為官階不夠，得請別人代遞，故有“呈請代奏”字樣。

這類折子表達的是一種對皇上的感激之情，并沒有實事，其核心乃一個“謝”字，若要簡潔，只需幾個字就行了：謝謝您給我升官放差。但作為一道奏折，便不能這樣直白粗放地寫，因為那將會顯得沒文化、沒學問。這類折子最看重的是富有書卷氣的典雅味。要造成這種氛味，主要的功夫便在營造文字上，即鍛字煉句。漢魏南北朝時期，文人們創(chuàng)造了以四六相間為主的文體，十分講究對仗、聲律和藻飾。文章華美麗，讀起來，又極富抑揚頓挫之感。這種文體被稱為駢文，又叫四六文，在當時很受人喜歡，發(fā)展到后來，則成為專門在文字上做游戲，于內容反而不顧了，于是遭到有識之士的反對。唐代韓愈、柳宗元等人的古文運動，便是針對這種駢文而來的。從那以后，駢文被散體文所取代，不再成為主流文體了。但有些場合上的為文，本就沒有多少內容可言，但又不能寫得簡短直接，于是這種專在文字上用功夫的駢文便派上用場了，如祝壽文，如慶賀文，如包括謝恩折在內的各種謝情的應酬文等等。這種文章要寫好也很不容易，它需要肚子里藏著許多書卷，又需要文字功夫精深老到。

比如“西清待漏，慚四術之多疏；東觀校書，尤三長之有忝”便是用典貼切、對仗工整的典型四六文。西清，是清代宮廷內南書房的代稱。南書房在大內的西南角，為康熙皇帝的讀書處。后來康熙招來一些學問優(yōu)長的翰林來南書房當值，起草詔令，并為他代筆詩文。這間房子位置在內宮的西南，房子里的活計清閑高雅，故又稱之為西清。古時以滴水計時，滴水器稱之為漏壺。待漏，即等待時刻的到來，也即待命的意思?！拔髑宕保苜N切地表示了他的身份和工作性質。四術，指詩、書、禮、樂四種經術。東觀，漢代宮中藏書之處，此處借指翰林院里的國史館。曾氏在此之前做過國史館協修官，即校書之事?！叭L”，泛指國史館里的官員。這兩句駢文，說的是曾氏謙稱自己學問不足，是個濫竽充數的翰林院官員。這個意思經過如此的文字加工，便顯得很文雅，很有檔次。下面的“溫綸再捧，寸衷之惶悚彌深；使節(jié)初持，萬里而馳驅未已”，兩句也是典型的四六文。其中的“之”“而”是虛詞，可算一個字，也可不算一個字。

這種四六句式的駢文不可多用，但若在文章中偶爾用上一兩句，只要工整貼切，便會給文章增加不少美感，讓本來一篇平平淡淡的散文頓時閃爍亮光，即使是寫給上級看的公文匯報也不例外。這便是這道謝恩折給今天讀者的啟示。

這道折子中有“蛾術”兩個字，今人文章用得極少，稍微給大家解釋下。這兩個字出自《禮記·學記》：“蛾子時術之。”鄭玄對此有一段注釋。意思說，蛾就是蚍蜉，蛾子即蚍蜉之子，是很小的蟲子。這種小蟲也跟著蚍蜉時時學習它們的作為，日積月累，也可以壘起土堆。后人于是以“蛾術”比喻勤奮學習。

寫作簡析　以貼切之用典、工整之對仗抒格外感激之情，文字華麗而不綺靡。

要言妙道　愧屢沐夫鴻施，曾無墜露輕塵之報；惟勉勤乎蛾術，益凜臨深履薄之思。