臧哀伯諫納郜鼎

《左傳》桓公二年

【題解】

宋莊公以不正當(dāng)手段取得君位，怕諸侯干涉，用原郜國(guó)的大鼎賄賂魯國(guó)，魯桓公把它放在太廟里，為此，臧哀伯提出異議。臧哀伯從接受賄賂這一點(diǎn)出發(fā)，縱論國(guó)君應(yīng)該節(jié)儉有度，修明德行，杜絕邪惡，為人民做榜樣，成為后代子孫的表率；由此，他嚴(yán)正指出，把郜鼎放在太廟，是引導(dǎo)鼓勵(lì)人們犯罪，是不合乎禮的。臧哀伯的話理正辭嚴(yán)，雖則針對(duì)國(guó)君而說(shuō)，但對(duì)普通人修身治家、自重自律也有重要意義。文章不是空泛地說(shuō)理，而是旁征博引，正反對(duì)照，以事實(shí)服人，利用排比手法，詞氣滂沛，語(yǔ)調(diào)順暢，充分體現(xiàn)了《左傳》行文的特色。

夏四月，取郜大鼎于宋^〔1〕，納于大廟^〔2〕，非禮也。

臧哀伯諫曰^〔3〕：“君人者，將昭德塞違^〔4〕，以臨照百官^〔5〕，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋^〔6〕，大路越席^〔7〕，大羹不致^〔8〕，粢食不鑿^〔9〕，昭其儉也。袞冕黻珽^〔10〕，帶裳幅舄^〔11〕，衡紞纮綖^〔12〕，昭其度也，藻率鞞鞛^〔13〕，鞶厲游纓^〔14〕，昭其數(shù)也?；瘕堩腠?sup>〔15〕，昭其文也。五色比象^〔16〕，昭其物也。钖鸞和鈴^〔17〕，昭其聲也。三辰旂旗^〔18〕，昭其明也。夫德儉而有度，登降有數(shù)。文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之，以臨照百官，百官于是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律。今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉^〔19〕？武王克商，遷九鼎于雒邑^〔20〕，義士猶或非之^〔21〕，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何？”公不聽。

【注釋】

〔1〕郜：國(guó)名，地在今山東城武縣。文王子所封。

〔2〕大廟：太廟，即祖廟。魯太廟祀始祖周公。

〔3〕臧哀伯：魯大夫臧孫達(dá)，僖伯之子。

〔4〕塞違：杜絕邪惡。

〔5〕臨照：顯示，示范。

〔6〕清廟：周祀文王的廟。廟堂必須保持肅穆清靜，故名清廟?！∶┪荩河妹┎菅b飾屋頂。

〔7〕大路：即玉輅，天子祭天時(shí)所乘的大車?！≡剑╧uò 闊）席：用蒲草編織的席子。

〔8〕大羹：祭祀用的肉汁。　不致：不用全五味來(lái)調(diào)和。

〔9〕粢食（zī sì 滋四）：供祭祀用的各類食物。　鑿：細(xì)舂。將糙米加工成精米。

〔10〕袞：帝王及上公的禮服。　冕：帝王、諸侯與卿大夫所戴的禮帽?！№辏╢ú 扶）：用作祭服的蔽膝，用皮革制成?！‖E（tǐng 挺）：帝王所持的玉笏，即大圭。

〔11〕帶：指束衣的革帶?！∩眩合律淼囊路！》盒胺?，即綁腿布?！◆▁ì 戲）：履。

〔12〕衡：系冠冕與發(fā)髻的橫簪。　紞（dǎn 膽）：冠冕上系結(jié)玉瑱的繩子?！±€（hōng 轟）：冠冕上的紐帶?！。ń瀥ān 煙）：覆蓋在冕上的布。

〔13〕藻、率（lǜ 慮）：放置圭、璋等玉器的皮墊子，上繪有花紋。　鞞、鞛（bǐng běng 柄本）：均為佩刀上的裝飾物。

〔14〕鞶（pǎn 盤）：衣服上的大帶，皮制?！枺簬ё酉麓沟牟糠?。　游（liú 流）：同“旒”，旌旗邊緣懸垂的裝飾品。　纓：馬胸前的裝飾品。

〔15〕火龍：均為衣上所繪的圖像?！№耄╢ǔ 斧）黻：衣上的圖案。黑白相間的稱黼，黑青相間的稱黻。

〔16〕五色比象：古以器物上的五種顏色，象征天地四方，即東青、南赤、西白、北黑、天玄、地黃。玄不為正色，故略去不稱，僅稱五色。

〔17〕钖（yáng 陽(yáng)）鸞和鈴：分別指系在馬頭、馬勒、車軾、旂上的鈴。

〔18〕三辰：日、月、星。此指畫在旗上的圖?！缙欤寒孆埢驊矣锈彽姆Q旂，畫熊虎的稱旗。

〔19〕章：同“彰”，顯著。

〔20〕九鼎：傳為夏禹所鑄，以代表九州。周滅商后，把九鼎遷移到雒邑（今河南洛陽(yáng)市）。

〔21〕義士：指伯夷、叔齊一類認(rèn)為周不應(yīng)滅商的人。

【譯文】

夏四月，從宋國(guó)取來(lái)郜國(guó)的大鼎，把鼎送入太廟，這是不合乎禮的。

臧哀伯進(jìn)諫說(shuō)：“作為百姓的君王，應(yīng)該宣揚(yáng)美德，杜絕邪惡的行為，以此為準(zhǔn)則來(lái)作為百官的表率，這樣尚且擔(dān)心還會(huì)有所閃失，所以要宣揚(yáng)美德，用來(lái)教育子孫后代。因此，太廟用茅草來(lái)蓋頂，玉輅用蒲草席做墊子，肉汁不用全五味來(lái)調(diào)和，供祭祀用的米不加細(xì)舂，這是為了表明節(jié)儉。禮服、禮帽、蔽膝、玉笏，革帶、裙子、綁腿、鞋子，橫簪、瑱繩、紐帶、冕布（各不相同），這是為了表明法度。玉器的墊子、佩刀的裝飾，衣帶、飄帶、旗幟及馬胸前的裝飾品（各不相同），這是為了表明等級(jí)尊卑。衣上所繪火、龍及圖案，這是為了表明文飾高下。五色用來(lái)繪物，這是為了表明物的色彩。钖、鸞、和、鈴的安裝，這是為了表明聲音。旗幟上的日月星及各種形象，這是為了表明光彩。行為的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)是節(jié)儉而有法度，升降增減有一定的程度。以花紋和物色來(lái)作為標(biāo)志，以聲音與光彩來(lái)發(fā)揚(yáng)它，以此來(lái)明顯地向各級(jí)官吏表示，各級(jí)官吏才會(huì)警戒畏懼，不敢違反紀(jì)律。如今卻拋棄德行而樹立邪惡，把人家賄賂的器物放在太廟里，公然將它展示在各級(jí)官吏面前。各級(jí)官吏如跟著學(xué)壞樣，又如何去責(zé)備他們呢？一個(gè)國(guó)家的衰敗，是由于官吏的行為不正。官吏們道德淪喪，是由于受到寵愛與賄賂公然進(jìn)行。把郜國(guó)的大鼎放在太廟里，還有比這更明顯的受賄嗎？武王戰(zhàn)勝殷商，把九鼎遷移到雒邑，尚且有義士對(duì)他責(zé)問(wèn)，更何況把表明違法叛亂的賄賂來(lái)的器物放在太廟里，這怎么能行呢？”魯桓公沒有聽從。

周內(nèi)史聞之^〔1〕，曰：“臧孫達(dá)其有后于魯乎！君違，不忘諫之以德?！?/p>

【注釋】

〔1〕內(nèi)史：掌書王命之事的官。

【譯文】

周朝的內(nèi)史聽說(shuō)這件事后，說(shuō)：“臧孫達(dá)的后代一定能在魯國(guó)長(zhǎng)享祿位吧！君王違背禮制，他沒有忘記以美德來(lái)進(jìn)行規(guī)勸?！?/p>

（李夢(mèng)生）