季梁諫追楚師

《左傳》桓公六年

【題解】

春秋是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，小國(guó)要自保，就必須互相團(tuán)結(jié)，共同抵御大國(guó)的侵略，同時(shí)要修明政治，自強(qiáng)不息，使大國(guó)不敢欺侮。這個(gè)道理，作為大國(guó)的楚國(guó)的鬥伯比與小國(guó)的隨國(guó)的季梁，認(rèn)識(shí)是一致的，所以鬥伯比建議制造假象，使隨國(guó)放松戒備，自高自大，使它周?chē)男?guó)離心，最終達(dá)到消滅它的目的；季梁則諄諄勸諫國(guó)君要忠于民而信于神，修政而親兄弟之國(guó)，粉碎了楚國(guó)的陰謀。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，“季梁在何益”一句，呼應(yīng)下段，是連接全文的脈線，起了點(diǎn)睛的作用，使文章能放手從兩方面進(jìn)行渲染?！蹲髠鳌酚浭峦@樣，通過(guò)對(duì)立雙方的行事言語(yǔ)，將事件的全過(guò)程完整有序地記錄下來(lái)。這種“花開(kāi)兩朵”的寫(xiě)法，成為后來(lái)傳奇、小說(shuō)的慣用手法。

楚武王侵隨^〔1〕，使薳章求成焉^〔2〕，軍于瑕以待之^〔3〕。隨人使少師董成^〔4〕。鬥伯比言于楚子曰^〔5〕：“吾不得志于漢東也^〔6〕，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵^〔7〕，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大，隨張必棄小國(guó)，小國(guó)離，楚之利也。少師侈^〔8〕，請(qǐng)羸師以張之。”熊率且比曰^〔9〕：“季梁在^〔10〕，何益？”鬥伯比曰：“以為后圖，少師得其君?！蓖鯕к姸{少師^〔11〕。

【注釋】

〔1〕楚武王：名熊通，是楚國(guó)第十七代國(guó)君?！‰S：姬姓國(guó)，侯爵，地在今湖北隨縣。

〔2〕薳（wěi 偉）章：楚大夫?！〕桑褐v和。

〔3〕瑕：隨地，在今湖北隨縣。

〔4〕少師：官名?！《褐鞒帧?/p>

〔5〕鬥伯比：楚大夫。

〔6〕漢東：指漢水之東的小國(guó)，如隨、江、黃、六等國(guó)。

〔7〕張：張大，擴(kuò)張。

〔8〕侈：狂妄，自大。

〔9〕熊率且（jū 居）比：楚大夫。

〔10〕季梁：隨大夫。

〔11〕毀軍：毀損軍容。故意使軍容不整。

【譯文】

楚武王入侵隨國(guó)，派薳章去隨國(guó)講和，把軍隊(duì)駐扎在瑕地等待結(jié)果。隨國(guó)人派少師來(lái)楚軍主持和議。鬥伯比對(duì)楚武王說(shuō)：“我國(guó)在漢東一帶不能得志，是我們自己失策所造成的。我們擴(kuò)大三軍整頓裝備，用武力威脅他們，他們便會(huì)因?yàn)榭謶侄?lián)合起來(lái)對(duì)付我們，因此很難離間瓦解他們。漢東的國(guó)家以隨國(guó)最大，隨國(guó)如果自高自大，就一定會(huì)拋棄小國(guó)，小國(guó)離心，對(duì)我們楚國(guó)有利。少師這個(gè)人狂妄自大，請(qǐng)君王讓軍隊(duì)裝成疲弱的狀況來(lái)使他更加自滿(mǎn)?！毙苈是冶日f(shuō)：“隨國(guó)有季梁，這計(jì)謀有什么用？”鬥伯比說(shuō)：“這是為日后打算，少師得到他們國(guó)君的信任?！背渫跻虼擞幸馐管娙莶徽?，以接待少師。

少師歸，請(qǐng)追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚^〔1〕，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫^〔2〕。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭^〔3〕，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭^〔4〕，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘鼱环誓]^〔5〕，粢盛豐備^〔6〕，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神^〔7〕。故奉牲以告曰‘博碩肥腯^〔8〕，’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也^〔9〕，謂其不疾瘯蠡也^〔10〕，謂其備腯咸有也^〔11〕。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害^〔12〕，而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒^〔13〕’，謂其上下皆有嘉德，而無(wú)違心也。所謂馨香^〔14〕，無(wú)讒慝也^〔15〕，故務(wù)其三時(shí)，修其五教^〔16〕，親其九族^〔17〕。以致其禋祀^〔18〕。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難。”

隨侯懼而修政，楚不敢伐。

【注釋】

〔1〕授：賦予好運(yùn)，照顧。

〔2〕淫：淫虐亂政。

〔3〕祝史：主持祭祀的官?！≌o：講實(shí)話，無(wú)虛言詭語(yǔ)。

〔4〕矯舉：詐稱(chēng)功德以欺騙鬼神。

〔5〕牲：牛、羊、豬。　牷（quán 全）：毛色純一的牲畜?！∧]（tú 圖）：肥壯。

〔6〕粢（zī 資）：糧食。粢盛，裝在祭器中的糧食。

〔7〕成民：謂養(yǎng)民而使之安居樂(lè)業(yè)。

〔8〕博碩：寬廣碩大。

〔9〕蕃滋：蕃育滋生。

〔10〕瘯蠡（cù luǒ 醋裸）：家畜疫病，皮毛上生疥癬。蠡，此通瘰。

〔11〕咸有：兼?zhèn)洹?/p>

〔12〕三時(shí)：指春、夏、秋農(nóng)忙時(shí)季。三時(shí)不害。即農(nóng)時(shí)不受擾害。

〔13〕嘉栗：使之美善?！≈季疲好谰?。

〔14〕馨香：芳香遠(yuǎn)聞。

〔15〕讒：讒言，誣陷別人的壞話?！№╰è 特）：邪惡。

〔16〕五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

〔17〕九族：說(shuō)法不一。一說(shuō)自高、曾至曾孫、玄孫九代。一說(shuō)己族之外，加外祖父、外祖母、岳父、岳母、姨母之子、姑母之子、姊妹之子、女之子。

〔18〕禋祀：見(jiàn)《鄭莊公戒飭守臣》篇第三段注〔14〕。

【譯文】

少師回去后，請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備聽(tīng)從他的請(qǐng)求。季梁勸阻隨侯說(shuō)：“上天正眷顧楚國(guó)，楚軍表現(xiàn)疲弱，是在誘惑我們，君王何必急著出兵呢？臣聽(tīng)說(shuō)小國(guó)所以能抗拒大國(guó)，是由于小國(guó)得道而大國(guó)淫虐亂政。所謂道，就是忠于人民而取信于鬼神。國(guó)君經(jīng)常想到對(duì)百姓有利，這就是忠；祝史祭祀時(shí)的言詞誠(chéng)實(shí)不欺，這就是信。如今人民挨餓而國(guó)君放縱私欲，祝史在祭祀時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做有什么好。”隨侯說(shuō)：“我祭祀時(shí)用的牲畜毛色純正而且肥壯，盛在祭器中的糧食豐富完備，怎么會(huì)不取信于鬼神？”季梁回答說(shuō)：“人民，是神靈的主宰。因此圣明的君王先使人民安居樂(lè)業(yè)后才致力于祭祀鬼神。所以在奉獻(xiàn)祭品時(shí)就祝告說(shuō)‘牲畜又大又肥壯’，是說(shuō)人民的財(cái)力普遍存在，是說(shuō)他們的牲畜肥大而且繁殖眾多，是說(shuō)牲畜不生疾病皮毛又純潔，是說(shuō)牲畜類(lèi)全體壯，兼而得之。在奉獻(xiàn)糧食時(shí)祝告說(shuō)‘潔凈的糧食豐富充足’，是說(shuō)他們春夏秋三季沒(méi)有遇到災(zāi)害，人民和睦，年成豐收。在奉獻(xiàn)甜酒時(shí)祝告說(shuō)‘至善至潔釀好酒’，是說(shuō)他們上下都有美好的德行而沒(méi)有背離的心念。所謂芳香之氣遠(yuǎn)聞，是說(shuō)沒(méi)有誣陷別人的邪惡。因此他們專(zhuān)心忙著春、夏、秋三季的農(nóng)事，修明五教，親近九族，用這些來(lái)向鬼神祭祀。這樣，人民就和睦，鬼神也就賜予他們幸福，因此做任何事都會(huì)獲得成功。現(xiàn)在人民各自懷著異心，鬼神也就沒(méi)有主宰，君王的祭祀雖然豐盛，又怎能求得鬼神降福？君王姑且修明政事，與周?chē)值車(chē)?guó)家親近，也許能免于災(zāi)難。”

隨侯感到恐懼，于是修明政事，楚國(guó)就沒(méi)有敢再來(lái)攻打隨國(guó)。

（李夢(mèng)生）