第一章 跟著魯迅學(xué)修辭
修辭是文學(xué)教育的重要組成部分。1935年2月，魯迅在致李樺的信中曾經(jīng)寫道：“來信說技巧修養(yǎng)是最大的問題，這是不錯(cuò)的，現(xiàn)在的許多青年藝術(shù)家，往往忽略了這一點(diǎn)。所以他的作品，表現(xiàn)不出所要表現(xiàn)的內(nèi)容來。正如作文的人，因?yàn)椴荒苄揶o，于是也就不能達(dá)意。但是，如果內(nèi)容的充實(shí)，不與技巧并進(jìn)，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2023/08/12/19452660990166.png" />信中所談是版畫，魯迅以作文為比。魯迅看到了問題的兩面：沒有修辭，不能達(dá)意；徒有修辭，沒有內(nèi)容的充實(shí)，作品會(huì)華而不實(shí)，走向形式主義。但有一點(diǎn)是肯定的：內(nèi)容與技巧要平衡，要適切；作文，或者說進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，需要作者在修辭方面有足夠的修養(yǎng)。但一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是，在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)教育中，修辭并沒有得到足夠的重視，它往往與文學(xué)教育相分離，被放置在語言學(xué)范疇內(nèi)。在中小學(xué)及大學(xué)教育中，修辭和語音、詞匯、語法等一起，構(gòu)成文法或“現(xiàn)代漢語”教學(xué)的一部分內(nèi)容。更為重要的是，以陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》為代表，中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)的建立，主要受到了西方“辭格派”影響，辭格成為文學(xué)修辭研究與教育的主體。陳望道也區(qū)分了“狹義”和“廣義”修辭，但修辭的范圍始終被框定在對(duì)“文辭”“語辭”的“修辭”和“調(diào)整與適用”上。
上世紀(jì)80年代以來，隨著西方修辭學(xué)歷史和理論的大量譯介，文學(xué)修辭研究與教育的視野也在不斷拓寬，人們對(duì)“文學(xué)修辭”的理解更為深入，更為全面。例如，韋恩·布斯《小說修辭學(xué)》將修辭分為“狹義的修辭”和“廣義的修辭”。他的狹義修辭指“小說之中的修辭，即公開的可辨認(rèn)的手法”；廣義修辭指“作為修辭的小說”，也就是將“整部作品的修辭方面視作完整的交流活動(dòng)”。布斯的修辭論說深受新亞里士多德學(xué)派影響，對(duì)亞里士多德的修辭觀念有繼承，也有發(fā)展；其發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)修辭受眾的重視，將亞里士多德的支配和勸服，發(fā)展為對(duì)話、交流。布斯的論述啟示我們：在文學(xué)修辭中，修辭涵蓋了文本內(nèi)部的語言，文本外部的作者的修辭行為；修辭不僅關(guān)涉到“文辭”“語辭”，還涉及作者的修辭動(dòng)機(jī)、修辭策略、修辭倫理、修辭情境、修辭效果、修辭受眾等諸多環(huán)節(jié)。而這些后來在理論上的新發(fā)展，在文學(xué)修辭教育中沒有得到充分反映。
第一節(jié) 《祝?！返摹蔼M義修辭”
值得注意的是，在20世紀(jì)文學(xué)修辭的研究中，魯迅的創(chuàng)作始終受到關(guān)注。在狹義修辭方面，魯迅作品作為范例，被研究者廣泛征引，成為古今文學(xué)被引證最多的作家，幾乎涉及了所有的辭格和修辭技巧；在廣義方面，也有學(xué)者借徑布斯的小說修辭學(xué)理論，對(duì)魯迅小說展開了全面而深入的研究。然而，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的修辭教育中，魯迅作品所具有的示范的價(jià)值、潛力和意義，無論是在狹義修辭方面，還是在廣義修辭方面，都沒有得到及時(shí)的總結(jié)、整理和挖掘。后文選取《祝福》《肥皂》等作品，從狹義和廣義兩個(gè)方面，試圖揭示在文學(xué)教育中往往被忽視了的魯迅的修辭智慧。
任何文本都是由字詞、標(biāo)點(diǎn)、句段、篇章構(gòu)成的，在某種意義上，它們構(gòu)成了文本的能指。這些符號(hào)性、物質(zhì)性的存在，一旦在閱讀中向某種意義凝聚或生成，文本的所指便會(huì)在字里行間浮動(dòng)、滑行。當(dāng)然，由混沌到清晰，這是一個(gè)充滿成規(guī)和變異的復(fù)雜的過程，同時(shí)，這個(gè)過程還受到源于讀者的不確定性的影響。但在以往文學(xué)教育中，由于各種原因，這個(gè)過程無法得到有效呈現(xiàn)，使文學(xué)教育成為文學(xué)知識(shí)的傳達(dá)，在一般文學(xué)閱讀和學(xué)校教育的教與學(xué)中，對(duì)“主題思想”和“藝術(shù)特色”的掌握，成為落腳點(diǎn)。例如，在《祝福》的教學(xué)中，小說的主題是揭露了“四權(quán)”（封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)）對(duì)中國(guó)婦女的殘酷迫害。而魯四老爺是“四權(quán)”的代表，所以魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手，是元兇。或者，認(rèn)為小說通過對(duì)祥林嫂一生遭遇的描述，反映了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的被壓迫被侮辱的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的罪惡，表現(xiàn)了作者對(duì)被壓迫的勞動(dòng)人民的同情和對(duì)封建勢(shì)力的憎恨。在藝術(shù)特色上，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：小說采用了倒敘手法，深刻描繪了人物形象，出色的環(huán)境描寫功力。特別是在應(yīng)試教育的大背景下，文學(xué)教育徹底功利化、應(yīng)試化，掌握了知識(shí)，就意味著贏得了分?jǐn)?shù)，而在這樣的教學(xué)中，文本的褶皺與溝回根本無法展開，文學(xué)教育的審美訴求，作者創(chuàng)作中的局部技巧，修辭智慧，根本無法得到有效呈現(xiàn)。而所有這一切，又只能貫徹在講解過程之中，有賴于教師的審美辨識(shí)能力，有賴于他們打開文本、闡釋文本的能力。何況，這些又是所謂教輔無力提供的。尤其是魯迅的作品，敘述中暗藏曲折，如果平讀過去，根本感受不到小說技巧的密度，手法的多樣，文字的微妙。下面我們以《祝?！窞槔?，從狹義修辭出發(fā)，試著走進(jìn)魯迅小說手法與技巧的叢林。
祝福（1）
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。（2）灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。（3）我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩Ｋ俏业谋炯?，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。（4）他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。（5）但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)?/span>他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里。（6）
此段文字是小說開篇。（1）小說題目無定規(guī)，《祝?！返那楣?jié)發(fā)展與“祝?！被顒?dòng)的過程緊密相關(guān)，而祥林嫂的悲慘命運(yùn)與“祝?！钡墓?jié)日氣氛恰成反照。這種反差，對(duì)主題具有反襯作用。（2）“舊歷的年底畢竟最像年底”一句為同語修辭，平中求奇，以“像”代“是”；其后寫新年氣象為魯迅常用修辭句式，寫百草園景物亦用此：“不必說碧綠的菜渠，光滑的石井欄……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。”（3）以視覺、聽覺、嗅覺描寫，維持小說中“真實(shí)”的幻覺，為小說修辭常用方式，魯迅、沈從文、張愛玲、汪曾祺、莫言等皆精于此。這些地方，最能釋放作者的審美感受能力，先看到，后聽到，再聞到，感受的順序決定敘述的順序。（4）魯迅小說人物命名多有影射或暗示，“魯四老爺”或暗射“四權(quán)”?！爸v理學(xué)的老監(jiān)生”講明身份，既可為后面對(duì)其心理言行的描寫張本，又言帶微諷。（5）“不變”是小說始終營(yíng)造的氣氛，滲透于文本各處細(xì)節(jié)，魯四老爺面相和胡子即其一端；“一見面是寒暄”后面為頂真修辭（亦稱“頂針”“聯(lián)珠”“繼踵”“連式”），此一辭格文句上下相接，環(huán)環(huán)相扣，首尾相繼，層層深入，語句流暢緊湊，寫出了“我”對(duì)二人關(guān)系的感受及見面時(shí)的情狀。（6）最后一句用“?！弊?，寫盡“我”的窘態(tài)和被動(dòng)。這個(gè)字的運(yùn)用，為汪曾祺等后來作家所激賞。另外，這段文字是小說開端，由9個(gè)句子組成，有多層意思需要表達(dá)。作者在文中大量使用了虛詞（著重號(hào)標(biāo)注諸字詞），這些虛詞使整段文字條理清晰，關(guān)系明確，作者的情感和思緒，在虛詞運(yùn)用所形成的語調(diào)的波折起落中，得到了直觀而生動(dòng)的體現(xiàn)。尤其是“他比先前沒有什么大的改變”之后的三個(gè)復(fù)句，都是轉(zhuǎn)折關(guān)系，各復(fù)句之間多元轉(zhuǎn)遞，極寫魯四老爺?shù)念B固守舊。
第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。（1）這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。（2）年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。（3）天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（4）我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。（5）無論如何，我明天決計(jì)要走了。（6）
這段文字寫“我”返鄉(xiāng)后的活動(dòng)，節(jié)日的氣氛、情境、禮俗，魯四老爺書房的陳設(shè)；敘述、描寫故鄉(xiāng)的缺少變化，以及“我”對(duì)故鄉(xiāng)人物的隔膜與不適。（1）寫返鄉(xiāng)走親串友，但“照樣”“沒什么大變化”“單是”“一律”“都”等語詞，流露的還是一種無聊賴，無生氣，少變化。（2）寫風(fēng)土、節(jié)慶、禮俗、名物是鄉(xiāng)土文學(xué)的成規(guī)，是小說追求“真實(shí)”在修辭運(yùn)作上的必要環(huán)節(jié)。許多作家為寫鄉(xiāng)土而寫鄉(xiāng)土，羅列鋪陳，不得要領(lǐng)；這里的書寫充滿細(xì)節(jié)，胳膊通紅，“絞絲銀鐲子”等細(xì)節(jié)寫出了節(jié)令，寫出了平常人家過節(jié)的氣象。同時(shí)，節(jié)日氣氛反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)，節(jié)日的規(guī)矩、禁忌，暗示了男女不平等的身份地位。（3）依舊強(qiáng)調(diào)守舊和不變，但歐化的條件句的插入，使不變的日常生活狀態(tài)出現(xiàn)裂隙，為后文敘事伏下“機(jī)芽”。（4）敘述中寫雪，意在營(yíng)造寒冷、陰郁的氣氛?！对诰茦巧稀芬嘤么朔N修辭。敘述中隨意點(diǎn)染，于敘事關(guān)節(jié)、間隙處閑筆出之，既可?！罢妗?，又可遷延、過渡，變換敘述的節(jié)奏。此種手法的源頭大概還在《水滸》“風(fēng)雪山神廟”一節(jié)；同時(shí)，以“忙碌的氣氛”寫雪，屬“移就”（亦稱移用、移狀、遷德）修辭，詞語間臨時(shí)超常規(guī)組合，實(shí)屬通感修辭的初級(jí)形式。（5）寫家居、陳設(shè)即是寫人，講道學(xué)的人的書房應(yīng)當(dāng)如此。墻上對(duì)聯(lián)一邊脫落，留下“事理通達(dá)心氣和平”一句，與后文魯四老爺?shù)男袨椤⒀哉Z、心理，形成一種局部的反諷。（6）變易句式，強(qiáng)調(diào)態(tài)度。但行文百密一疏，最后一句應(yīng)為“我決計(jì)明天要走了”。可回護(hù)之處在于：漢語語法規(guī)范弱，字詞調(diào)配比較自由，有些句子，特別是在口語中，不合語法，不合規(guī)范，但不妨礙意思的表達(dá)和交流。例如“知不道”之類。
況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。（1）那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。（2）我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。（3）
此節(jié)寫“我”與祥林嫂的相見及對(duì)話。（1）前一段寫故鄉(xiāng)的不變，寫我的隔膜感和無聊賴，決計(jì)要走；后一段寫遇到祥林嫂，補(bǔ)充要走的另一個(gè)原因?！皼r且”是表示遞進(jìn)關(guān)系的聯(lián)章語，使敘述、文氣保持了必要的連貫。（2）魯迅曾經(jīng)說過：“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”“她瞪著的眼睛的視線”是《祝?！樊嬔劬ζ鹗种帲鹗制綄?shí)，為后文留下余地。此后，對(duì)祥林嫂眼睛描寫，成了全文重要的修辭伏線。（3）此節(jié)分兩句，純用白描，為現(xiàn)代小說肖像描寫的經(jīng)典。“白描”要義有二：簡(jiǎn)單，準(zhǔn)確。第一句三層：第一層以發(fā)色變化，寫衰老；第二層寫臉型、臉色和神情，以“木刻”形容僵硬、木訥；第三層“畫眼睛”。“間或一輪”將漢字表達(dá)的簡(jiǎn)潔推向極致，簡(jiǎn)單的四個(gè)字，充分容納與利用了文言、土語所具有的表意的可能性。“一輪”為紹興土語，名詞作動(dòng)詞用，意為“一轉(zhuǎn)”?！栋正傳》“革命”一節(jié)，“趙太爺肚里一輪”同此。第二句分兩層。第一層分別寫兩只手，簡(jiǎn)潔，工細(xì)?！八皇痔嶂窕@，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的”是感覺順序的直寫，如寫“內(nèi)中一個(gè)空的破碗”，已經(jīng)有了語言對(duì)感覺的整理；“空的”定語后置，既是補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)，又是對(duì)最初感覺順序的還原?！耙皇种糁恢П人L(zhǎng)的竹竿，下端開了裂”就近比較，直截了當(dāng)。“下端開了裂”顯示了魯迅感覺的細(xì)微，白描手法的細(xì)膩，常為莫言等后輩作家所激賞。第二層，簡(jiǎn)極而繁，并且繁到極致：“分明已經(jīng)純乎是”，虛詞堆垛，產(chǎn)生了油畫厚描堆積顏料般的效果。另外，整段文字的標(biāo)點(diǎn)，令人印象深刻。全段均為簡(jiǎn)單句，語氣、語感、語調(diào)、語義層次，被逗號(hào)、冒號(hào)、分號(hào)、句號(hào)標(biāo)識(shí)得非常清晰，給人一種“言有序”的修辭美感。
我就站住，豫備她來討錢。
“你回來了？”她先這樣問。
“是的?！?/p>
“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”（1）
我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。（2）對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。（3）
“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
“那么，也就有地獄了？”
“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……誰來管這等事……?！?/p>
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！保?）
這里是大段對(duì)話，中間插入了對(duì)“我”的心理描寫。（1）祥林嫂問題的原話應(yīng)該是：“我要問你一件事，就是一個(gè)人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”作者用破折號(hào)截?cái)嗨膯栐?，以突接方式表現(xiàn)了這一問題對(duì)她的重要，以及她內(nèi)心的沉重和恐懼。（2）“遭了芒刺一般”是明喻，后一句則以比喻來比較，形成一種修辭手法的混合運(yùn)用。對(duì)于“她”而言，“我”本來有知識(shí)所帶來的優(yōu)越，這是所謂“啟蒙者”常有的姿態(tài)，但是，經(jīng)祥林嫂一問，二人地位仿佛發(fā)生了對(duì)轉(zhuǎn)，自己反像學(xué)生一樣局促、被動(dòng)。（3）這節(jié)文字值得注意的是標(biāo)點(diǎn)的使用。在“中”之后，“想”之后，“她”之后，用了逗號(hào)，表明讀時(shí)應(yīng)稍微停頓一下。這些停頓，在語法上可有可無，從基本語義表達(dá)看，同樣可有可無，但從修辭的音調(diào)考慮，卻是非常必要的。這樣的處理讀起來不但上口，而且突出了“我”在極短暫的躊躇中思緒的起伏和“她”產(chǎn)生疑惑的異乎尋常，出乎“我”的意料。這樣就使聲音的調(diào)節(jié)和意義的表達(dá)協(xié)調(diào)一致，相得益彰。這節(jié)文字很容易讓人想到《吶喊·序言》中“鐵屋子”那段話，只不過這里多了吞吞吐吐，閃爍其詞。寫出了啟蒙者的尷尬。（4）“我也說不清”，有暗示，也有推諉，更有內(nèi)心深處對(duì)責(zé)任的模糊。小說中對(duì)話是最為戲劇化的部分，要有在場(chǎng)感，要“人有其聲口”。就整段文字而言，魯迅將對(duì)話內(nèi)容和對(duì)話者的神情、神色和心理交織在一起，極力發(fā)掘、呈現(xiàn)文字可能具有的“顯示”性功能。特別值得注意的是，對(duì)話中省略號(hào)、破折號(hào)被反復(fù)使用，在不斷的沖斷和插入中，其修辭功能和效果在敘述中被表達(dá)得淋漓盡致。在現(xiàn)代小說家中，省略號(hào)和破折號(hào)使用最多、使用最好的，大概是魯迅、張愛玲兩位。
我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。（1）自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。（2）但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病；而況明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。（3）
“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。（4）
這兩段文字主要寫“我”的心理活動(dòng)。（1）寫“我”的狼狽和歉疚，但整句話還是對(duì)外部行為的敘述。（2）進(jìn)入到心理層面。但這里的心理描寫，沒有任何外在的符號(hào)標(biāo)記，這恰是一種“自由間接引語”，反映了漢語心理描寫的特點(diǎn)。（3）還是寫心理活動(dòng)，但敘述的聚焦與前一句已不屬同一層面，已是退一步想。魯迅這里的思考，對(duì)文學(xué)是很重要的一個(gè)問題：文學(xué)如何介入他人生活？其實(shí)，任何偉大的文學(xué)，都是對(duì)人類共同生活的參與，只不過作家的參與方式，更多是情感的、心靈的和精神的。祥林嫂命運(yùn)與“我”發(fā)生關(guān)系的關(guān)鍵在此。這里，“我”雖然在情感倫理上、在責(zé)任意識(shí)上不斷退卻，不斷進(jìn)行自我辯護(hù)，尋求解脫，但解脫的方式卻是在責(zé)任和倫理上的模糊。（4）“說不清”就像是內(nèi)心掙扎能夠抓到的最后一根稻草。但這里“說不清”也成了一條伏線，把我與淡然的短工連在一起。暗示“我”與別人的淡然、冷漠并沒有本質(zhì)的區(qū)別?！拔摇钡淖允『拓?fù)疚，是在這里呈現(xiàn)的。
但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。（1）不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。（2）無論如何，我明天決計(jì)要走了。
此段文字還是“我”的心理活動(dòng)。（1）“說不清”并未完全解除我的心理負(fù)擔(dān)，“不安”是對(duì)他者命運(yùn)、他人苦難的最低限度的情感反應(yīng)。（2）但是，作者馬上將祥林嫂的命運(yùn)和苦難，與“清燉魚翅”，與魚翅是否漲價(jià)連寫在一起，從而形成一種近乎反諷式的修辭。另外，“往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……”這句話內(nèi)部構(gòu)成元素有歐化語，有口語，有倒裝對(duì)“我一個(gè)”的強(qiáng)調(diào)，松散，隨意，但又暗藏曲折。《祝?！氛麄€(gè)故事講述祥林嫂的悲苦命運(yùn)，主人公是祥林嫂，但就作品意義的復(fù)雜而言，“我”也是其中的一個(gè)重要人物。美國(guó)小說家亨利·詹姆斯常在主要人物身邊設(shè)置一個(gè)“反映者”，反映者與主要人物往往有較為親密的關(guān)系，透過反映者，或者說透過二人關(guān)系，來完成對(duì)主要人物的塑造。這個(gè)反映者，可以及時(shí)報(bào)道并評(píng)價(jià)主要人物的行為。而在魯迅的《祝?！贰对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》《孔乙己》等小說中，我們也可以看到相似的情形?！蹲８！返牟煌谟?，“我”作為反映者，與主要人物祥林嫂之間，客觀上形成了一種相互映襯、互相塑造的關(guān)系。小說前半部尤其如此。這樣的人物設(shè)置，是小說局部修辭的重要步驟。
我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢希詾槲幢鼐谷缢系氖?，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。（1）果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：
“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”（2）
我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會(huì)。
“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。
“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說。
“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。
“老了?！保?）
“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：
“什么時(shí)候死的？”
“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清?！?/p>
“怎么死的？”
“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。（4）
這段文字主要通過對(duì)話，寫周邊人的反應(yīng)。（1）是寫得很纏雜，讀起來很拗口的一句話。也許這正是“我”的情緒和心理在語言形式上的一種反映。（2）寫魯四老爺對(duì)祥林嫂死的反應(yīng)，這里的破折號(hào)不只表轉(zhuǎn)折，更表省略，有“遮言為深，表言為淺”的妙處。如果直接把“死”寫出來，反不似“忌諱”極多的魯四老爺?shù)目谖橇恕＃?）“老了”是婉曲修辭。對(duì)于祥林嫂的死，短工說“老了”，“我”說“死了”?！袄狭恕笔青l(xiāng)下人口吻，節(jié)日里避諱說“死”。（4）相較于“我”與祥林嫂的對(duì)話，這段對(duì)話相對(duì)簡(jiǎn)單，只寫了短工的“淡然”和“我”的驚詫；但“草蛇灰線”，短工的“說不清”，在某種程度上，映襯著前文“我”的“說不清”。
然而我的驚惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。（1）晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。（2）我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時(shí)候來打攪他，也是一個(gè)謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。（3）
這段續(xù)寫“我”內(nèi)心感受的變化。（1）這里寫“我”面對(duì)他人命運(yùn)、他人苦難的淡忘的過程，然而，內(nèi)心深處，時(shí)不時(shí)地，還會(huì)冒出“負(fù)疚”感。（2）這里的“儼然”，也常為人所稱道。魯四老爺?shù)奶搨魏图俚缹W(xué)在前面已有所描述，以“儼然”寫其神情，充分利用了這個(gè)詞義素的多重組合：整齊、莊嚴(yán)，而又是特別像的。魯迅那一代小說家多有深厚的舊學(xué)功底，能很好吸納文言字詞，利用字詞的古義，這使他們小說的行文別生意趣。（3）寫“我”對(duì)“四叔”心理的揣摩。
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。（1）我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。（2）
然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。（3）
這一段是沉寂時(shí)“我”獨(dú)自對(duì)祥林嫂之死的靜思。（1）以動(dòng)寫靜。雪夜燈下的繁忙，雪落的瑟瑟聲，反襯內(nèi)心的“沉寂”。（2）對(duì)祥林嫂被棄在塵埃的一番思索，全由當(dāng)時(shí)情景生出。卑微生命的消失，被打掃得干干凈凈，也是由雪對(duì)萬物的覆蓋得來。景與思融合在一起，“靈魂的有無”一句，全用反語，平靜的思緒中潛隱著對(duì)“現(xiàn)世”的譴責(zé)和憤怒。（3）過渡性段落。從這里可以看到《祝福》的文本結(jié)構(gòu)：俄羅斯套娃式的包裹結(jié)構(gòu)。追述祥林嫂身世、境遇和命運(yùn)的故事，被包裹在由第一人稱敘述“我”的回鄉(xiāng)及與祥林嫂相遇事情的里面；而主體故事轉(zhuǎn)換為第三人稱，講述祥林嫂在“四叔”家的境遇，其中又包裹著祥林嫂講述的自己在賀家墺的悲慘故事。魯迅小說幾乎一篇一體，茅盾說他是“文體家”，魯迅并不反對(duì)。
她不是魯鎮(zhèn)人。（1）有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。（2）衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。（3）但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。（4）
此段寫祥林嫂初到四叔家。（1）在某一段落或意義單元之前，用極短單句，是歐陽修、歸有光等人古文常用筆法?！短僖跋壬贰栋正傳》等多用此法起筆。（2）此節(jié)文字混合著多種修辭手法，有白描，有示現(xiàn)，也有摹色。白描帶來了簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確；示現(xiàn)是對(duì)一個(gè)人物的靜態(tài)的整體描寫。此處描寫與前面和后面的相應(yīng)描寫形成有間隔的對(duì)照，暗示祥林嫂命運(yùn)的變化。（3）“皺眉”和“然而”成為主體故事部分魯四老爺形象塑造的修辭伏線，繼續(xù)貫徹讓魯四老爺少說、不說的策略，維持其“儼然”的面目。在藝術(shù)上，四叔的“皺眉”不變，而祥林嫂眼睛不斷變化，顯示魯迅極其深厚的刻畫能力。（4）前文有“瞪著的眼睛”“間或一輪”，這里“順著眼”，簡(jiǎn)到極致，但卻寫出了祥林嫂的性情、身份及初來乍到時(shí)的神情。后輩作家對(duì)這種簡(jiǎn)切的筆法推崇備至。
大家都叫她祥林嫂；（1）沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。（2）她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆；一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點(diǎn)。（3）
日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（4）
追述祥林嫂來歷，寫祥林嫂在魯四老爺家做工及自身變化。（1）魯迅小說人物的命名，繼承了《水滸》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等古典小說傳統(tǒng)，人物姓名或暗示，或隱喻，或諷刺，成為小說修辭運(yùn)作的重要維面?！跋榱帧被蛑^“祥臨”，與“祝?！毕鄬?duì)應(yīng)，與其自身悲慘的命運(yùn)恰成反照。（2）祥林嫂和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的長(zhǎng)媽媽一樣，都是沒有身份和地位的女性，在禮教、宗法充斥的社會(huì)，她們始終處于無名或借名的狀態(tài)。（3）性情老實(shí)，敘述平實(shí)。以“形式”反映內(nèi)容。（4）初學(xué)寫作者喜用形容詞；成熟的寫作者看重動(dòng)詞；優(yōu)秀的寫作者則更重名詞。名詞可以構(gòu)筑一個(gè)結(jié)實(shí)的世界。所以，許多小說家，包括魯迅，經(jīng)常采用名詞的連綴敘述事件。這里“掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮”，名詞的羅列和窮舉，反映了祥林嫂的勤快，也呈現(xiàn)了“祝?！睍r(shí)家庭的繁忙的情境。當(dāng)然，名詞的連綴并非隨意組合?！栋正傳》中寫阿Q對(duì)革命和造反的想象：“……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃槍、勾鐮槍，走過土谷祠，……”表面列舉武器，實(shí)則勾畫出了阿Q們思想世界的構(gòu)成。
新年才過，她從河邊淘米回來時(shí)，忽而失了色，說剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見幾個(gè)男人在對(duì)岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正為尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細(xì)，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，（1）道：
“這不好?？峙滤翘映鰜淼??！?/p>
她誠(chéng)然是逃出來的，不多久，這推想就證實(shí)了。
此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個(gè)三十多歲（2）的女人進(jìn)來了，說那是祥林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干（3），寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。”四叔說。
于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時(shí)已經(jīng)是正午。
“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。（4）
于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見淘籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。（5）
看見的人報(bào)告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來，像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可惡！然而……?！保?）四叔說。
這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
“可惡！”四叔說。
“你是什么意思？虧你還會(huì)再來見我們?！彼膵鹣粗耄灰娒婢蛻崙嵉恼f，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”
“阿呀阿呀，我真上當(dāng)。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對(duì)不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個(gè)好的來折罪……。”（7）
“然而……?！保?）四叔說。
于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。
只有四嫂，因?yàn)楹髞砉陀玫呐?，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語的說，“她現(xiàn)在不知道怎么樣了？”意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
這節(jié)文字寫祥林嫂被綁架回婆婆家。（1）再見“皺眉”，是“儼然”細(xì)目。（2）前文寫祥林嫂年齡二十六七，她婆婆三十多歲，小叔子十幾歲，依當(dāng)?shù)鼗樗?，她和丈夫是怎樣一種婚姻關(guān)系，值得細(xì)考。（3）“說話又能干”，似乎不通。疑“能干”為北京方言，“干”發(fā)gen兒化音，“說話又能干”意為“很能說”。（4）“婉而多諷”之筆。（5）寫慌亂倉(cāng)促，但不忘寫一株菜。與前文“下端開了裂”同妙。（6）“然而”來了。（7）衛(wèi)婆子說話周全，是好“中介”，有大觀園干練婆子們的影子。（8）“然而”又來。這里的“然而”與“皺眉”一樣，無論是語言還是神態(tài)，都是魯四老爺“儼然”神態(tài)的組成部分。這里作者始終實(shí)施著省略修辭，不言而言，不說而說，其皺眉的心理和然而省略掉的內(nèi)容，讀者聯(lián)系前后，就能了然于胸。
新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因?yàn)榛亓艘惶诵l(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
“她么？”衛(wèi)老婆子高興的說，“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家墺的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了?！?/p>
“阿呀，這樣的婆婆！……”四嬸驚奇的說。（1）
“阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……”
“祥林嫂竟肯依？……”（2）
“這有什么依不依?！[是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了。（3）可是祥林嫂真出格，聽說那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。”（4）她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
“后來怎么樣呢？”（5）四嬸還問。
“聽說第二天也沒有起來。”她抬起眼來說。
“后來呢？”
“后來？——起來了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。（6）我在娘家這幾天，就有人到賀家墺去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運(yùn)了?！保?）
從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
側(cè)面敘述祥林嫂在賀家墺的生活。（1）是四嬸慨嘆。（2）是四嬸問題。（3）“鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了?！眲?dòng)詞準(zhǔn)確連貫，給人鮮明的流動(dòng)感，亦是干練婆子話口。（4）沈從文說過，小說中對(duì)話不是兩個(gè)聰明腦殼打架?！叭擞衅渎暱凇本褪侨宋镏荒苷f出他所能說的。前一大段話唯鄉(xiāng)下婆子能說出；后一大段看人使話，是伶俐干練婆子口吻。（5）是四嬸驚奇處。（6）口語對(duì)話，語序不同于書面語，更能顯示一個(gè)人的思想、觀念和思維狀況?！澳械摹币粋€(gè)簡(jiǎn)單語序變化，對(duì)話者的觀念世界就被細(xì)微地呈現(xiàn)出來。平常處方見修辭功力。（7）祥林嫂的賀家墺生活由衛(wèi)婆子說出，較正面敘述，不知省去多少筆墨。這也許是小說“套盒”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因之一。
但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（1）而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的對(duì)四嬸說：
“……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰知道年紀(jì)青青，就會(huì)斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領(lǐng)她來?！蚁?，熟門熟路，比生手實(shí)在好得多……?！保?）
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山墺里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山墺里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又牵?）嗚咽，說不出成句的話來。
四嬸起初還躊躕，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣，（4）祥林嫂比初來時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
大家仍然叫她祥林嫂。
寫祥林嫂回到四叔家。（1）對(duì)于祥林嫂的形象，作者運(yùn)用了對(duì)比修辭。這里是第三次描寫祥林嫂形象。三次描寫形成鮮明的對(duì)比和微妙的變化。在時(shí)間上，三次描寫的順序是三、一、二；第三次（文本中出現(xiàn)最早的一次）祥林嫂已是“末路的人”，與前兩次對(duì)比極為強(qiáng)烈；第一次和第二次之間有重復(fù)，也有變化，在形象描寫或者說示現(xiàn)性修辭之中，每一個(gè)細(xì)微的差異，都是對(duì)祥林嫂命運(yùn)的暗示。（2）祥林嫂后來的生活，也只有衛(wèi)老婆子方能敘出。（3）魯迅小說的語言中經(jīng)常夾雜文言古義?！暗薄暗恰苯?jīng)常表轉(zhuǎn)折，這里“但”作“只”講。要說的是，這些帶有“古義”的字詞，在修辭上給小說的語言帶來了一種特殊的質(zhì)感和澀澀的陌生感。它們是魯迅小說語言之美的一個(gè)特殊的構(gòu)成元素。這種語言感覺很難模仿，在后來小說家的小說語言中很難見到。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過眉，（1）但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（2）
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。（3）
她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
寫祥林嫂再次遭遇生活打擊后的變化，以及在四叔家遭受的嫌棄與歧視。（1）四叔依舊“皺眉”。（2）反照前文“事理通達(dá)心氣平和”，讓讀者看到了“儼然”的背面。（3）用對(duì)話寫對(duì)祥林嫂的嫌棄。四嬸兩句話，變易一個(gè)字，加了一個(gè)“又”字，不似口語對(duì)話情形，這種近距離的“重復(fù)”，還是讓人想到了傳統(tǒng)詩(shī)詞，具體說是《詩(shī)經(jīng)》中的復(fù)沓修辭。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，（1）和大家講她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她說?！拔覇沃姥┨焓且矮F在深山里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山墺里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。（2）
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。（3）
寫祥林嫂講述自己“日夜不忘”的故事。（1）繼續(xù)“畫眼睛”，延伸“眼睛”這條修辭伏線。“間或一輪”“瞪著眼”“順著眼”“順了眼”“直著眼”，沒有多余的修飾，往往一個(gè)字的變化，就能寫出當(dāng)時(shí)的神情和精神狀態(tài)。（2）作者在此實(shí)施了較大規(guī)模的重復(fù)修辭。有論者認(rèn)為，魯迅這里的重復(fù)，可能受到了契訶夫的《苦悶》的啟發(fā)和影響。這里應(yīng)該進(jìn)一步思考的是，這里的重復(fù)修辭產(chǎn)生了怎樣的效果？比較前文祥林嫂對(duì)四嬸的講述，這里只有個(gè)別字句的變化和增減，但這種重復(fù)恰恰讓讀者看到了生活打擊的沉重，在某種程度上，這時(shí)祥林嫂的精神和生活已處于崩潰的邊緣。（3）魯迅善寫看客，這里寫“聽”客。通過簡(jiǎn)單分類和準(zhǔn)確的刻畫和描寫，作者揭示了各色人等憐憫、同情背后灰暗的心理：尋找趣味；體驗(yàn)生活中難得的道德優(yōu)越；眼淚帶來的不只是“凈化”，更有寬恕和滿足。
她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。（1）
“我真傻，真的，”她開首說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會(huì)到村里來的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑挘唛_去了。
她張著口怔怔的站著，直著眼睛（2）看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”（3）
孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”
她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，（4）自己再?zèng)]有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
寫魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂故事的厭煩。（1）在祥林嫂所講述的故事上，魯迅實(shí)施了重復(fù)修辭。而重復(fù)往往帶來的就是信息量的衰減。從信息傳遞角度看，信息的變化與出現(xiàn)頻率成反比，這樣，重復(fù)就會(huì)帶來“羨余信息”——超過傳遞最小需求量的信息量。祥林嫂的故事，開始非常有效，四嫂和周邊人無不感動(dòng)，同情憐憫她的境遇；一旦“大家也都聽的純熟了”，她的講述的羨余成分不斷增加，信息的有效性不斷衰減，最后，她一開口，“聽客”便知下文，對(duì)于他們而言，有效信息無異于零了。（2）“直著眼睛”。（3）表面看，這里是祥林嫂給自己的故事加入新的信息，以適應(yīng)故事講述的語境和對(duì)象，希望能重新贏得人們的憐憫和同情，但是，這里我們還能看到她“死尸似的”生命狀態(tài)之下的希冀和微光。（4）魯迅小說的修辭極富變化，靈活多樣。在現(xiàn)代修辭教育中，各種辭格研究，都能從魯迅作品中找到佳例?！靶τ啊睙o感無形，但在祥林嫂心里，卻獲得了感覺和形狀：“又冷又尖”。由“眼淚”“嘆息”到“笑容”，帶來的是冷漠，是刺痛。
魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。（1）微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了。（2）
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語似的說。
“祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?，說。“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”
“唔唔?！彼幕卮?。
“我問你：你那時(shí)怎么后來竟依了呢？”（3）
“我么？……”
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！?/p>
“阿阿，你……你倒自己試試看。”她笑了。（4）
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，（5）干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。（6）
“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”
她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。（7）
“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！保?）
此一節(jié)文字寫祥林嫂與柳媽對(duì)話。（1）“男短工”和“柳媽”是功能性人物。“男短工”既可回應(yīng)前面“簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男人”“比勤快的男人還勤快”等文字，又可為后面四老爺家驅(qū)逐祥林嫂張本；柳媽全為祥林嫂最后的掙扎設(shè)置。這兩個(gè)人與魯智深上五臺(tái)山一節(jié)中的金員外，風(fēng)雪山神廟中店小二夫婦，在修辭上具有相近的功能。（2）雪適時(shí)而來，細(xì)密。（3）是善女人關(guān)心處。（4）“你……你倒自己試試看?！鄙駚碇P！揭開了普通人生命深處的活力。即使承受多重壓抑，也會(huì)在兩個(gè)女人最私密的對(duì)話中，流露出來。（5）魯迅善喻，比喻中雖有微諷，但在一瞬之間，善女人緊繃的道德觀念現(xiàn)出了裂隙。（6）瞬間捕捉微妙的心理變化，死灰下的微火，生命的瞬間舒展，這里可以看到生命的堅(jiān)韌，近乎本能的羞赧，呈現(xiàn)著生命最低限度的尊嚴(yán)。（7）柳媽描述了一個(gè)“罰”的世界，帶來了恐懼。（8）柳媽的“抵當(dāng)”也給祥林嫂到來了機(jī)會(huì)和希望。
她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹耍诙煸缟掀饋淼臅r(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。（1）早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。（2）她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说模坏詮暮土鴭屨劻颂?，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問你：你那時(shí)怎么竟肯了？”一個(gè)說。
“唉，可惜，白撞了這一下?！币粋€(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。（3）
她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，（4）不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒辏艔乃膵鹗掷镏×藲v來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。（5）
寫祥林嫂的最后的努力，最后的掙扎。（1）還是“畫眼睛”?！按蠛谌Α比齻€(gè)字寫出一夜的輾轉(zhuǎn)思量。（2）急切。（3）善女人也是長(zhǎng)舌婦。一語帶出。（4）“瞪著眼睛”。（5）中國(guó)式的“救贖”。
冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。（1）
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，（2）連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。
“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。
然而她總?cè)绱耍灰娪辛胬饋淼南Ｍ?。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。（3）
寫祥林嫂希望的破滅。（1）四嬸的話給了祥林嫂最后一擊，成了“壓死駱駝的最后一根稻草”。（2）還是“畫眼睛”。（3）對(duì)于祥林嫂走向末路、成為乞丐的原因，作者進(jìn)行了模糊處理。在修辭學(xué)視野中，“倫理”始終是要追究的問題。《祝?！分幸粋€(gè)重要的問題是：究竟誰是祥林嫂走向死滅的兇手？表面看，四嬸、柳媽是最后的推動(dòng)者，但就整篇小說看，任何一個(gè)人都不是直接的、真正意義上的“兇手”，但每個(gè)人，包括“我”，都有不可推卸的責(zé)任。這里模糊化的處理，恰恰揭示了這一點(diǎn)。實(shí)際上，真正的兇手，正是魯迅自己所說的那個(gè)“無著名殺人團(tuán)”。
我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；（1）知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。（2）我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。（3）
敘述重新回到主體故事外部，寫魯鎮(zhèn)“祝?！钡臍夥?。（1）反襯修辭。（2）移就修辭。（3）反襯修辭。對(duì)于“我”和魯鎮(zhèn)人而言，最后一段也構(gòu)成了一種整體性的反諷。
從以上評(píng)點(diǎn)式解讀看，魯迅小說在“狹義修辭”方面，顯示了出眾的修辭能力。他的修辭實(shí)踐為后世小說家，為后來文學(xué)教育、修辭教育提供了難得的修辭藝術(shù)的典范。
第二節(jié) 《肥皂》的“廣義修辭”
魯迅小說的修辭藝術(shù)，不只體現(xiàn)在“狹義修辭”方面，他在“廣義修辭”方面，在微觀處理與宏觀處理的結(jié)合方面，也顯示出了非凡的修辭智慧。這里，我們可以《肥皂》為例，來領(lǐng)略和學(xué)習(xí)魯迅小說在“廣義修辭”方面呈現(xiàn)的才華和智慧。
以往對(duì)《肥皂》的解讀往往沿著兩個(gè)方向展開：一是小說所展示的諷刺藝術(shù)：一是從象征、隱喻和心理分析角度出發(fā)，揭示小說中人（四銘）的行為、心理，物（肥皂）的深層意蘊(yùn)。而在閱讀過程中引起筆者注意的則是《肥皂》中人物的命名。一般而言，魯迅小說人物的命名可分兩類。一類是有講究的，如阿Q、孔乙己、高爾礎(chǔ)、夏瑜之類。這些人物姓名的意思，或者作品中已經(jīng)隨文提破，或者魯迅在別處做過專門解釋，或者讀者只要稍作聯(lián)想便能了然于胸。另一類則沒有什么講究，作者創(chuàng)作時(shí)本就無所用心，如呂緯甫、魏連殳、祥林嫂、涓生、子君等等。當(dāng)然，在后者中我們不能排除一種情況的存在，那就是魯迅在命名時(shí)滲透了某種意思，只不過意思比較隱晦，魯迅又未做專門解釋，讀者也就無從領(lǐng)會(huì)了。就《肥皂》而言，小說中重要的人名命名有四個(gè)：學(xué)程、何道統(tǒng)、卜薇園和四銘。《肥皂》是諷刺復(fù)古派和假道學(xué)的，顯然“學(xué)程”指向的是二程，何道統(tǒng)指向的理學(xué)道統(tǒng)，結(jié)合《采薇》，讀者大概也能理解所謂“薇園”指的是以“翁”互稱、以隱士自居的道學(xué)先生。這里的難題是，小說主人公“四銘”的命名究竟來自何處？究竟有何意指？我以為，這是解讀《肥皂》的關(guān)鍵所在。
依照學(xué)程、何道統(tǒng)、卜薇園三人命名所指示的方向，結(jié)合小說的思想內(nèi)容，我們認(rèn)為“四銘”這個(gè)名字來自理學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)《西銘》。我們知道，儒家道統(tǒng)有自己的思想、人物譜系，而這個(gè)譜系的建立孟子、韓愈、朱熹三人起到了關(guān)鍵作用。朱熹門人黃榦對(duì)這一道統(tǒng)譜系的描述最為簡(jiǎn)要：“竊聞道之正統(tǒng)，待人而后傳，自周以來，任傳道之責(zé)，得統(tǒng)之正者，不過數(shù)人，而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。”這里的“張子”指的就是聲言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的張載。在宋代理學(xué)家中，張載的地位不如程朱，但影響卻非常大?！段縻憽贰稏|銘》就出自張載《正蒙·乾稱》的開始和結(jié)束部分。黃宗羲《宋元學(xué)案》載：“先生（張載）嘗銘其書室之兩牖，東曰《砭愚》，西曰《訂頑》。伊川曰：‘是起爭(zhēng)端，不若曰《東銘》、《西銘》。’”程頤對(duì)《西銘》極為推崇，稱其“極純無雜，秦漢以來學(xué)者所未到。意極完備，乃仁之體也”，以《西銘》立心，“便可達(dá)天德”。后來朱熹作有《西銘論》，陳亮作有《西銘說》，清代大思想家王夫之也曾作《張子正蒙注》，對(duì)“二銘”部分有過精湛注解。對(duì)于《西銘》《東銘》這兩篇簡(jiǎn)短的儒家道統(tǒng)的經(jīng)典文獻(xiàn)，魯迅肯定非常熟悉。
如果只因其他人物的命名與道學(xué)相關(guān)，而“四銘”又與“西銘”音近形似，我們便推定魯迅在人物命名上以前者暗射后者，那還只是一種猜測(cè)。這一推定更為重要的理由是：《肥皂》與《西銘》之間思想意旨上的關(guān)聯(lián)。在道學(xué)傳統(tǒng)中，《西銘》所以被推重，主要因?yàn)樗院?jiǎn)要的語言，標(biāo)舉了儒家“天人合一”“民胞物與”“存順沒寧”的精神境界，而《肥皂》與《西銘》之間的直接咬合點(diǎn)正在第二方面：
民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長(zhǎng)其長(zhǎng)；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃?dú)埣?，惸?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時(shí)保之，子之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊。濟(jì)惡者不才，其踐形，唯肖者也。
明確了這層關(guān)系，我們就會(huì)抵達(dá)小說文本深處，對(duì)《肥皂》中的一些細(xì)節(jié)有更明確的把握。例如，小說后面寫四銘有些悲傷，“似乎也像孝女一樣，成了‘無告之民’，孤苦伶仃了”?！盁o告之民”在上面這段文字中就有了落腳。在儒家文獻(xiàn)中，有三部經(jīng)典說到了“無告”，除《魯迅全集》相關(guān)注釋中提到的《禮記·王制》外，還有《孟子·梁惠王下》和《西銘》。其中《禮記·王制》最早，《孟子·梁惠王下》是對(duì)前者所提到的“鰥、寡、獨(dú)、孤”的具體解釋，《西銘》則延續(xù)了前兩者的仁愛精神，將所關(guān)愛的對(duì)象擴(kuò)展為“疲癃?dú)埣?，惸?dú)鰥寡”。如果考慮到《肥皂》與《西銘》之間的關(guān)系及小說中提到的孝女和瞎眼睛的祖母，小說中的“無告之民”更直接的來源應(yīng)該是《西銘》中的這段話。同時(shí)，這樣的關(guān)聯(lián)還使我們認(rèn)識(shí)到，小說中沒有正面描寫的孝女和她瞎眼睛的祖母，實(shí)由“疲癃?dú)埣病币徽Z脫化而出，作為功能性、事件性敘事符號(hào)，以便凸顯四銘之流假道學(xué)“悖德”“害仁”的言行心理。
如僅從文字表面看，我們也能領(lǐng)略《肥皂》的諷刺藝術(shù)，也能感受到魯迅通過四銘言行、心理的反差所營(yíng)造的反諷效果，但這樣的反諷只是一種表面的反諷，一種露骨的反諷。我們只有明確了《肥皂》與《西銘》的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能真正領(lǐng)悟到魯迅匠心獨(dú)具的文本策略，領(lǐng)略到小說立意和構(gòu)思——也就是在“作”的方面的巧妙運(yùn)思。在四銘猥瑣、卑污、骯臟的言行和心理與《西銘》所標(biāo)舉的“民吾同胞，物吾與也”的仁愛大同境界之間，存在著強(qiáng)烈的道德和精神反差，而這樣的反差將《肥皂》的修辭由局部引向了整體，由微觀引向宏觀，由表層引向了深層，加之作者在小說中刻意實(shí)施的客觀化敘述，使《肥皂》呈現(xiàn)出巨大的修辭張力。只有在這里，在這種張力體驗(yàn)中，我們才能領(lǐng)會(huì)魯迅的修辭智慧，真正欣賞到《肥皂》所獨(dú)具的修辭之美。這樣，我們也就能夠明白，魯迅為什么說《肥皂》脫離了外國(guó)作家的影響，“技巧稍微圓熟，刻畫也稍加深刻……但一面也減少了熱情，不為讀者們所注意了”。其實(shí)，這句話還表達(dá)著魯迅隱隱的擔(dān)憂，擔(dān)心自己諷刺和批判的熱情為技巧所掩，讀者對(duì)自己婉曲的反諷不能心領(lǐng)神會(huì)。而這恰是反諷修辭的兩難：在“技巧圓熟”與意義彰顯之間，作者很難達(dá)到一種理想的平衡。反諷效果的達(dá)成是需要讀者參與的，而魯迅對(duì)此實(shí)在沒有把握，這樣的修辭又不好隨文提破，否則便如“走了氣的啤酒”，沒有味道了。李長(zhǎng)之、竹內(nèi)好否定《肥皂》的原因，大概也在這里。
需要補(bǔ)充的是，如果說從思想內(nèi)容方面《肥皂》與《西銘》之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，那么，從“作”的角度看，《肥皂》在立意、構(gòu)思和宏觀修辭上，恰恰受到了《東銘》的啟發(fā)：
戲言出于思也，戲動(dòng)作于謀也。發(fā)乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。欲人無己疑，不能也。
對(duì)照《肥皂》原文我們就能明白，魯迅正是通過“咯支咯支”的“戲言”，買肥皂、作“孝女行”等表面鄭重其事、實(shí)則荒誕不經(jīng)的“戲動(dòng)”，來實(shí)施反諷修辭的。因此，我們可以說《東銘》中的這段文字，隱藏著魯迅創(chuàng)作《肥皂》時(shí)的“文心”之秘。
綜合以上的分析和解讀，我們可以得出這樣的結(jié)論：《肥皂》是魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上涌動(dòng)的復(fù)古潮流，秉承《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》中就已存在的中國(guó)古典小說人物命名的傳統(tǒng)，參照儒家道統(tǒng)的經(jīng)典文獻(xiàn)《西銘》《東銘》，并加以藝術(shù)的想象和虛構(gòu)創(chuàng)作而成的?！斗试怼肥囚斞钢S刺批判復(fù)古派道學(xué)先生卑污、骯臟言行和心理的“訂頑”“砭愚”之作。而“愚蠢”和“頑劣”恰是四銘行為、心理的兩個(gè)側(cè)面，小說中“惡毒婦”等巧妙的情節(jié)穿插，也是圍繞著這兩個(gè)側(cè)面展開的。
魯迅小說的修辭藝術(shù)是細(xì)微的、深邃的。跟著魯迅學(xué)修辭，局部的、表面的技巧，是比較容易模仿的，但技巧背后由古代文化、文字訓(xùn)詁、中外經(jīng)典小說等形成的深厚的學(xué)養(yǎng)，是后來的“青年藝術(shù)家”、小說家難以窺見門徑的地方。當(dāng)然，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，每一個(gè)作者都有屬于自己的經(jīng)驗(yàn)世界，都有自己的閱讀視野，我們也不必亦步亦趨，一定要重構(gòu)魯迅的經(jīng)驗(yàn)世界，尋找、重組魯迅的修辭藝術(shù)資源的每一個(gè)構(gòu)成的環(huán)節(jié)和元素。在我看來，這里的關(guān)鍵是，我們一定要在文本的褶皺和溝回里，在文本的深處，接近魯迅小說創(chuàng)作時(shí)的原初性思維狀態(tài)。只有在這樣，我們才能真正領(lǐng)略魯迅小說修辭的智慧和藝術(shù)。
魯迅：《書信·350204致李樺》，《魯迅全集》第13卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第372頁。
參見陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年版，第1頁。
［美］韋恩·布斯：《小說修辭學(xué)》，廣西人民出版社1987年版，第428頁。
參見曹禧修：《魯迅小說詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)引論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版。
陳漱渝主編：《教材中的魯迅》，福建教育出版社2013年版，第369頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第5頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第5—6頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第6頁。
魯迅：《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》，《魯迅全集》第4卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第527頁。
魯迅：《彷徨·祝福》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第6—7頁。
葉蒼岑主編：《修辭基本知識(shí)》，北京教育出版社1986年版，第7—8頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第7—8頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第8頁。
魯迅：《彷徨·祝福》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第8—9頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第9—10頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第10頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第10頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第11頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第11—12頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第11—13頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第13—15頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第15—16頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第16—17頁。
魯迅：《彷徨·祝福》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第17頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第17—18頁。
參見張煉強(qiáng)：《修辭論稿》，人民教育出版社2000年版，第377—378頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第19頁。
魯迅：《彷徨·祝?！罚遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第20頁。
魯迅：《彷徨·祝福》，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第20—21頁。
魯迅：《彷徨·祝?！?，《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第21頁。
黃榦：《勉齋集》卷三十六《朝本大夫華文閣待制贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士通議大夫謚文朱先生行狀》，《文淵閣四庫(kù)全書》本。
黃宗羲：《 橫渠學(xué)案上》，《宋元學(xué)案》第一冊(cè)，中華書局1986年版，第796頁。
在《懷舊》《祝福》等作品中，魯迅對(duì)與張載有關(guān)的典故和言論曾有直接引用，他對(duì)朱熹、呂祖謙選錄周敦頤、二程和張載四人言論的理學(xué)入門書籍《近思錄》非常熟悉，而張載的《西銘》《東銘》就被選錄在該書卷二“為學(xué)”篇中。此外，魯迅與理學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，郜元寶先生曾有專文論述。參見《為天地立心—魯迅著作所見“心”字通詮》，《魯迅六講》，上海三聯(lián)書店2000年版。
這樣的猜測(cè)很容易受到質(zhì)疑，例如魯迅就曾說過：“人名也一樣，古今文壇消息家，往往以為有些小說的根本是在報(bào)私仇，所以一定要穿鑿書上的誰，就是實(shí)際上的誰?！€有排行，因?yàn)槲沂情L(zhǎng)男，下有兩個(gè)兄弟，為豫防謠言家的毒舌起見，我的作品中的壞腳色，是沒有一個(gè)不是老大，或老四，老五的。”就此而言，“四銘”實(shí)在是魯迅再正常不過的一個(gè)人物命名。參見《且介亭雜文·答〈戲〉周刊編者信》，《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第149頁。
張載：《 張載集》，中華書局1978年版，第62頁。
這里的修辭是指“作為修辭的小說”，亦稱“廣義修辭”或“宏觀修辭”，它不同于“小說之中的修辭”，即“狹義修辭”，后者是指小說中公開的可辨認(rèn)的手法或辭格。而小說的廣義修辭被視為作者與讀者之間完整的交流活動(dòng)。參見韋恩·布斯：《小說修辭學(xué)》，廣西人民出版社1987年版，第428頁。
李長(zhǎng)之認(rèn)為《肥皂》的毛病在于“故意陳列復(fù)古派的罪過，條款固然不差，卻不能活潑起來”，而竹內(nèi)好則把《肥皂》看成“愚蠢之作”。不知竹內(nèi)好的個(gè)人“好惡”是否也受到了李長(zhǎng)之的影響，但他們否定《肥皂》最主要的原因還是在于未能真正打透作品，否則肯定會(huì)有不一樣的評(píng)價(jià)。參見李長(zhǎng)之：《 魯迅批判》，《李長(zhǎng)之文集》第二卷，河北教育出版社2006年版，第63頁；竹內(nèi)好：《魯迅》，《近代的超克》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版，第77頁。
張載：《 張載集》，中華書局1978年版，第320頁。
在這里我有一個(gè)猜想：《 肥皂》中“惡毒婦”一節(jié)，很有可能是在什么書里或者周氏兄弟及周邊諸人之間傳說過的一個(gè)現(xiàn)成的“段子”，經(jīng)魯迅“奪胎換骨”后安插在了小說里，只不過它的源頭后人實(shí)在無從查考了。過于現(xiàn)成、過于刻露的段子感，很有可能是李長(zhǎng)之、竹內(nèi)好等人否定《肥皂》的原因之一。不過，這樣的段子能夠安插進(jìn)故事的連接點(diǎn)，還是在四銘行為、心理中“愚”的一面。
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