傳神的水墨藝術(shù)

這里是水墨卷宗中較為值得關(guān)注的一章，所以它不是實(shí)驗(yàn)水墨時(shí)期的文本，但它亦是作為個(gè)人創(chuàng)作歷程中永遠(yuǎn)的“實(shí)驗(yàn)”。然而它也不是任何流派或邊緣歸類。記得一位青年詩人曾賦詩：“你不給我位置/我們坐自己的位置/你不給我歷史/我們寫自己的歷史?！?/p>

同樣，在水墨藝術(shù)領(lǐng)域中，現(xiàn)在他們重寫自己的歷史。

每一位成熟的水墨畫家都經(jīng)歷了緊張、惶惑、迷惘及惆悵……嚴(yán)格地說大部分從事繪畫藝術(shù)的人都在這些經(jīng)歷中，一部分人偏執(zhí)正見，一部分人流入趨俗。唯有極少數(shù)能持守文化信念，但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的無序，弄得毫無頭緒。在多元文化形成一個(gè)時(shí)代共生的場(chǎng)景時(shí)，每一元的理由和事實(shí)都會(huì)找到存在的?？奎c(diǎn)，使心存疑惑的缺乏獨(dú)立思考的畫家在這多元世界散失自己。

疑問的空間即思考的空間，從理念中斷析“水墨畫”的概念較“中國畫”更為現(xiàn)代性。宋莊水墨同盟基于這種認(rèn)知才逐步形成共識(shí)。“水墨藝術(shù)”（水墨畫）將“中國畫”東方地域性概念的名謂置換成直涉藝術(shù)本源及文脈的命名，同時(shí)帶出極為重要的東方文化暨中國文化整體思維賦予的通悟性。

通悟，從視覺審美到文化閱讀形成一組藝術(shù)審閱的經(jīng)緯線，或有多類藝術(shù)作坐標(biāo)借鑒的評(píng)判方式，唯有中國人最懂得“墨象”呈現(xiàn)的神奇效果。中國人制造的墨象不僅為唯物景觀，更為唯心的精神狀態(tài)。

而現(xiàn)代水墨的創(chuàng)造者，應(yīng)該繞過千年描繪具象的老套路（前輩的經(jīng)典作品業(yè)已完成了這一使命），以感悟能力去制造非具象的水墨藝術(shù)。中國美術(shù)界被迂腐之氣的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作獨(dú)占了大半個(gè)世紀(jì)，中國人傳神、傳智的五色墨趣被現(xiàn)實(shí)主義繪畫壟斷了；從此喪失了品閱繪畫藝術(shù)的“神志”（真可謂神志不清、神志模糊了）。

水墨藝術(shù)與文化意境有著共通的元敘述思路，當(dāng)中國文化在失去神性的那個(gè)歲月、那個(gè)時(shí)候、那個(gè)瞬間起，藝術(shù)信念正在被外來的文化及物質(zhì)文明拽落在現(xiàn)世實(shí)用的污淖里。

城市化進(jìn)程、工業(yè)革命和單一的唯物世界觀切割了中國人的文化生命血脈。失去神性后的變異的中國文化從此不再神圣。中國水墨藝術(shù)不再神奇。藝術(shù)世界不再傳神。

而完整的中國文化中的神性文化卻是最為重要的元素，它正是中國人常常體悟著的“只可意會(huì)，不可言傳”的要領(lǐng)。對(duì)繪畫藝術(shù)審美領(lǐng)域而言，它是中國人的神覺思維。

今天若強(qiáng)調(diào)“文化中的神性元素”，學(xué)術(shù)理論界、文化界及思想界會(huì)予以不屑之辭。幾十年來的中國學(xué)院式教育，理性地排斥了所有的中國文化傳統(tǒng)中有關(guān)“神、巫”等視域之外的文化基因，因?yàn)閷W(xué)院派的文化知識(shí)已被半個(gè)多世紀(jì)“唯物、現(xiàn)實(shí)”的功利主義漂白了。

真正中國文化的三原色已從生命記憶中被忘卻。

二十一世紀(jì)的幸運(yùn)，就是中國人有了再次提及“文化復(fù)興”的機(jī)遇，恢復(fù)中國文化自由自在的（以《道德經(jīng)》所指本真性、本來如此為境界）生機(jī)和氣息，恢復(fù)中國人自由創(chuàng)造的獨(dú)立意志……水墨藝術(shù)又進(jìn)入新一輪的契機(jī)，藝術(shù)家們可能遵循精神需求制造智性墨象展示和表達(dá)形形色色的心像圖式。

文化傳統(tǒng)是歷史積累的創(chuàng)造，它是由一輪又一輪的創(chuàng)造形成的傳統(tǒng)。這是一種負(fù)有使命的創(chuàng)造傳統(tǒng)，需要今天的藝術(shù)家給予傳統(tǒng)以新的積累，如果今天的創(chuàng)造成為事實(shí)并積累，也是百年后的傳統(tǒng)。中國文化有五千年延綿不斷的傳統(tǒng)，我們沒有理由喪失對(duì)自己傳統(tǒng)文化的信仰，我們沒有理由置五千年的神圣于不顧，去迎合西方強(qiáng)勢(shì)文明形成的時(shí)代性的冒充的世界文化。

中國的水墨藝術(shù)隱含了詩學(xué)意境的宇宙觀，迄今為止，全世界的地域性文化都不可抵達(dá)中國人的詩學(xué)境界。

水墨之“道”從根本意義上提示了宇宙學(xué)本源和人道法則，人類在宇宙大生命場(chǎng)激發(fā)自由創(chuàng)造、自我認(rèn)領(lǐng)的生命進(jìn)取之樂趣。道由德承，在人自由成長的歷程中，神性生命和自然生命在支持、鼓舞著人的自由創(chuàng)造，同時(shí)也永遠(yuǎn)矯正著人的迷失和瘋狂。

水墨之“德”遵循的“宇宙大生命”為文化本體，詩意而藝術(shù)地展現(xiàn)“神—人—自然”的奇美慧光。三維生命的相融交會(huì)，是中國文化傳統(tǒng)精神向更高層次的貫通和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也包含著對(duì)世界諸般微妙事物的深刻洞察。

但是中國半個(gè)多世紀(jì)以來，在文化領(lǐng)域及相關(guān)的體系中一直在詆毀“傳統(tǒng)”，他們對(duì)文化傳統(tǒng)的舊體制和沿襲傳統(tǒng)而生產(chǎn)的古板舊轍，統(tǒng)統(tǒng)視為爛履，所以拋棄傳統(tǒng)或繼承傳統(tǒng)的思想觀念已經(jīng)混淆不清。尤其在繪畫藝術(shù)界，這一名詞早已被弄得面目全非，“傳統(tǒng)”成了“舊陋”和“陳腐”的總稱。學(xué)術(shù)上也沒為此作些歷史性的整理。中國文化傳統(tǒng)精神，難道就這般可唾可棄嗎？當(dāng)今的思想學(xué)術(shù)界因?yàn)檫h(yuǎn)離了真正的有神性思考的中國文化，散布的道德價(jià)值觀已趨向后工業(yè)文明及城市化進(jìn)程所帶來的物利主義、偽善主義。

由于無視文化本體（宇宙大生命中神、人、自然）的廣博性和隱秘性，以一家之說或?qū)W院話語為至尊之體，從而形成了違背中國文化真諦的話語權(quán)——形成文化專制。由此造成的狹隘和專橫阻礙著文化的推進(jìn)，阻礙著全面復(fù)興中國文化精神的進(jìn)程。

這個(gè)世界讓人類的浮華弄得支離破碎。地球坑坑洼洼的創(chuàng)傷里，遺棄著人類各式各樣的文化殘碎之物。人類生存與信仰都受到嚴(yán)重的傷害。清理危機(jī)與整合散失的文明是人類當(dāng)務(wù)之急。

重建安身立命的精神家園，中國文化應(yīng)對(duì)世界給予巨大的撫慰。

文化的全方位進(jìn)步，離不開自由創(chuàng)造的品質(zhì)和環(huán)境。哪怕危機(jī)密布、陷阱重重。中國人只要有一絲希望，也會(huì)有有識(shí)志士向世界人類展示他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，對(duì)中國文化的信仰就是他們的護(hù)身符。

水墨藝術(shù)確實(shí)是一個(gè)很大的藝術(shù)世界，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，它是千萬拼圖配構(gòu)的藝術(shù)領(lǐng)域，任何個(gè)人的繪畫都是這個(gè)領(lǐng)域中的配方（當(dāng)然是合理、合格、合調(diào)的個(gè)性方式）。水墨藝術(shù)之所以衍生出各種表現(xiàn)形式應(yīng)該都有存在的理由。這個(gè)存在亦是“互補(bǔ)”的。

元敘述的粗獷、史詩性的道德追索，甚至與水墨藝術(shù)的形而上神態(tài)和文化氣脈是共通的，技藝風(fēng)格卻各有所造，墨像、視像、心像都有著一定量級(jí)比重的原創(chuàng)性。更了不起的是水墨藝術(shù)的文化神性被他們觸到了、觸動(dòng)了，神與自然與人息息相關(guān)了！

我們所說的文化傳承，在中國繪畫史上可以找到多少關(guān)鍵性的不凡之輩。水墨藝術(shù)的文化屬性及民族身份在整個(gè)世界藝術(shù)中更是值得昂然的。一個(gè)有生命力的、有神性源脈的文化傳統(tǒng)，總是在創(chuàng)造和批判中得以進(jìn)步，水墨藝術(shù)也同樣秉承原發(fā)的生機(jī)，走向它原創(chuàng)的未來。

每個(gè)水墨畫家都有這個(gè)創(chuàng)造未來的權(quán)利。

可以說水墨的新紀(jì)元到來了，我已感到這種神兆。新水墨世代隨著中國文化的復(fù)興回到中國人的神覺中。

中國水墨經(jīng)歷了該經(jīng)歷的歲月，“實(shí)驗(yàn)水墨”時(shí)期留下了該留下的真知灼見，淘汰了該淘汰的圖像垃圾和西式把戲。視覺大餐后，我們也強(qiáng)化了胃口和腸道的消化能力。

中國水墨博大浩瀚，既通達(dá)人文又融匯天地神性。

當(dāng)我們說“永恒、蒼茫、滄桑、精神、亙古”等這些詞藻時(shí)，我們真的沒有覺得這些文字的象性本質(zhì)就通神和巫靈？這些詞在文字上給予人類的想象也就是“大象無形”的東西。但是“水墨藝術(shù)”把它們展示出來——無論是什么圖式載體，只要是東方的。

從天靈到心靈，從天神至心神，中國人對(duì)世界宇宙的直覺認(rèn)識(shí)在水墨技藝中（操練中）已經(jīng)暗示這一妙不可言的智性。

墨跡、墨痕所傳遞出來的心靈心神的信息世界是不可言說的審美要領(lǐng)。

水墨畫原本是國學(xué)范疇內(nèi)與文學(xué)并存的一個(gè)重要體系，國學(xué)被冷落了大半個(gè)世紀(jì)后的今天，使國學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的各種體系互不相通，中國學(xué)術(shù)（國學(xué)）文脈失承。在西方文化嚴(yán)重的沖擊和擾亂下切割支離，唯有中國文化真正復(fù)興，水墨藝術(shù)才能精神復(fù)原。但是，水墨藝術(shù)家們卻不必等閑期待，要以創(chuàng)造力的能量打通各系文脈，使國學(xué)得以重歸重塑。

今日一提及國學(xué)，總有為老古董之嫌，畢竟它在長時(shí)間的解散中停止了納新的功能。水墨藝術(shù)有天趣的肌理，而國學(xué)建構(gòu)亦有它耐人尋味的思維紋理。

是該讓世界矚目中國學(xué)術(shù)、中國藝術(shù)的時(shí)候了！

我從新一輪的水墨藝術(shù)創(chuàng)作中確實(shí)看見了幸運(yùn)朕兆。