略談“水墨”的文化內(nèi)涵

一定要有個承前啟后的人文見解才會凝聚精神——精氣和神氣共生的母體元氣。

既然一談及水墨精神，國人總有一種文化的自信和自豪，那么這個話題本質(zhì)上就牽系著國學(xué)根基。“國學(xué)”是中國文化契合性最廣泛的學(xué)問——中國文化中通融、通一、通弈的萬能血型。

可以原諒的是，整個社會在大張旗鼓談?wù)摗拔幕睍r，其實只是在縫制一件文化的外套?！拔幕?，是一樁多么復(fù)雜的傷筋動骨的事業(yè)啊。而今，急功近利已深入人心。文化人及文化的浮躁現(xiàn)象也已遍布社會。

追加一句：他們都穿著高級的“文化外套”。

回到話題?！八瘛庇型庋釉~組，就是“筆墨精神”。它們之間并不矛盾，只是一種延伸關(guān)系：“筆墨”比“水墨”有更為專業(yè)的指向，但也增加了中國人用筆的一種精神；“筆墨”是“術(shù)”，而“水墨”在涵蓋“術(shù)”的同時，首先是“思”。

中國人首先是“思”，其次是“術(shù)”?！皩W(xué)術(shù)”一詞道出的也是這兩者之間的順序關(guān)系和綜合功能。

我們遠(yuǎn)古的老祖宗遠(yuǎn)比我們今天的人要“神明”，他們意會到的天下事物，或者說他們感知的“機鋒”，是源于最根本的“道”、“太極”、“空無”……由此起始而生成事象。一個“墨”字，是古圣賢對“黑”的生成認(rèn)知，古圣賢對“五行”、“陰陽”的人文理念極為宏觀，也極為細(xì)微。而自古以來中國人對“土”的悟性是寬泛的；借“大地之土”生成木本、生成礦脈為思緒，引申出以“生長”為意味的“土”。而且老祖宗的土地意識從來都有方位，以“五方五土”思考出順遞關(guān)系。

“土”生“黑”為“墨”?！昂凇笔怯钪娴奈粗偞妫怯钪婵傇匚词乐嫉膴W秘（看不見和太渾遠(yuǎn)）。創(chuàng)世的始、混沌的始；宇宙之始從濃黑里開端，逐漸露出造物主的光、時空和速度。永恒之“黑”，永不枯竭的“黑”就是宇宙讓人類難以企及的本質(zhì)、本源、本相。

人類未啟示的思想也是在“黑”之中。

宇宙的本質(zhì)，“黑”的無限原始構(gòu)成。陰陽兩極對應(yīng)著“黑白”兩極。這種對宇宙的認(rèn)知唯有中國的古圣賢才能閉目冥想得出來，而不被浮光掠影的“五色”所迷。佛教領(lǐng)悟出“五色令人迷目”，在中土被會心地關(guān)注，老子也同時說出同樣的話。這種最高的形而上的思辨在中國文化道、儒、釋三大家中不期而遇，恰恰證明了中國人宇宙觀的神性。

今天說“水墨精神”，就是中國文化常態(tài)精神，喻示出和西方文化有區(qū)別（本質(zhì)區(qū)別）的要義。說到繪畫史，西方是從“顏色段”開始創(chuàng)造繪畫史或美術(shù)史的。而中國人的繪畫史可以說從思想、精神上認(rèn)領(lǐng)了最高的形而上的空間。

一切顏色，浮光掠影的深度背景都是“黑”，那么“黑”是顏色（色譜色系）的母本。

我們還可以從古人發(fā)現(xiàn)制墨的技藝過程，尋找出一系列的事物來源。

宇宙總要在認(rèn)知中打開、解析、解構(gòu)。那么，中國的人們必然要動用“五行”中的歸屬于“陰”的“水”，通過水的滲入，黑色被層層解開……從濃至淡。

從濃至淡是一個簡單的歷程，呈現(xiàn)出并不簡單的“豐富”。像音律一般，一層層音階都有獨特的音色和律動。演繹著宇宙萬物種種精氣和神韻的關(guān)系。

“水墨”是解答“混沌開天地”的原始能素，是“開天辟地”的“有生于無”的道性，是由“形而上”引領(lǐng)的形而下的物象摹拓。這也是稱之為“藝術(shù)”的根本要義！我們常說“玩藝術(shù)”，玩的就是有良知作背景的混沌的感覺。

“水墨精神”絕不是空洞無物的精神，它啟動了生命個性中的“宇宙元氣”，假如一個“水墨”藝術(shù)家沒有這種領(lǐng)悟和靈氣，那么他肯定已經(jīng)完全脫離藝術(shù)本質(zhì)了！

“水墨精神”和中國文化傳統(tǒng)維持著文化道德的本義——自由創(chuàng)造。

同時我們也可以發(fā)問，它能給予世界以怎樣的啟示？

回答還是得回到中國文化源頭的東西，即：道家的宇宙情懷和生命智慧將對西方的科技和人文進程提供形而上的、巨大的詩學(xué)冥想。

中國人既然是如此詩化地認(rèn)知宇宙大生命體，那么中國文化理想及“天下一家”的崇尚姿態(tài)，對西方極端的以科技方式來確認(rèn)學(xué)術(shù)圭臬或宗教分派樹敵的孤立和自大可以給出一種參考。

世界藝術(shù)大觀中，若缺失中國“水墨精神”，絕對是不完整和不可能成為“世界性”的。

世界仍然需要文化的整體性。“水墨精神”源自中國人的“宇宙觀”、“生命價值觀”和“原始藝術(shù)觀”，它對世界藝術(shù)綜述應(yīng)該是獨特和不可缺的補正。

對于以往世界人群對中國水墨不能全面釋讀，我們將身體力行地校正。我希望中國美術(shù)界的水墨批評應(yīng)該找到自己的位置，找到水墨的經(jīng)絡(luò)，不能再隔靴搔癢、不得要領(lǐng)了。為什么總是疑惑自己的老祖宗幾千年的發(fā)現(xiàn)而毫無自信呢？

“水墨精神”涵蓋了中國人最準(zhǔn)確的心性。

當(dāng)我們舉筆揮毫于紙面，我們有“開天辟地”的尊嚴(yán)感，因為我們在訴諸人對沉默宇宙的感恩，我們在創(chuàng)造人性的世界。

我曾在寫完一幅“書法”后潑上濃墨，終于看見由淡到濃的“效果”寫照，最濃的地方的那些字可以看不見，也可以隱約看見。然后逐漸過渡到淡墨淹不住文字的地方……我一直在尋找這種“水墨”真相。

當(dāng)然，我們的“水墨精神”有許多載體。偉大的古圣賢在發(fā)現(xiàn)“水墨”能揭示宇宙真諦時，也發(fā)明了“紙”，從而完整、完善了這種能體現(xiàn)神覺的“視覺領(lǐng)空”。

墨，它凝聚了天地靈氣。水，它本質(zhì)就是“上善”。老子說“上善若水”。