記游篇

記過合浦

余自海康適合浦，連日大雨，橋梁大壞，水無津涯⁽¹⁾。自興廉村凈行院下，乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無復(fù)橋船，或勸乘疍并海即白石⁽²⁾。是日六月晦⁽³⁾，無月，碇宿大海中⁽⁴⁾。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：“吾何數(shù)乘此險(xiǎn)也！已濟(jì)徐聞，復(fù)厄于此乎？”稚子過在旁鼾睡⁽⁵⁾，呼不應(yīng)。所撰《書》《易》《論語》皆以自隨⁽⁶⁾，而世未有別本。撫之而嘆曰：“天未欲使從是也，吾輩必濟(jì)⁽⁷⁾?！币讯?。七月四日合浦記，時(shí)元符三年也。

注釋

(1)水無津涯：指水勢浩大，無邊無際。

(2)乘疍：乘坐疍舟。疍舟，指南方少數(shù)民族之船舶。

(3)晦：指農(nóng)歷每月的最后一天。

(4)碇：船在岸邊停泊時(shí)用來固定船身的石墩子。

(5)稚子過：指蘇軾的小兒子蘇過。

(6)自隨：隨身攜帶。

(7)吾輩必濟(jì)：我們這些人必然能得到救濟(jì)。

譯文

我在從?？档胶掀值穆飞?，遭遇連日大雨，橋梁因此遭到嚴(yán)重破壞，河水暴漲，水勢浩大無邊無際。于是我們只好繞道從合浦縣的興廉村凈行院下乘坐小船到官寨，聽說從這兒往西都已發(fā)大水，既沒有橋可以通過，又沒有船可以乘坐，只能聽別人的勸告乘坐疍船沿海而行，漸漸靠近白石鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)正是農(nóng)歷六月的最后一天，天上沒有月亮，我們就停宿在大海里。蒼天與海水連為一體，天上的星辰與水中的倒影混在一起讓人分辨不清，我從床鋪上坐起，四面環(huán)顧而長長地嘆息：“我為何數(shù)次經(jīng)歷此類艱險(xiǎn)??？本來已經(jīng)從海南渡海到達(dá)徐聞，難道又要在這里遭難嗎？”小兒子蘇過在旁邊睡得正酣，怎么叫都不醒。自己平生所著的有關(guān)《尚書》《周易》《論語》的著作都是隨身攜帶的，而世上又沒有其他版本了。我手撫書卷感嘆道：“看來老天沒想發(fā)威毀滅這一切，我們這些人必然能得到救助！”一會(huì)兒果然風(fēng)浪驟停，大海重新回歸了平靜。這真是天遂人愿??！這些是七月四日在合浦記下的，當(dāng)時(shí)是元符三年。

評析

此文所記述的是蘇軾奉旨內(nèi)遷途中，乘舟航行在海上時(shí)遭遇艱險(xiǎn)的事情。此時(shí)，他剛剛經(jīng)歷了被貶海南儋州“九死南荒”的人生劫難，好不容易才得到赦免，想帶領(lǐng)家人回歸故土，卻又差點(diǎn)兒在海上葬身魚腹。即使如此，蘇軾依然沒有感到悲觀絕望，他在危難之際還能淡定地欣賞“天水相接，星河滿天”的海上美景，最后用“吾輩必濟(jì)”表達(dá)出自己積極自信的達(dá)觀精神。將蘇軾的人生履歷與此時(shí)的驚險(xiǎn)遭遇結(jié)合起來，我們就能感受到一位飽經(jīng)人世滄桑、歷盡人生艱險(xiǎn)的睿智豁達(dá)的長者的情懷。

逸人游浙東⁽¹⁾

到杭州一游龍井⁽²⁾，謁辨才遺像⁽³⁾，仍持密云團(tuán)為獻(xiàn)龍井⁽⁴⁾。孤山下有石室，室前有六一泉⁽⁵⁾，白而甘，當(dāng)往一酌。湖上壽星院竹極偉，其傍智果院有參寥泉及新泉，皆甘冷異常，當(dāng)時(shí)往一酌，仍尋參寥子⁽⁶⁾、妙總師之遺跡，見穎沙彌亦當(dāng)致意。靈隱寺后高峰塔，一上五里，上有僧，不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。

注釋

(1)逸人：隱居的人，東坡自指。

(2)龍井：位于杭州西湖西南山地，以產(chǎn)“龍井茶”聞名。

(3)辨才：宋代僧人，曾任杭州上天竺寺的僧正，后退居龍井。

(4)密云團(tuán)：產(chǎn)于福建的一種名茶。

(5)六一泉：位于杭州市西湖孤山下。蘇軾為杭州太守后，為了紀(jì)念好友歐陽修，稱惠勤講堂后泉水為六一泉。

(6)參寥子：宋代詩僧道潛的別號。為宋代於潛人，原名曇潛，蘇軾為杭州太守時(shí)，因?yàn)榉浅Ｏ矏鬯脑?，更其名為道潛，讓他居住在智果寺。后號參寥子?/p>

譯文

到杭州后應(yīng)該去龍井游玩，參拜辨才的遺像，還要帶著密云團(tuán)茶餅祭獻(xiàn)給他。在孤山下有一間石室，石室前就是六一泉，泉水清冽甘甜，應(yīng)該前去品酌一番。湖上壽星院的竹子長得很茂密，在它旁邊的智果院里有參寥泉和新泉，泉水都異常甘甜冰涼，到時(shí)候也應(yīng)該前去品酌一番，還要去尋找參寥子、妙總師的遺跡，見到穎沙彌也應(yīng)當(dāng)致敬。在靈隱寺后面高峰塔上去五里的地方，有一個(gè)已經(jīng)三十多年沒有下過山的僧人，不知道他現(xiàn)在是否健在？也可以去看一看。

評析

杭州對于蘇東坡而言，是峰回路轉(zhuǎn)的一站，也是讓他心情愉悅的一站。雖然遭到貶官，但是因?yàn)楹贾萦腥碎g天堂般的美景和很多來往的朋友，他的這段日子過得倒也快活。這些與他來往的朋友都是被他文雅的名聲吸引來的，然而這些所謂的朋友卻是良莠不齊的，其中也不乏想要陷害他的人，晚年的時(shí)候他對自己結(jié)交這樣的朋友也頗有悔恨，這是后話。蘇東坡喜歡佛，但也只是停留于喜歡的層面。他把佛當(dāng)成一種工具，借以娛樂和勉勵(lì)自己，卻并不用佛的教條限制自己的行為。在他的諸多好友中，有許多寺院的僧人，《逸人游浙東》就提到幾個(gè)，因?yàn)樯瞬唤γ?，正好投蘇東坡的胃口。

記承天寺夜游⁽¹⁾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明⁽²⁾，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳⁽³⁾。

注釋

(1)承天寺：在今湖北黃岡市。

(2)空明：月光映照下的水，因其明澈如空，故稱空明。

(3)閑人：因?yàn)樗蔚穆毼皇莻€(gè)閑差，所以自嘲為閑人。

譯文

元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣睡覺，月光透過窗戶照了進(jìn)來，我就高興地起來出去游玩。想到?jīng)]有可以與自己共同游樂的人，我便來到承天寺找張懷民。懷民也沒有睡覺，我們便一起去庭院中散步。月光照在庭院里像積水般透明，而月下松竹的影子，像水藻、荇菜般交錯(cuò)縱橫。哪個(gè)夜晚沒有月色，又有哪個(gè)地方?jīng)]有松竹呢？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

評析

黃州（今湖北黃岡市）是蘇東坡一生中有重要意義的一站，對他的思想和文章來說，莫不如此。在京都經(jīng)歷了一場離奇的生死考驗(yàn)之后，他似乎不怕死了，但也格外珍惜這樣質(zhì)樸無華的生活。在黃州，他開始自己蓋房子、耕種，努力融入百姓生活，并給自己取了一個(gè)新的名字——東坡居士。《記承天寺夜游》就是他當(dāng)時(shí)心情的寫照。

游沙湖⁽¹⁾

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾⁽²⁾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人⁽³⁾，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！?/p>

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許⁽⁴⁾，有王逸少洗筆泉⁽⁵⁾，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞⁽⁶⁾?！笔侨談★嫸鴼w⁽⁷⁾。

注釋

(1)沙湖：在今湖北沔陽。

(2)相田：察看田地。

(3)穎悟絕人：聰明而思路敏捷超過常人。

(4)蘄水：在今湖北浠水。

(5)王逸少：王羲之，字逸少，晉瑯邪臨沂（瑯邪今稱瑯琊，屬山東臨沂）人，書法家，草、隸、正、行，皆能博采眾長，自成一家，世稱“書圣”。

(6)白發(fā)唱黃雞：用以形容世事匆匆，光景催年之意。白發(fā)，形容老年人。黃雞，報(bào)曉的大公雞。

(7)劇飲：暢飲。

譯文

在黃州東南三十里處有個(gè)名叫沙湖的小鎮(zhèn)，又稱螺師店，我在那兒買了幾畝田地。我在前去察看田地的時(shí)候得了病，聽人們說麻橋有個(gè)名叫龐安常的人雖然耳聾卻醫(yī)術(shù)高明，我便去他那里看病。龐安常雖然耳聾，卻異常聰明，我用紙寫字給他看，沒寫幾個(gè)，他便懂得了我的來意。我和他開玩笑，說：“我是把手當(dāng)作嘴巴，你是把眼睛當(dāng)作耳朵，我們都是怪人。”

待病好后，我與龐安常一起游覽清泉寺。清泉寺位于蘄水縣城外兩里多處，那里有王羲之曾經(jīng)洗筆的泉水，泉水很甜，在泉的下方看到了一條名為蘭溪的小河，與眾不同的是這條小河的水是向西流的?？吹酱饲榇司埃也唤髟姡骸吧较绿m芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！蹦且惶?，我和龐安常暢飲痛快才回去。

評析

蘇東坡在黃州寫的一系列游記，都是比較詼諧的。以《游沙湖》為例，以通俗的語言緩緩而談，卻叫人讀其文字會(huì)心地微笑。“君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”此時(shí)四十幾歲的蘇東坡，或許還真的不至于衰老到長出蒼蒼的白發(fā)。這首小詩似乎是一個(gè)美好的征兆，離開黃州后，蘇東坡回到京都做了一個(gè)三品的制誥，開始了濟(jì)世安民的新階段。

記游松江

吾昔自杭移高密，與楊元素同舟⁽¹⁾，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇于湖^(2)(3)(4)，遂與劉孝叔俱至松江⁽⁵⁾。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞?dòng)谔煜?，作《定風(fēng)波令》，其略云：“見說賢人聚吳分⁽⁶⁾，試問，也應(yīng)傍有老人星⁽⁷⁾。”坐客歡甚，有醉倒者，此樂未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物⁽⁸⁾，而松江橋亭，今歲七月九日海風(fēng)架潮，平地丈余，蕩盡無復(fù)孑遺矣⁽⁹⁾。追思曩時(shí)⁽¹⁰⁾，真一夢耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皋亭夜坐書。

注釋

(1)楊元素：楊繪，字元素，宋代綿竹（今四川綿竹）人。

(2)陳令舉：陳舜俞，字令舉，湖州烏程（今浙江）人。

(3)張子野：張先，北宋詞人，字子野，天圣進(jìn)士，官到都官郎中。

(4)李公擇：李常，字公擇，建昌（今江西）人。

(5)劉孝叔：名述，刑部郎中，因議論王安石被貶。

(6)吳分：吳的分野之處。

(7)老人星：南極星。

(8)異物：已經(jīng)去世。

(9)孑遺：遺留。

(10)曩：從前。

譯文

昔日，我由杭州移居到高密時(shí)，與楊元素乘坐同一條船，而陳令舉、張子野兩人都跟隨我到西湖拜訪李公擇先生，劉孝叔也和我們一起去松江。到了半夜，月亮出來了，我們在垂虹亭上置辦酒宴。張子野當(dāng)時(shí)已是八十五歲高齡，他因作歌填詞而聞名于世，他當(dāng)時(shí)作了一首《定風(fēng)波令》，其大概意思是：“見說賢人聚吳分，試問，也應(yīng)傍有老人星。”在座的人都非常高興，有人甚至醉倒了，這種歡樂場景我未曾忘記。時(shí)至今日，已經(jīng)過去七年了，子野、孝叔、令舉都已經(jīng)去世了。松江的橋亭也因今年七月九日的海風(fēng)帶著潮水，潮水高出平地一丈有余，被沖蕩得再也沒有殘存了。追憶昔日時(shí)光，真像是一場夢。元豐四年十二月十二日夜晚，我在黃州的臨皋亭寫下此文。

評析

在這個(gè)小記里，蘇東坡緬懷的是自己杭州任滿即將奔赴密州的一些情景。對于蘇東坡來說，無論在哪里，境遇如何，只要有三五朋友與他飲酒賦詩，便能尋得無邊的樂趣。在蘇東坡寫下詩詞的那一刻，覺得過往竟如此遠(yuǎn)去不可追索，像一場夢一樣。夜里，他久久不能睡下，跑到臨皋亭去，寫下了這些文字。相信那一夜，他一定冷得徹骨。

記游廬山

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云：“蘇子瞻來矣！”不覺作一絕云：“芒鞵青竹杖⁽¹⁾，自掛百錢游?？晒稚钌嚼铮巳俗R故侯。”既自哂前言之謬⁽²⁾，又復(fù)作兩絕云：“青山若無素，偃蹇不相親⁽³⁾。要識廬山面，他年是故人。”又云：“自昔憶清賞，初游杳靄間⁽⁴⁾。如今不是夢，真?zhèn)€是廬山。”是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！蓖鶃砩侥系厥嗳?，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最后與摠老同游西林⁽⁵⁾，又作一絕云：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”仆廬山詩盡于此矣⁽⁶⁾。

注釋

(1)芒鞵：草鞋。

(2)哂：譏笑。

(3)偃蹇：高聳的樣子。

(4)杳靄：深遠(yuǎn)的樣子。

(5)西林：西林寺。

(6)仆：自稱的謙詞。

譯文

我初到廬山之時(shí)，看到山谷奇異而秀麗，平生未曾見過，我的兩只眼睛幾乎是應(yīng)接不暇，于是產(chǎn)生了不想作詩的念頭。后來看到了山里的僧人，他們都說：“蘇子瞻來了！”我便不自覺地作了一首絕句：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?？晒稚钌嚼铮巳俗R故侯?！钡职底孕η懊嬲f得荒謬，就又作了兩首絕句，一首是：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人?！绷硪皇资牵骸白晕魬浨遒p，初游杳靄間。如今不是夢，真?zhèn)€是廬山。”當(dāng)天，有人將陳令舉所寫的《廬山記》拿給我看，我邊走邊讀，看到其中提到徐凝、李白的詩，不自覺笑了。一會(huì)兒到了開先寺，主僧請我作詩，于是我作了一首絕句：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！痹谏侥蟻砘匾呀?jīng)有十多天了，認(rèn)為景色非常優(yōu)美但難以言說，若要選取其中最好的，那就不得不說漱玉亭、三峽橋，所以作了這兩首詩。最后和常總法師一起游玩了西林寺，我又作了一首絕句：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽宜鞯年P(guān)于廬山的詩都在這兒了。

評析

河岳的秀麗之美，多數(shù)來源于人們對它們的吟詠，從這一則小記里的五首小詩我們可以看廬山，也可以看蘇東坡。在第一首詩之前他說，我剛來廬山的時(shí)候，本來只是打算看看這里秀美的風(fēng)景，沒打算作詩。但是，大家都說是蘇東坡來了，為了不掃大家的興，我就忍不住作了一首詩。此次來到廬山，蘇東坡以為這山夠深了，人們都不認(rèn)識他，沒想到所有人都認(rèn)識他這個(gè)已經(jīng)下野的官吏。不過，他之后發(fā)現(xiàn)，這首詩并沒有寫廬山的什么，并且也有些貧嘴，好像有點(diǎn)對不起廬山，于是又寫了下面的兩首詩。

其一說：青翠的廬山好像跟自己沒有什么交情，中間好像隔著堤壩一般的障礙，總覺得難以親近?；蛟S我應(yīng)該在這里多走動(dòng)幾回，這樣我們就可以成為老朋友了。

其二說：以前做夢在廬山的霧靄里游玩，今天終得一見，真的是廬山而不是夢，太好了。

這兩首詩并不好，感覺好像在恭維廬山。最后，蘇東坡寫了首絕句：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩寫得太好，竟然費(fèi)盡了他對廬山的所有感情。或許多年以后，蘇東坡終于可以跳出他人生的廬山，把自己看得更清楚。而那一刻在他嘴上喃念的，也一定是這一句。

記游松風(fēng)亭

余嘗寓居惠州嘉祐寺⁽¹⁾⁽²⁾，縱步松風(fēng)亭下⁽³⁾，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末⁽⁴⁾，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有什么歇不得處！”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，皷聲如雷霆，進(jìn)則死敵⁽⁵⁾，退則死法⁽⁶⁾，當(dāng)什么時(shí)也不妨熟歇⁽⁷⁾。

注釋

(1)寓居：寄居，居住。

(2)嘉祐寺：在廣東惠州。

(3)縱步：隨意散步。

(4)木末：樹梢。

(5)死敵：被敵軍打死。

(6)死法：被軍法處死。

(7)熟歇：充分休息。

譯文

我曾寄居在惠州嘉祐寺，一天，我在松風(fēng)亭附近隨意散步，覺得雙腳疲乏至極，于是想到亭子里休息。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見松風(fēng)亭的屋檐還在樹林的遠(yuǎn)處，心想什么時(shí)候才能走到??？過了好久轉(zhuǎn)念一想，忽然悟到：“這兒為什么不能休息呢！”我一下子明白過來，就好像是上鉤的魚兒，忽然得到解脫。如果人能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，即便是在短兵相接的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓聲大如雷霆，沖上去就會(huì)被敵人打死，退回來就要被軍法處死，此時(shí)也不妨先好好休息一下。

評析

《記游松風(fēng)亭》是蘇東坡游記中頗得意境之妙的一篇文章，盡管它寥寥不足百字。舍卻和淡然是這篇文字的主題，但是蘇東坡沒有大費(fèi)唇舌地去論述它們，而是取了一個(gè)小小的經(jīng)歷來表達(dá)。人常謂：“死生，亦大矣！”但是，按照蘇東坡在這里的言論，就算在短兵相接、擂鼓天響的戰(zhàn)場上，倘若困了，也不妨躺下來熟睡。這是何等境界！雖然也許沒有人愿意去這么做，但這個(gè)道理卻有莫大的益處，對于心性的陶冶也不無幫助。在惠州的蘇東坡一定不會(huì)像剛?cè)刖煹臅r(shí)候那般，將人事所給予的寵辱放在心上了，所以才有這樣的一篇文字——《記游松風(fēng)亭》。

儋耳夜書⁽¹⁾

己卯上元⁽²⁾，余在儋耳，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉⁽³⁾，屠酤紛然⁽⁴⁾，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之⁽⁵⁾釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚也。

注釋

(1)儋耳：今海南儋州。西漢時(shí)設(shè)置儋耳郡，后改為儋州。

(2)己卯上元：宋哲宗元符二年正月十五。上元節(jié)又稱元宵節(jié)。

(3)民夷雜揉：指漢人和少數(shù)民族相雜。揉：雜，錯(cuò)雜。雜揉，現(xiàn)多作“雜糅”。

(4)屠酤紛然：賣肉的和賣酒的小販很多。

(5)韓退之：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。

譯文

己卯年元宵節(jié)，我在儋耳，有幾個(gè)老書生過來訪問我，說：“這樣好的月夜，先生可以一起出去游玩一趟嗎？”我高興地跟隨他們出去。走到城西門，進(jìn)入僧人住所，經(jīng)過小巷，看到漢人和少數(shù)民族混雜在一起，賣肉和賣酒的商販有很多，等回到住處已是三更了。家中的人已經(jīng)關(guān)門熟睡，鼾聲一聲接著一聲傳來。我放下拐杖大笑，什么是得什么是失呢？如果問我為什么笑，大概是自己笑自己吧，同時(shí)也笑韓愈教人釣不上魚便到更遠(yuǎn)的地方去。他不知道釣魚的人，未必都想釣到大魚。

評析

一個(gè)人的生命如果以干支紀(jì)年的方法來計(jì)算的話，是很有趣的。就算再長壽的人，也難以活到一百歲，而一旦過了六十歲，這種重逢的念頭就會(huì)在當(dāng)事人的心上喚出一種悲天憫人的意味，就像我們往往會(huì)因?yàn)榻衲甑那锾煜氲饺ツ甑那锾旌湍菚r(shí)的心情。這時(shí)候的蘇東坡，也一定在默默總結(jié)著自己過去的人生。至于剩下的日子有多少，他自己也不清楚。文中寫蘇東坡在夜里回到家放杖而笑，他為什么笑？其實(shí)蘇東坡的“自笑”，意思似乎比較容易理解：多少有一些自嘲的意味，他是笑自己沒有擺脫患得患失的心態(tài)，不能超然物外。

憶王子立

仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍⁽¹⁾，而蜀人張師厚來過⁽²⁾，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對月獨(dú)飲，嘗有詩云：“去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發(fā)，小院閉門風(fēng)露下?！鄙w憶與二王飲時(shí)也。張師厚久已死，今年子立復(fù)為古人，哀哉！

注釋

(1)館：住。

(2)過：拜訪，訪問。

譯文

我在徐州，王子立、王子敏都住在官舍，同鄉(xiāng)蜀人張師厚來訪，王子立和王子敏正是青春年少也來會(huì)客，在杏花樹下吹簫飲酒。第二年，我被貶黃州，一個(gè)人對月飲酒，不禁想起與王子立和王子敏一起喝酒的情景，吟詩道：“去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發(fā)，小院閉門風(fēng)露下?！睆垘熀褚呀?jīng)去世多年，今年王子立又不幸英年早逝，真是讓人悲傷??！

評析

本文第一句首先回憶了在徐州與王子立、王子敏和張師厚在一起飲酒吹簫的歡樂場景。文章第二部分淡淡提了一下第二年自己所作的一首詩。那時(shí)，蘇東坡遭烏臺詩案之禍，被貶黃州。這次事件是蘇東坡生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次事件之后他遠(yuǎn)離親人，故友大多也不敢跟他往來，于是其所寫詩中充滿孤寂落寞之感。文章的第三部分看似是很平常的一句敘述性話語，實(shí)則不然。蘇東坡不寫自己肝腸寸斷、淚流滿面，而是寫到“哀哉”二字戛然而止，留下無數(shù)悲哀讓讀者想象體會(huì)，這正是此文之妙所在。想到曾經(jīng)那么美好的場景，今日之別更顯悲傷。一味寫樂易流于輕浮，一味寫哀又太過沉悶。以美寫哀，以樂襯哀，方可見樂之愈樂，哀之愈哀。

黎子⁽¹⁾

吾故人黎⁽²⁾，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩⁽³⁾，劉貢父戲之為“黎子”⁽⁴⁾，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻之者⁽⁵⁾，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實(shí)累累，然二君皆入鬼錄⁽⁶⁾。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見！劉固不泯于世者，黎亦能文守道不茍隨者也⁽⁷⁾。

注釋

(1)黎子：又稱廣東檸檬，蕓香科，常綠灌木或小喬木；果球形，黃或紅色，皮薄，果肉極酸；分布在廣東、海南、廣西等地。在本文中，指劉攽給黎起的外號。

(2)黎：字希聲，宋代廣安（今屬四川）人。

(3)質(zhì)木遲緩：木訥老實(shí)，反應(yīng)慢。

(4)劉貢父：北宋史學(xué)家，名攽，字貢父，號公非，臨江新喻（今江西新余）人，慶歷進(jìn)士。

(5)唱是果鬻之：高聲大叫著賣這種果子。唱：高呼。鬻：賣。

(6)二君皆入鬼錄：劉貢父和黎都已經(jīng)去世。

(7)不茍隨：不茍且隨同一般人。

譯文

我有個(gè)老朋友名叫黎，字希聲，他研究《春秋》，而且有師徒一脈相傳的治學(xué)方法，歐陽修非?？粗厮?。然而他木訥老實(shí)，不善交際，劉貢父便戲稱他為“黎子”，以形容他的性格比較木訥，卻不知道真有叫這個(gè)名字的水果。一天，我們?nèi)齻€(gè)人一塊騎馬出去，聽到集市上有人高聲叫賣“黎子”，大笑之下差點(diǎn)兒從馬上摔下去。如今，我被貶到偏遠(yuǎn)的海南島，所居住的地方房前屋后都有黎子，樹上結(jié)得滿滿的，但是黎、劉貢父兩位老朋友都已去世。只留下我獨(dú)自坐著回憶以前與老友在一起的時(shí)光，那些時(shí)光哪能再有呢！劉貢父固然是一個(gè)不入俗世的人，黎也是一個(gè)能夠研習(xí)文字、遵循自然之道、不隨世俗的人啊。

評析

蘇東坡被貶到海南時(shí)，因?yàn)榭吹椒壳拔莺蟮睦?img src="https://img.dushu.com/2023/09/17/19524622638376.jpg" alt="" />子，回想起兩位故友黎和劉貢父，從而寫下此文。黎的綽號是劉貢父取的，當(dāng)時(shí)還不知道真有叫這個(gè)名字的水果。如今因二人均已去世，蘇東坡感嘆與老友在一起的時(shí)光再也沒有了。文末對劉貢父和黎二人的評價(jià)簡單而概括，兩人都不是流于世俗之人，蘇東坡亦不是同流合污之人。

記劉原父語⁽¹⁾

昔為鳳翔幕，過長安，見劉原父，留吾劇飲數(shù)日。酒酣，謂吾曰：“昔陳季弼告陳元龍?jiān)?sup>(2)(3)：‘聞遠(yuǎn)近之論，謂明府驕而自矜?！?jiān)唬骸蜷|門雍穆⁽⁴⁾，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚⁽⁵⁾；清修疾惡⁽⁶⁾，有識有義，吾敬趙元達(dá)⁽⁷⁾；博聞強(qiáng)記，奇逸卓犖⁽⁸⁾，吾敬孔文舉⁽⁹⁾；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？余子瑣瑣⁽¹⁰⁾，亦安足錄哉！’”因仰天太息⁽¹¹⁾。此亦原父之雅趣也。吾后在黃州，作詩云：“平生我亦輕余子，晚歲誰人念此翁？”蓋記原父語也。原父既沒久矣⁽¹²⁾，尚有貢父在，每與語，今復(fù)死矣，何時(shí)復(fù)見此俊杰人乎？悲夫！

注釋

(1)劉原父：名敞，字原父。慶歷年間進(jìn)士。

(2)陳季弼：東漢末年人，名矯，字季弼，廣陵東陽（今屬江蘇句容）人。

(3)陳元龍：三國下邳（今江蘇睢寧西北）人，名登，字元龍。舉孝廉。陶謙為徐州牧，任為典農(nóng)校尉。后從曹操，被任為廣陵太守。呂布被誅后，因功加封伏波將軍。

(4)雍穆：和睦的意思。

(5)華子魚：華歆，字子魚，三國時(shí)期平原高唐（今屬山東禹城）人。東漢末舉孝廉，任尚書郎。獻(xiàn)帝時(shí)任豫章太守。魏文帝時(shí)任司徒。

(6)清修疾惡：操行高潔，憎恨惡言惡行。

(7)趙元達(dá)：趙昱，字元達(dá)，東漢末年瑯邪（今稱瑯琊，屬山東臨沂）人。清己疾惡，潛志好學(xué)。

(8)卓犖：超絕；特出。

(9)孔文舉：孔融，字文舉，漢末文學(xué)家。

(10)瑣瑣：卑微、細(xì)小的樣子。

(11)太息：嘆息。

(12)沒：同“歿”；死。

譯文

昔日我赴任陜西鳳翔府簽判，路過長安時(shí)，認(rèn)識了劉原父，他留我一起豪飲了好幾天。酒酣耳熱之際，劉原父對我說：“陳季弼曾對陳元龍說：‘經(jīng)常聽到遠(yuǎn)近的議論，說是明府您驕傲自大?！愒埢卮鹫f：‘家人相處和睦，德行兼?zhèn)洌蚨揖粗仃愒叫值?；華子魚淵清玉潔，講究禮法，我也特別敬重他；趙元達(dá)操行高潔而厭惡貪佞，有見識，講義氣，我也很敬重他；孔文舉博聞強(qiáng)記，舉止飄逸而德才兼?zhèn)?，我也非常敬重他；劉備姿態(tài)雄奇，行為杰出，有王者稱霸于世之謀略，也是我敬佩的人。我敬重的是這樣的人，我有什么值得驕傲的呢？其他人都渺小卑微，不值一提！’”說完上述這番話，劉原父仰天長嘆。這也是劉原父的高雅志趣所在啊。后來我在黃州，曾作詩道：“平生我亦輕余子，晚歲誰人念此翁？”這便是追思劉原父的話有感而發(fā)的。劉原父已經(jīng)逝去多年了，當(dāng)時(shí)還有他的弟弟劉貢父在世，我經(jīng)常與他暢談。如今，劉貢父也去世了，何時(shí)才能再見到如此杰出的人物呢？真是令人悲嘆??！

評析

此文是蘇東坡為追憶昔日好友而作。文末，蘇東坡惋惜劉原父、劉貢父兄弟兩人已經(jīng)不在人世，慨嘆：“何時(shí)復(fù)見此俊杰人乎？悲夫！”深深的悲嘆寄托著蘇東坡對于失去人中俊杰的痛惜與遺憾，抒發(fā)了蘇東坡對故友的無限懷念之情。另外，劉原父借陳元龍之語品評歷史人物，蘇東坡稱贊這番品評，實(shí)際上這也代表了蘇東坡本人對于歷史人物的看法。正所謂英雄所見略同。對待歷史人物，好惡臧否，自能看出品評者的見解與人格。