創(chuàng)意之心 The Creative Spirit

有一天，一個小女孩即興編了個劇本，要我做其中的主角。就這樣，我被鎖在漆黑的房間里，她問：“你怎樣才能出去？”我說：“我會喊救命?！贝蟾攀菫榱俗尮适赂锌搭^，小女孩又補充道，附近沒人，不管你怎么喊叫都不會有人聽到。我想了想說，那我只能訴諸暴力，一腳把門踢開。小女孩繼續(xù)設(shè)置障礙說，門是鐵的。我說，那我可以找到一把鑰匙……“可惜鑰匙不對，門還是打不開?！毙∨㈤_心地設(shè)了一重又一重困難。

生命也仿佛如此，我們要打開一道道關(guān)卡以逃離黑暗的牢籠，整個過程幾乎跟上述的小故事如出一轍。困境接踵而至，每次過關(guān)后都會出現(xiàn)新的障礙，只有勇于冒險才能通往前方。直到現(xiàn)出一個完美的結(jié)局，游戲結(jié)束。聰明的小朋友發(fā)現(xiàn)無事可做了，只好行禮散場，回家進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

生命之神在一片死寂的世界注入一個單細(xì)胞，拉開生命的帷幕。這其中的奧妙至今仍不為人知，但它的成就足以撼動世界。生命之神不曾停步，它一路向前，迎接挑戰(zhàn)，以神奇的巧思發(fā)掘出一個今日看來依然讓人驚嘆的要素。

這個要素便是一種自動調(diào)節(jié)的任誰都無法分析的交互關(guān)系。生命之神先是讓眾多細(xì)胞結(jié)合，再使每個細(xì)胞在合作的基礎(chǔ)上發(fā)揮各自的功能，原本簡單的小單元就這樣組成大型的個體。這不單單是聚集的過程，每種分類代表一項分工，一方面各司其職，一方面維持緊密互動。生命之神一個指令，就召集起大量的細(xì)胞，賦予它們生命共同體的意識。當(dāng)細(xì)胞在共同的生命完整性受到威脅時，就會全力協(xié)作進(jìn)行抵抗。

一棵樹，通過它的風(fēng)姿、堅韌、頑強與生生不息的旅程，來展示自己的內(nèi)在和諧與生命力。生命發(fā)展至此，即便不再有任何想象與創(chuàng)新，都堪稱是一項偉大的奇跡。然而生命之神的創(chuàng)造力絕非我們?nèi)祟惪梢灶A(yù)測，她生機勃勃、興味盎然地開展更多的創(chuàng)造。她一改之前的慣常手法，引進(jìn)移動這個變數(shù)，將生命面臨的風(fēng)險提高，同時也讓睿智靈敏的生命之神有機會再度大顯身手。她很熱衷于大規(guī)模的挑戰(zhàn)，因為大環(huán)境總是設(shè)下重重關(guān)卡限制移動，阻擋后來者登上生命之岸。因此，魚類頑強地長出了可以在陸地移動的器官。氣壓則是另一項更難的阻礙；但生命之神毫不畏懼地接下戰(zhàn)帖，賦予了鳥類非凡絕倫的雙翼，突破大氣難以捉摸的潛規(guī)則，使它們在天上比在陸地上更加自由。極地安排了寒冰做崗哨，熱帶沙漠則推出酷暑，向生命的幼苗大聲說“不”。但無論如何，這些專制禁令還是落空了，縱然挑戰(zhàn)的結(jié)果可能是失敗而導(dǎo)致死亡，但這些處女地終究還是被成功地打開疆界。

一段段開疆辟土的歷程記錄著生命王國所向披靡的足跡，這些旅程靠著不斷地創(chuàng)新與挑戰(zhàn)自然法則成功。生命前進(jìn)的軌跡好似一座現(xiàn)實而又殘酷的角斗場，物質(zhì)世界資源有限，勝利只屬于那些手中握有卓越武器的人。成王與敗寇，兩者之間沒有任何交集。

體格相當(dāng)?shù)慕嵌肥繛榱松婺銧幬覔?，結(jié)果自然是骨骼健壯、肌肉發(fā)達(dá)、尾巴有力的物種更具備生存的優(yōu)勢，這種現(xiàn)象似乎是天意使然，因為在以數(shù)量取勝的世界里，體型大小顯然是勝負(fù)的關(guān)鍵。不過，那些龐大的生物最后卻以滅絕收場，到現(xiàn)在我們每天都能從沙漠和遠(yuǎn)古遺址中挖出它們滅亡的痕跡，那是幾乎被遺忘的生存戰(zhàn)役中節(jié)節(jié)敗退的證據(jù)。這些重量級生物身上攜帶的不外乎骨骼、獸皮、硬殼和尖牙利爪，非但無法供養(yǎng)生命所需，反而成為桎梏，使其難以獲取攸關(guān)生死且最根本的自由與發(fā)展。

地球為它的子嗣們提供的生存資源被這些龐大的大食怪肆意消耗，以維持它們笨拙粗壯的身軀，但真正的成長反而受到嚴(yán)重的阻礙。所幸，這樣徒勞的競爭總算過去了。少數(shù)存活下來的遺老，比如犀牛與河馬等，如今在地球上占據(jù)著非常小的空間，相較于他們龐大的體型顯得滑稽可笑。他們的威武雄壯與今天的世界看起來格格不入，誰曾想它們的晚景是今天這幅凄涼模樣？這些尚存的遺老和那些已經(jīng)滅絕的物種，是生命實驗失敗的結(jié)果。接著，這場實驗進(jìn)入驚心動魄的階段，在幽暗微明的拂曉，體型嬌小的人類，懷抱著深不可測的雄心登上世界的生命舞臺。

正如我們所知，世界的演化腳步總是朝著真理顯露的方向前進(jìn)——也就是說，不論時空如何轉(zhuǎn)變，某些內(nèi)在價值的奧義都不會有任何不同。生命的形成不是指新物質(zhì)的出現(xiàn)，因為組成生命的元素跟組成石頭、礦物的元素是相同的。但生命的意義在于，它會逐漸發(fā)展出一種無法量化分析的價值。心智與自我意識也是如此，它們都展現(xiàn)了不凡的意義，這些都是真理的表現(xiàn)形式。真理通過人類顯現(xiàn)出它的存在，并極力將它的本貌展現(xiàn)得清晰可見。而永恒，正是穿過種種阻礙，一點點顯露出來。

生命演化過程的生理構(gòu)造，到了人類似乎日趨穩(wěn)定。我們想象不出身體還有什么可以增加或修改的重要功能。假如有人出生時多了一雙眼睛或耳朵，或者多了手腳，我們還會想辦法除之而后快呢。人對于任何過于明顯的身體變異，總是斷然地加以否定，那是因著天生美感而來的否決；對任何出格之舉都要專斷地加以推翻，全然不加以考慮它是不是會帶來好處。比如我們的背部，平坦裸露缺乏保護(hù)，如果被攻擊很容易受到傷害，綜合來看是不完美的。足夠讓我們暗自后悔當(dāng)初沒有保留尾巴，我相信人們怕鬼的天性正是來自背部的脆弱，因為那是我們照顧不到的地帶，會讓我們變得疑神疑鬼。如果我們可以把其中一只眼睛挪到背后就能解決問題，不必老是擔(dān)驚受怕！不過這個建議為時已晚，人類沒有想要改變，任何畫蛇添足的嘗試都會遭到憤怒的排斥。

當(dāng)所有的創(chuàng)新都被執(zhí)意地推翻時，人體的生理效率便逐漸下降，有些器官也開始喪失原本的活力。被圈在圍墻內(nèi)的現(xiàn)代文明生活削弱人的視力、聽力和距離感。吃慣煮熟的食物，我們變得不太使用牙齒，反而便宜了牙醫(yī)。被衣服過度保護(hù)的我們，皮膚的溫度調(diào)節(jié)功能變鈍，傷后的修復(fù)能力也逐漸減弱。

生命之神的大冒險似乎在人類登臺的那一刻停了下來。她可能察覺到，一直在形體上做文章并沒有多大的意義，因為證據(jù)告訴她，二加二并不總是等于四。生物必須維持恰當(dāng)?shù)谋嚷?，才不會產(chǎn)生沖突。如果不加節(jié)制地擴張數(shù)量或形體，將會破壞內(nèi)在和諧與完美。長鼻子垂在大象的面前確實有一定作用，但如果我們因此認(rèn)為，大象的尾巴也該長成這樣以帶來更多好處的話，就大錯特錯了。在生命之神的土地上恣意擴張，大地就會變得擁擠不堪，結(jié)果自然是走向滅亡。生命的規(guī)律不同于乘法口訣，粗暴地踐踏它，只會出現(xiàn)惡果。演化史上的確發(fā)生過這樣的災(zāi)難。

我們的教訓(xùn)是，如果任由尾巴一直長下去，不加停止，最終會變成毀滅身體的致命包袱。

此外，身體的演化也會無形中把生物訓(xùn)練成某一個特殊才能的專家。比如在沙漠中行動自如的駱駝，移到沼澤區(qū)便一籌莫展；徜徉尼羅河畔的河馬，到了鄰近的沙漠卻寸步難行。著重一個方面有助于培養(yǎng)生物的專長，使它們的能力在特定領(lǐng)域中至臻完美。天上的專家是鳥，海里的專家是魚，鴕鳥在自己的地盤傲視群雄，如果把它扔到鷹群便顯得呆若木雞。生物都必須安于與自身限制互為表里的優(yōu)勢。犧牲生命的全面發(fā)展來換取特定能力是自然的結(jié)果，因為形體的演進(jìn)僅限于肉體，所以必定受到環(huán)境的限制。

為了生物因形體過度膨脹而死亡，特定的限制似乎是生命之神在某個演化階段的目的。她已經(jīng)知道生命的意義不在數(shù)量多寡或體型大小，毫無節(jié)制最后會走上惡性循環(huán)。上古時期的動物正是因為長得太大，負(fù)擔(dān)沉重，最終走向了滅亡。就好像一個沉重的包袱背著另一個沉重的包袱，直到被壓垮為止。

有人說，一棵樹的構(gòu)成，絕大部分都是無生命物質(zhì)。樹干除了薄薄的樹皮，里面都是必將老死的木材，但正是它們卻做了樹木的支撐，滿足其挺立俯視的姿態(tài)。木材扮演著仆役的角色，以便將樹高高撐起?？墒?，要得到死木的扶持，樹卻得用它的自由來交換。樹必須得到大地的依托，才能與它的死忠奴仆互相支撐，靠著虬曲盤旋的根系把自己永久定在原地。

相反，渴望移動的物種必須把不利的包袱減至最輕，也必須懂得生命的發(fā)展應(yīng)該放在內(nèi)在的提升，而不是外在的擴張。無生命物質(zhì)的成長不能超越有生命的，就如同保護(hù)身體的外殼不能讓皮膚窒息，盔甲也不能讓手臂就此作廢。

最后，生命之神見到了人類，她發(fā)現(xiàn)自己的追求總算見到了曙光。這幽微的光亮隱約為她指出超越自我、意義非凡的方向。抵達(dá)終點之前所做的努力都是外在的，偏向技藝性與器質(zhì)性，注重訓(xùn)練器官的功能。不可否認(rèn)，蜜蜂的復(fù)眼有著人們難以想象的特殊功能，螢火蟲自體發(fā)光的能力也讓人類難以望其項背，還有更多物種身上都有我們望塵莫及的特殊器官。

這些功能卓越的器官也許會讓生命變得更長久，卻永遠(yuǎn)不會讓我們超越物質(zhì)進(jìn)入新的境界。

除了物種體內(nèi)的器官，物種外部的點綴也是如此。深海魚類身上有斑斕的色彩和豐富的圖案，令人目眩神迷；蝴蝶的雙翅、甲蟲的鎧甲、孔雀的翎毛、以及植物的形態(tài)各異更是數(shù)不勝數(shù)。這些點綴精巧至極，幾乎讓人誤以為那就是完美，但其實不然。因為這終究只是形體上的錦上添花，不管多么令人驚嘆造化神奇，還是有著難以完成的遺憾。

這些點綴就像在一位被囚禁的美人兒身上施朱傅粉，在有限的空間內(nèi)極盡裝點之能事。但對于美人兒來說，最渴望的不是美麗，而是遙遙無期的自由，還有感官所不及的內(nèi)在深度。形體上的裝飾如同牢籠中被拘系的自由，只能獲得技藝層面的精進(jìn)與膚淺的美態(tài)，盡管體能和技巧一直在提升，但生命仍然受到束縛。就像一個模型，雖然結(jié)構(gòu)精巧符合期待，但終究是呆板停滯的。幾千年來，蜜蜂造一樣的窩，鳥兒筑一樣的巢，蜘蛛結(jié)一樣的網(wǎng)，它們的生物本能使它們身上的肌肉與神經(jīng)結(jié)構(gòu)維持不變，所以它們從未行差踏錯半步。這些生物就像我們的模范生一樣，乖巧順從、循規(guī)蹈矩、機械背誦、不頑皮不作怪，卻缺乏活力和創(chuàng)造力。這樣的規(guī)范完美是經(jīng)過嚴(yán)格掌控的產(chǎn)物，與無生命物體相差無幾。

生命之神不愿意讓這種單調(diào)乏味的規(guī)律繼續(xù)下去，便大膽地主張向自由一路狂奔，并在路上吃下了智慧之樹的果實。

這一次，她的挑戰(zhàn)不再是與沉寂對抗，而是拋棄自己身上難以承受的重?fù)?dān)。她要逃脫尾隨已久的本能，就像是要逃脫目光犀利的舍監(jiān)的視線一樣。她決定采用全新的方法，制定全新的法令規(guī)章，嘗試打造跟過去完全不同的人類。她勇敢地跨出步伐，敞開大門迎接一個被她小心翼翼呵護(hù)，但仍不乏高風(fēng)險變數(shù)的東西——心智。這并不是說人類缺乏心智，而是直到此時，它才被當(dāng)作明確的主角登上舞臺。有了它，生命舞臺上演什么就一目了然，哪怕燈光幽暗。

人的心智跟生命一樣，本質(zhì)上并沒有形體，也不占空間，這樣的優(yōu)勢使得心智不受有形的外界所限。心智和生命有一點相同，都具有自由的意志，這是別的物種所不具備的。動物的心智雖能主導(dǎo)它們跨出一些局限，但范圍終究不大。就像聰明的孩童，他們可以自由地在一個個房間穿梭，但并不能成功離開院落；或像日本剛開始接觸西方世界時那樣，只開放一個商港讓外籍船舶進(jìn)入，生怕與外國人自由通商后會有危險降臨。心智對生命而言也是陌生的，它有著面目迥異的章法，還有強大的能力，它的情緒與習(xí)慣也與生命的性質(zhì)大相徑庭。

生命之神跟神話中的夏娃一樣，以失去安適平靜的生活為代價，來換取自由。她聽信誘惑，認(rèn)為只要與陌生人稍微配合，便能自由出入樂園。在這之前，生命只關(guān)心衣食飽暖，但打從具有冒險精神的心智出現(xiàn)以后，它開始關(guān)心未知的秘境。這兩種關(guān)注有時彼此抵觸，出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。我說過后來人類的某些器官遭到忽視功能退化，原因就在于此，即心智分散了生命過去放在身體機能上的注意力。毋庸置疑，即使生命以生存為基礎(chǔ)，但若與心智的意向相左時，后者總是占了上風(fēng)。最近有些探險家打算挑戰(zhàn)攀登珠穆朗瑪峰，正是因為心智熱愛冒險的成分使然。這個時候心智違背了它與生命之神的契約，把延續(xù)生命的諾言拋在腦后。生命因大權(quán)在握而長期享有的特權(quán)，經(jīng)常因為難以馴化的心智而破功。即便如此，心智帶來的沖擊也讓人類的演化成就斐然，絕非有著碩大身軀的生物可比。

人類登上生命的舞臺，就像杰克與巨人的神話，是對生命的一大挑戰(zhàn)。彼時軀體的擴張變成負(fù)擔(dān)，人類對此并不認(rèn)同但又一籌莫展。還好心智做了人類強有力的后盾，它告訴毫無防備的人類別怕，接著便毫不畏懼地站出來，單槍匹馬地面對著看似威武雄壯的肌肉大軍的威脅。它知道，力量單薄的人類僅憑肌肉是難以戰(zhàn)勝那些龐然大物的，所以它必須想個出奇制勝的辦法，而且是從演化這方面來突破。達(dá)到了，人類便一舉脫離動物的被動命運而成為自然界的主宰。于是人類開始積極尋求外部協(xié)助，也就是可以為人所用卻不必用生命來還的幫手。弓和箭，就是人類最早發(fā)明的外部器官。

假如這種進(jìn)化是在體型至上的階段發(fā)生，那么人類的手臂可能會慢慢地變得粗壯無比，最后變成大而無當(dāng)?shù)钠鞴佟．?dāng)然這么猜測也可能是錯的，因為生命具備與生俱來的靈巧，也許會讓人的手臂變得既美觀又實用。不過若真是這樣，今日的我們就會歌詠雙臂的巧奪天工，贊嘆其高超的打獵技術(shù)，用各種比喻加以贊頌。但即便有詩歌加持，某些缺陷依然一目了然。比如，那長于狩獵的手該如何流暢地拿起筆或是彈起琴而不顯得笨拙呢？幸好，心智的出現(xiàn)使得那些蠢笨的“手腳”不必再進(jìn)化得來，就像之前提到的弓箭，弓與箭絕不強求一定要從手臂長出來。

人類的手臂同時具有象鼻、虎掌和鼠爪的功能，只不過沒有到達(dá)那么厲害的程度。但如果生命之神把這三種動物肢體綜合在人體某個部位，想必會非?？植馈?/p>

還好人類有非常巧妙而步步為營的計劃。第一步就是不再讓肢體承受重?fù)?dān)，保存身體重要資源，同時達(dá)到最高的運行效率。另一個目的則是讓生命之神不再折騰，不再為了養(yǎng)成一點點專門技能而大費周章，讓人體消耗太多的精力去進(jìn)化。這也會激發(fā)人類自己去開啟心智，該如何把水里游的魚、天上飛的鳥和地上奔跑的動物的優(yōu)點集于一身？人類理想中的完整在于能夠表現(xiàn)各種生命的形式，但不是被動地透過自然機制做隨意分類，而是在心智的幫助下，帶著明確的目標(biāo)在各種機會間做選擇。于是在生日時收到雕刻刀當(dāng)禮物的男孩立刻超越了老虎，因為他不必花一百萬年的時間演化出刀鋒般的利爪；當(dāng)這項工具用不著的時候，也不用再花一百萬年將之卸除。人類利用心智得到鋼鐵制的利爪，把數(shù)千年的時間壓縮到短短數(shù)年。唯一令人不安的，就是工具和使用者的成熟度不協(xié)調(diào)。老虎身上的爪子與性格是同步發(fā)展的，不會有任何老虎的爪子和虎威不相稱。而人類的小孩雖然擁有虎爪般的刀子，卻不一定具備使用刀具的適當(dāng)性格，得等到成人時才有可能。今日，人類得到四肢以外的額外手腳速度太快、數(shù)量也太多，可是內(nèi)在的心智卻趕不上，所以我們隨處可見人類社會中許多小屁孩全然無視他人的福祉，拿著不具人性的利刃胡鬧。

不管怎樣，有件事是瞞不住了。雖然幕后的生命之神照樣提供必要的協(xié)助，但進(jìn)化的劇本已經(jīng)改變，人類必須成為舞臺的主角。敏銳又創(chuàng)造力十足的人類手握重權(quán)，并建立自己的法則，不再受到阻礙。印度那些神祕主義者因為不滿自然之神長期的掌控，便轉(zhuǎn)攻心智無法直接抵達(dá)的內(nèi)在境地，贏得了意志。

伴隨著演化方向的改變，許多大事件也跟著發(fā)生，其中最為重大的，莫過于人類擁有了心靈。心靈的豐富程度，是人類過去為了維持生物性活動的各種能力都難以匹敵的。心靈讓我們跨越了物質(zhì)界限，讓思緒和夢想馳騁在無限的空間，這種特權(quán)應(yīng)該是神明才有的。生命最初的首要任務(wù)就是活下來，生物的好運非常偶然，他們永遠(yuǎn)都得靠著自然界的恩賜，經(jīng)常被生命之神呼來喝去。他們之間也沒有和諧可言，彼此妒忌猜疑，就像狗兒為了主人的施舍搖尾乞憐，但彼此間卻劍拔弩張，相互叫囂，欲將對方除之而后快。這便是科學(xué)界所描述的生存競爭，和平永遠(yuǎn)不會降臨在乞人的世界。我很確定，渴求意外恩賜的人總是活在戒備狀態(tài)，并到處尋找武器。

可是，有個聲音在一片喧囂中浮現(xiàn)，那樣滿足，那樣悠閑，一聽就知道已經(jīng)脫離了生理需求。它對著人類說：“盡情慶祝吧！”于是，人類從一開始俯首聽命的生物，變身成為創(chuàng)造者。過去只能接受，現(xiàn)在也要付出。過去是人習(xí)慣向神禱告祈福，現(xiàn)在是神要求他做出貢獻(xiàn)。身為動物，他的一切有賴于自然之神；身為人，他在自己的國度里創(chuàng)造更多。

就在此刻，人的宗教降臨，人透過“無限”的觀點真正認(rèn)識了自己?！栋㈥Y婆吠陀經(jīng)》（Atharva Vecta）有段文字這么說：“公正、真理、努力、王權(quán)、宗教、冒險、英雄、成功、過去與未來，存在于超凡卓絕的力量當(dāng)中。”

凡有形體之物必定受到限制，好比雞蛋有殼一樣；而空間的邊界則無法確定。如果用物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們并不能量出宗教的內(nèi)涵，它存在于我們內(nèi)心的平靜與滿足當(dāng)中，這種感覺就如同空氣，帶動生命之間的循環(huán)，并給我們帶來快樂。

我在一首詩里說過，離開母體的嬰兒會漸漸明白，母子關(guān)系的本質(zhì)是自由。人類是不受拘束的，他也會漸漸明白自身和天地宇宙間更深廣的連接。人在群體生活中有責(zé)任感，也具有自由的意識，這是人類的美德。人通過承擔(dān)責(zé)任取得與他人建立深刻聯(lián)系的機會，自己也受惠于集體認(rèn)同帶來的力量。感受敏銳的人，會深深理解與大我連接的意義，在奉獻(xiàn)的人生中找到成就感。在精神世界里，責(zé)任感與自由意志同步之時，便是愛意涌動內(nèi)心滿足的時刻。人類結(jié)合自身與自然的力量，巧妙地贏得奉獻(xiàn)的機會與自由。這樣的人生充滿不斷前進(jìn)的動力以及綿綿不絕的愛。

人首先得到的解脫是物理性的，這意味著人不必在有限的肉體上累積感官與肢體的力量。造物者最初只打算賜予人類夠用的視力，人如果硬要生出如天文望遠(yuǎn)鏡般的眼睛，就會陷入過去體型競爭的死胡同。時時刻刻把房子駝在背上的蝸牛，必須讓身體的各項指標(biāo)，如體型、體重等一一符合房子的規(guī)格。幸虧人類的房子不必像蝸牛一樣蓋在身上，重壓自己的肌肉骨骼。這種解脫為人類的天賦發(fā)揮拆除了所有障礙，供其展現(xiàn)前所未有的創(chuàng)造力。

我曾說過，單細(xì)胞進(jìn)化到某個時期后開始集結(jié)，形成大型的有機體，構(gòu)成生命的雛形。這個過程并非單純的聚合，而是交互關(guān)系的巧妙整合，性質(zhì)相當(dāng)復(fù)雜，在功能和形態(tài)上都出現(xiàn)細(xì)微的區(qū)別和分工，其中的奧妙我們可能永遠(yuǎn)無法一探究竟。生物體內(nèi)的組成不盡相同，但絕不會破壞那股使它們團結(jié)并共同運作的凝聚力。生命作為一個整體，成長是它的目標(biāo)，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，每一個個體都全力運作，直至生命的終結(jié)，再將使命傳承到下一代，代代不息?？梢哉f，每個成員對本物種的進(jìn)化都有貢獻(xiàn)，但又不能獨居其功，因為這個過程并未終結(jié)，歷史還在向前。

在所有生物中，只有人類發(fā)展達(dá)到了完美的和諧境界，不僅是生理層面，還包括人格層面。在漫長的歷史過程中，人類的演化重點早已放在了精神領(lǐng)域，人試圖突破個體化的限制，也希望理解自身與整個人類的關(guān)系。這種天性，也時時督促人們不斷自我察覺并持續(xù)努力。人類形體的演化，是在與物理世界的交流中追求更高的效率；而意識層面的演化，目標(biāo)是在追求完美的人格世界。

有人說，人性是個抽象的概念，并帶著相當(dāng)高的主觀成分。我們必須承認(rèn)，生命存在的真實性與客觀性無法向所有的成員證明。原因在于它們作為整體的一分子，無法跳脫出來看。我們身體內(nèi)的細(xì)胞各有各的生命周期，永遠(yuǎn)沒有機會做全面的觀察，也無從得知身體的過去、現(xiàn)在與未來是什么樣子。如果這些細(xì)胞有推理論證的能力（說不定有），它們便有權(quán)主張身體根本沒有客觀的基礎(chǔ)，而且雖然細(xì)胞之間有某種神秘的吸引力，會互相影響，但缺乏實際依據(jù)。唯一能夠證明的現(xiàn)象，只是那存在細(xì)胞與細(xì)胞之間的空隙，它們既無法逾越也無法連接。

我們大概知道，在一個由原子爆炸形成的巨大體系里，一個個微小的原子在其中不停旋轉(zhuǎn)的情景。但我們不知道的是，為什么我們看到的原子是呈放射性的礦物固體。如果有人能夠一眼望盡這個供人類生存的漫長時空，看到人們共同參與歷史的軌跡，他也許會看到人類呈一個緊密團結(jié)的整體，而不是分崩離析的面貌。

如果我們用原子的觀點來看個鐵塊，那么它的存在便無法被證實；只有當(dāng)它在我們的視線范圍內(nèi)具備鐵的特定反應(yīng)模式時，我們才能確定它的存在。假使現(xiàn)在有個外星人，他能看到原子，卻看不到鐵，因此他認(rèn)為人類的視覺出現(xiàn)了幻象，那么誰也不能說他是錯的。我們也不必就此與他爭論，只要繼續(xù)使用我們眼中的那塊鐵就好了。看到的人意識到“我看到了”，那么他盡管按他的所見繼續(xù)生活。

姑且不說我們怎樣用邏輯為人類是一個團結(jié)整體命名，我們在他人身上實現(xiàn)自我時體會到的喜悅與滿足，毫無疑問就是愛的真諦，這項事實是無法抹滅的。愛證明了大我的存在，也是人類達(dá)到圓滿境界的表現(xiàn)。愛創(chuàng)造了一個廣闊無垠的空間，在那里，我們不會屈服于饑餓、怒吼、窮兵黷武；不會被物質(zhì)所奴役，也不會被嫉妒和欺瞞所壓迫；因為心與心的共鳴會帶給人巨大的愉悅——這是人類最偉大的精神財富；同時也讓人類不知疲倦地充實自我，以更好地奉獻(xiàn)于各個地區(qū)、各種膚色的人們。愛之神安住在無邊無界的滿足之境，徐徐地向人類世界散布他的福澤，讓我們的意識超越自我的桎梏。這份精神啟發(fā)出人性中美好的部分，將人類團結(jié)起來邁向真理，換句話說，它就是公理與正義：

它是唯一，它是無私，它是靈性；它用偉大的力量滿足所有膚色之人的天生需求；它是起點，它是終點；它超越世間一切光與暗，凝聚了全人類的渴望。